小徑雜談

牧童

徑，本義是指陡直的山路、狹窄的道路。《說文解字》：“徑，步道也。”《字林》：“徑，小道也?！?/p>

就“徑”的原始字面含義而言，似乎無所謂褒貶?！耙皬皆凭愫?，江船火獨明。”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！薄扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深。”僅唐詩里蘊藏著的“徑”就不勝枚舉，讓人陡生出莫名的空靈、幽妙之感。

魯迅先生曾有一句名言：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@樣的路，便是小徑。這樣的“小徑”，這樣敢為人先踏出“小徑”的先驅，是應該受到敬仰的。原因很簡單：“地上本沒有路?！?/p>

然而，現(xiàn)實生活中還有一種“小徑”，卻很是讓人痛心疾首、心生怨懣：公園、校園、廣場、街道，春暖花開，綠草茵茵。明明有橫平豎直的平坦大道，可就是有人僅僅為了少走幾十步、十幾步、甚至于幾步路，不惜踩踏萋萋芳草，硬生生踩出一條又一條灰黃色的小徑，像一柄柄利劍，刺中城市文明的心臟。

盡管“手下留情花如錦，腳下留情草成茵”“小草多可愛，請你別傷害”“小草有情，踏之何忍”的警示牌十分醒目，但很多人依然熟視無睹，我行我素：大爺大媽從小徑上走過，青年男女從小徑上躍過，寶貝們小手拉大手也從小徑上跳過……大路朝天偏不走，小草無罪屢遭踏。

小徑，看起來似乎是小事，但久而久之，一個人、一群人、一族人，都產生“小徑心理”，甚至形成“小徑文化”，那就貽害無窮了。

“小徑心理”的實質是投機取巧、貪圖便利，其危害是不惜為了“小利”而破壞規(guī)矩，甚至形成“破窗效應”，造成群體性不守規(guī)則。

“小徑心理”并非盛于今日，而是古已有之。老子在《道德經》中曾一語道破：“大道甚夷，而民好徑。”大道平坦寬闊，而世人卻好另辟蹊徑，妄圖走捷徑。當然，這里的“道”和“徑”，均具有物質和精神兩層含義。

《論語·雍也篇》中的一段對話則更為精彩：子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！笨组T十哲之一的子游做了武城的長官，孔子問他在那里是否得到了什么人才。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走小路，沒有公事從不到我屋子里來?！焙靡粋€“行不由徑”，成了孔子得意門生向圣人舉薦、贊頌人才的首要標準，還被錄入《論語》流傳了兩千多年。

“小徑心理”反映在日常生活中，表現(xiàn)為踏草坪、闖紅燈、翻護欄、插隊擠車、貪小便宜等；反映在學術領域中，表現(xiàn)為急功近利、濫竽充數(shù)、剽竊抄襲、學術不端等；反映在經濟交往中，表現(xiàn)為缺斤短兩、以次充好、假冒偽劣、坑蒙拐騙等；反映在政治領域中，后果則更為嚴重，那就是不講政治規(guī)矩。

路，既是方便行走的通道，也是校正方向的規(guī)矩。一個人如果在“行走”——一個如此簡單的行為上都不能守規(guī)矩，那么很難想象他作為黨員領導干部能自覺地嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。黨的十八大以來查處的黨員領導干部，有的弄虛作假、欺上瞞下；有的任人唯親，搞小團體小圈子；有的奉行“江湖文化”，搞人身依附；有的買官賣官、行賄受賄；有的上有政策、下有對策，打擦邊球、行潛規(guī)則。凡此種種不一而足，但萬變不離其宗，實質上都是滋生了政治上的“小徑心理”，破壞了黨的政治紀律和政治規(guī)矩。

在中華民族偉大復興的征程中，只有每一位公民在經濟、社會、文化、生活各領域都能夠遵紀守法、守正秉直，我們的國家才能在世界范圍內更好地講好中國故事、傳播好中國聲音。只有每一位黨員領導干部都堅守政治紀律和政治規(guī)矩，我們的黨才能更具凝聚力向心力戰(zhàn)斗力，才能團結帶領全黨全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

由此可見，“小徑心理”確非“小事一樁”，克服“小徑心理”，祛除“小徑文化”，事關國民素養(yǎng)與民族復興。

“行不由徑”，黨員領導干部要率先做起。

“行不由徑”，全體社會公民要從我做起。

“行不由徑”，青少年兒童要從小做起。

（責任編輯：王碧薇）