中貿(mào)圣佳2017春拍《唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷》
中貿(mào)圣佳2017春拍將上拍《唐寫續(xù)華嚴(yán)經(jīng)疏卷》,此卷過云樓收藏傳世唐人寫經(jīng)卷,紙張質(zhì)地厚硬,色已近茶。全卷橫164厘米,縱25厘米。殘經(jīng)部分共111行,每行在23至25字之間,共約2500余字。寫經(jīng)內(nèi)容據(jù)文為大乘佛教《續(xù)華嚴(yán)經(jīng)疏》:《釋十回向品》以至《阿僧只品》。此卷寫經(jīng)之行楷,筆鋒遒勁,線條流暢,字體精奇入神,頗有二王之風(fēng)。墨色濃重如漆,滲透紙背,頗具久遠(yuǎn)的年代感,經(jīng)過年長日久的蠶食,此卷得以保留至今,雖是殘卷,但在存世稀少的唐人寫經(jīng)之中,品相可稱是近乎完美了。在卷尾附有日本高僧徹定跋與清人金邠居跋,并鈐有“古經(jīng)堂之印”、“徹定珍藏”等印。此卷為金邠居游日時(shí),從徹定處得來,后此卷歸入金氏同郡,過云樓顧文彬之手,著錄于《過云樓書畫記》,顧氏將之排在所錄藏品書類第五件,足見對其的重視。
唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷水墨紙本 手卷25×164cm著錄:《過云樓書畫記》卷一,書類P5《唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷》,(清)顧文彬著。(江蘇古籍出版社多次再版。)展覽:1.2001,南京博物院,世界華商會書畫精品展;2.2001,武漢博物館,武漢博物館開館典禮暨中國名家書畫精品展。
此卷之流傳頗為有序。徹定跋中曰:“花嚴(yán)經(jīng)疏零本一卷,……按弘法大師《請來目錄》載,新譯《花嚴(yán)經(jīng)》及《花嚴(yán)疏》……等數(shù)部,又按《性靈集》,大師在唐之日,請?jiān)街莨?jié)度使廣求內(nèi)外典籍,由是考之”,“弘法大師”即歷史上有名的和尚空海,是日本真言宗的開山祖師,于桓武天皇延歷廿三年(唐德宗貞元二十年,公元804年),空海作為學(xué)問僧與最澄等隨第十七次遣唐使入唐交流法。遍訪各地高僧﹐獲得了密教正宗嫡傳名位和向后代傳法的身份。806年,攜帶從佛典經(jīng)疏 ﹑法物等回國,這些攜歸的經(jīng)卷、物品均錄于《請來目錄》中。其后金邠居跋中則講述了徹定對于此卷年 代的斷定經(jīng)過:根據(jù)日本撰《倭漢三才圖會》記載弘法云:“……寶龜五年生?!粴q為求法乘遣唐使船入唐?!庇秩毡舅对噌寱吩疲骸靶P僧正靈龜二年,奉敕入唐,凡二十年,圣武帝天平七年歸朝,以舶來經(jīng)論疏章五千余卷,獻(xiàn)尚書省”。而寶龜五年乃唐大歷九年,空海至三十一歲入唐,為貞元二十年(804年)。而靈龜二年者,為開元四年(716年),至天平七年,為二十三年(739年)。《新華嚴(yán)般若》本為貞元十一年譯,十四年畢,其疏當(dāng)然更后,正是弘法大師之時(shí)才開始流行。由此考證此經(jīng)并非玄昉,而是弘法攜歸之本,且為唐本。金認(rèn)為其“引據(jù)甚確”。當(dāng)年,金邠居在日本居住,認(rèn)識了學(xué)通儒釋的徹定和尚,引以為友,呼之為“定公”,其所藏古經(jīng),不乏神品。金自述曾于彼處得見“唐咸亨四年章武郡公蘇慶節(jié)為父邢國公定方寫造之大樓炭經(jīng)”、“西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造之菩薩處胎經(jīng)”等古寫本近十許種,金邠居為之題跋,而徹定便以此唐人寫經(jīng)卷并福田經(jīng)餉做為潤筆。金邠居攜此卷回國后,此卷便落入同郡顧氏文彬之手,自此藏于江南過云樓。
《唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷》局部
說到過云樓,書畫界的朋友都不陌生:道光年間,時(shí)任寧紹臺道的顧文彬傾其家財(cái),殫精竭力,多方搜求,在過云樓貯藏大量古代書法名畫、版本書籍。之后,以此樓為中心,形成了百余年來蘇州文化活動圈。收藏由晉唐至明清,連綿千年,僅宋元明清大家字畫就達(dá)千件以上。世人有“江南收藏甲天下,過云樓收藏甲江南”之說。顧文彬著有《過云樓書畫記》十卷,輯錄過云樓藏品,此卷即錄在書中,并列書類第五件,值得一提的是,《過云樓書畫記》早在道光壬午年(1882)年即已成書,而敦煌藏經(jīng)洞1900年才被發(fā)現(xiàn)。故而此卷唐人寫經(jīng),乃敦煌寫經(jīng)被世界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識之前,少見的傳世唐人寫經(jīng),且自唐起邊流傳有序,輾轉(zhuǎn)海內(nèi)外,被中日兩國經(jīng)學(xué)名家收藏題跋,其孤珍之處,當(dāng)然遠(yuǎn)不止于一個(gè)“過云樓所藏”了。這一點(diǎn),從當(dāng)年顧氏自己的狂喜敘述中便可以得見:《過云樓書畫記》 卷一 ·書類一·第五錄,“唐寫續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏卷”:“唐寫《續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏》殘本……余從同郡金君芷衫得之。金君游日本,從佛眼山僧沏定得之。徹定謂是唐本”,“余按據(jù)金君與徹定考定《續(xù)花嚴(yán)經(jīng)疏》,唐時(shí)由中國請至日本,今仍由日本還諸中國,使中國今日得見唐時(shí)卷子本制度,善一。且知唐時(shí)釋部亦是單疏本與經(jīng)別行,善二。又唐時(shí)釋澄觀《花嚴(yán)經(jīng)疏鈔會本》二百二十卷,尚存《大藏》,今得經(jīng)生寫本,足以校其同異,善三。而書法之圓勁古厚,是為右軍、大令血胤猶不與焉。然則是疏為我中國之瑰寶,淪入日本千余年矣,一旦來歸,歡喜無量,詎能以殘本少之哉?!”