在麗江“邂逅”三多節(jié)

丁曉冰

丁酉年農(nóng)歷二月初八，是納西族的“三多節(jié)”。

“三多節(jié)”是納西族標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有1200多年的傳承歷史。2009年列為云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“三多”是納西族的本主神靈和最高保護(hù)神，納西民眾篤信“三多”是玉龍雪山的化身。

三多節(jié)是納西族最具廣泛性、最隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日，納西語(yǔ)叫“三多頌”。麗江市玉龍納西族自治縣、古城區(qū)、迪慶州香格里拉市三壩納西族鄉(xiāng)、四川省木里縣的俄亞納西族鄉(xiāng)、西藏芒康縣的納西族村民都有過(guò)三多節(jié)的習(xí)俗。

每年農(nóng)歷二月初八，置身于白沙鎮(zhèn)新善村委會(huì)的玉龍村，與三多節(jié)來(lái)一場(chǎng)“邂逅”，是一場(chǎng)不錯(cuò)的民俗體驗(yàn)。

三多爺爺

玉龍村位于麗江古城北十三公里的玉龍雪山腳下。這里坐落著麗江納西族最早的本土廟宇——“三多閣”。三多閣又被稱為北岳廟，里面供奉著納西族的保護(hù)神——“三多”，納西人尊稱他為“阿普三多”（或?qū)懽鳌岸麂呷唷保鉃椤叭酄敔敗?。三多?jié)期間，東巴祭師在這里主持祭頌三多神，念誦《祭三多神經(jīng)》、《祭圣日神經(jīng)》，跳東巴祭祀舞。各地納西族人身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼，前來(lái)祭祀神靈，祈求福佑。

“三多”被認(rèn)為是納西族的保護(hù)神，是玉龍雪山的化身。相傳，古代獵人出獵前，先向“三多”神靈虔誠(chéng)禱告者無(wú)不滿載而歸。因其屬羊，所以每逢農(nóng)歷二月初八、八月的第一個(gè)屬羊日，納西人都要祭拜他。

對(duì)“三多”的崇敬與祭祀，體現(xiàn)了納西民族的自然崇拜、祖先崇拜與英雄崇拜，從古至今，“三多”成為納西民眾的精神寄托與力量源泉。

關(guān)于“三多節(jié)”的來(lái)歷，可以在歷代文獻(xiàn)中找尋到間接的記載，也可以從民間傳說(shuō)中一窺端倪。根據(jù)胡蔚本《南詔野史》記載，南詔王異牟尋于唐德宗興元元年（公元784年）改國(guó)號(hào)為大理，效仿中央王朝封五岳四瀆：“異牟尋以點(diǎn)蒼山為中岳，烏蠻烏龍山為東岳，銀生府蒙樂(lè)山為南岳，又封南安州神石為南岳，越賧高黎貢山為西岳，嶲州雪山為北岳，封金沙江、瀾滄江、黑惠江、怒江為瀆，各建神廟?！彼^“嶲州雪山”，指的便是麗江玉龍雪山，修筑之廟宇便是北岳廟。

北岳廟的傳說(shuō)

在麗江民間，流傳著關(guān)于獵人阿布高丁的傳說(shuō)。相傳古時(shí)候有一個(gè)勇敢的納西獵人，叫做阿布高丁，他力大無(wú)比。有一次他在玉龍雪山打獵的時(shí)候，追趕一只白獐，白獐跑到一塊白色石頭后面，就消失了。阿布高丁就把這塊石頭背起來(lái)往回走，起初石頭像紙一樣輕，于是帶著石頭下山來(lái)。在下山的路途中，這個(gè)石頭越來(lái)越重，供些酥油和米飯就又輕如紙張，就這樣背到山下，到現(xiàn)在的玉龍村一棵柏樹(shù)下歇息，白石就像生了根，再也搬不動(dòng)了，于是村民建廟供奉了這個(gè)白石為玉龍山山神。

關(guān)于保護(hù)神“三多”的故事也時(shí)有流傳。無(wú)論是在木氏土司與吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)期間，或是后來(lái)元世祖忽必烈攻打大理，傳說(shuō)“三多神”常顯圣幻化成騎白馬、穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神助戰(zhàn)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

明朝嘉靖年間，麗江土司木公重修北岳廟，在《重修北岳廟記》中記下了官方和民間朝拜北岳廟的盛況：“長(zhǎng)官齊民，卑躬祭祀，求而無(wú)所不靈，禱而無(wú)所不驗(yàn)”。清光緒《麗江府志》卷四記載：“北岳廟，又名玉龍祠。舊志：在麗江府城北三十里雪山麓，唐時(shí)建。相傳昔有人于山中得異石，負(fù)而歸，至此少息，重不可舉。鄉(xiāng)人神之，為立異石祠。及南詔封北岳，即以此石為北岳神。元世祖征大理時(shí)經(jīng)此地，敕封為大圣北岳定國(guó)安幫景帝。至今，二、八月城鄉(xiāng)祀之?！?/p>

晚清時(shí)期，一位楊姓貢生寫下“北岳靈威著，神功永不磨。年年春二月，戶戶祝三多”的詩(shī)句，為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)麗江民眾在二月初八祭祀三多的景象。

歡慶的節(jié)日

千百年來(lái)，納西族先民把對(duì)自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜都寄寓在“三多”這個(gè)英勇仁慈、廣施博愛(ài)的神靈身上，使它成為納西人民自強(qiáng)不息、勇往直前的精神支柱。1986年8月，原麗江縣人大常委會(huì)決定每年二月初八為納西族傳統(tǒng)節(jié)日，并定名為“三多節(jié)”。

如今的三多節(jié)，除了祭祀“三多”外，更多的是演繹成集民族宗教、歌舞娛樂(lè)、野炊、踏青、賞花、廟會(huì)及農(nóng)特商品交易等為一體的綜合性民族節(jié)日。每逢三多節(jié)期間，玉龍雪山腳下便匯聚成歌舞的海洋。來(lái)自四面八方的納西人身著自己的節(jié)日盛裝，數(shù)十人圍聚在一起，對(duì)唱《谷氣》、《喂猛達(dá)》、《窩熱熱》、《阿哩哩》、《時(shí)授》等納西民歌；或是跳起“熱美蹉”、“勒巴舞”，展示納西人民獨(dú)有的歌舞風(fēng)韻。旅居昆明、大理、成都、北京、拉薩等地的納西族，也舉行節(jié)日慶?；顒?dòng)，成為當(dāng)?shù)刂匾拿褡骞?jié)日文化品牌，既凝聚了民心，又弘揚(yáng)了文化。

玉龍雪山腳下的黑龍?zhí)豆珗@，也是領(lǐng)略三多節(jié)節(jié)日氛圍的好去處。黑龍?zhí)陡钑?huì)的傳統(tǒng)由來(lái)已久。早在新中國(guó)成立初期，每年騾馬、物資交流會(huì)期間，麗江民間藝人自發(fā)組織在黑龍?zhí)哆M(jìn)行傳統(tǒng)對(duì)歌活動(dòng)，是麗江文化交流的一道盛景。

近年來(lái)，古城區(qū)將延續(xù)“黑龍?zhí)陡钑?huì)”作為保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的重要契機(jī)，每年組織召集民間藝人和藝術(shù)團(tuán)體，以納西族源生歌舞音樂(lè)為主要內(nèi)容，在黑龍?zhí)豆艖蚺_(tái)賽歌賽舞，成為古城區(qū)三多節(jié)的一項(xiàng)代表性活動(dòng)?！皻g慶三多節(jié)，歌飛黑龍?zhí)丁保蔀槿喙?jié)期間麗江的一道靚麗風(fēng)景。

繼承與弘揚(yáng)

早在2005年，中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部出臺(tái)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》，指出加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)，是運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性工作。2009年，“三多節(jié)”被列入云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2017年三多節(jié)期間，由麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)主辦的“三多文化研討會(huì)”在玉龍縣舉行，來(lái)自省內(nèi)外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家學(xué)者，麗江市、縣領(lǐng)導(dǎo)以及麗江本土文化人士300余人參加會(huì)議，共同探討三多文化的挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)之道。

麗江市委書記羅杰在會(huì)前會(huì)見(jiàn)參會(huì)代表，并作了親切交流。市委常委、市委秘書長(zhǎng)金光閃在致辭中說(shuō)：我們崇拜“三多”，是因?yàn)椤叭唷笔敲褡寰竦幕?；我們信奉“三多”，信奉的就是民族精神；我們熱?ài)“三多”，是因?yàn)椤叭唷背休d著民族的歷史和文化，我們歌頌“三多”，歌頌的是民族輝煌的歷史；我們贊美“三多”，贊美的是我們優(yōu)秀的民族文化?！叭喙?jié)”不僅僅是一個(gè)節(jié)日，它還具有悠久的歷史淵源和深厚的文化積淀，是極有價(jià)值和意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“三多節(jié)”不僅僅只是一次聚會(huì)、一次儀式、一次狂歡，而是信仰的洗禮、精神的感召、文化的釋放！

在麗江“邂逅”三多節(jié)，領(lǐng)略一份積淀千年的文化盛宴，你將走進(jìn)厚重的納西文化，感悟不一樣的麗江。