書香田園 大道隆陽

王世賦

“人生是一種別樣的等待。等待長大，等待大學錄取通知書，等待與陌生的幸福邂逅，等待與她相知，等待事業(yè)有成，等待從稚嫩走向成熟……等待是一種定力，一種魅力，一種慧力。等待是一種把云彩種進田里的大度與詩意……所以，還有一種等待，叫作把云彩種進田里。”

保山市隆陽區(qū)教育局局長張文學留在他博客里的這首詩，既是他詩意人生、向往美好生活的真實寫照，也是他孜孜不倦、樂此不疲耕耘教育這片沃土的育人詩篇，更是他開創(chuàng)隆陽區(qū)“田園教育”的一種思想映射。

正是有了多年來的人生積淀與等待，張文學在2016年上任隆陽區(qū)教育局局長伊始，便在全區(qū)范圍內(nèi)展開轟轟烈烈的教育改革，并提出“田園教育”這一全新的教育發(fā)展理念。

采訪張文學的過程中，他從個人成長點滴、課堂教育教學、教師隊伍建設、校長隊伍建設等方面，全方位詮釋“田園教育”的由來以及實施方略。

味道童年，人生啟夢

在張文學的“田園教育”理念中，童年的教育是十分重要的一環(huán)。

“每當談到家教，談到童年，我一直以為我的家教很平常，童年也過得很艱苦，因為我的父親母親都是普通得不能再普通的農(nóng)民，特別是我的父親，老實得近乎有些木訥。可是，在這個如水的夜晚，當我把以童年時期能記憶起來的一點點、一滴滴用思緒的細線小心地收集起來時，我突然被震驚了！原來，是我的父母給我了最好的家庭教育。我的童年，味道童年！”張文學在《味道童年》一文中這樣寫道。

農(nóng)家出身的張文學，自小對讀書充滿渴望。未到上學年齡，他便經(jīng)常跑去自家旁邊的學校教室外面偷聽師生們上課，當一次次被上課老師“逐出”校門后，在村上任會計的父親開始教他識數(shù)認字。此后一段時間里，自家墻壁成了他涂鴉寫字的“黑板”。那時正值“四人幫”垮臺，生產(chǎn)隊里以樣板戲演出的形式進行慶祝，父親借機每晚帶他去看戲聽曲。他人生中第一首歌，也是父親教會他唱的。

上世紀七八十年代，農(nóng)村最大的娛樂是看電影。張文學喜歡看電影，最初看的是用膠片制成的露天電影。改革開放后，當?shù)亟ㄆ鹆穗娪霸?。電影多起來了，但要出錢才能看，雖然只是一毛錢一張電影票，然而對一個并不富裕的七口之家來說，并不是一筆小支出。

上小學五年級那年，因為父親寫得一手好字，所以接下了每天替電影院寫廣告牌、掛收廣告牌的活計。這樣，每月可以掙到兩塊五角錢，平均一天不到兩毛錢。“至今我不知道父親是有意還是無意，反正當時我想不通，工錢這么低，父親為什么還要接這活。只是在我上大學之后，有一天與同學在電影院看電影，似乎突然明白了父親當初的舉動。原來，父親給我創(chuàng)造了一個免費看電影的機會！因為利用那個機會，我不出錢，看完了幾乎當時所有能看的電影?！?/p>

長期的耳濡目染，張文學不但通過電影增長了見識，還因天天看父親寫那廣告牌，喜歡上了書法。許多年后，在某實驗小學百年校慶之際，因為有緣與該校校友柯巖老師有一次長談，張文學特意為學校寫了一萬多字的一個情景劇腳本?！拔夷茏鲞@事，與我兒童時期的經(jīng)歷有關！”

記得幼年有一個玩伴，他父親在供銷社，他們家有好多小人書（連環(huán)畫），讓張文學羨慕不已，偶爾得看一本，也是要等對方翻書，湊眼在一起看。“一年春節(jié)，在文山當軍官的大伯回老家探親，兩個堂哥給我從部隊帶回了20多本小人書，同時還帶來一部海鷗膠卷相機。”張文學說，有了這批小人書，也就有了與鄰居交換看書的“本錢”，他不僅看完堂哥們帶回的小人書，還與鄰居交換看完他們家的小人書。每逢街子天，街上有攤點專門出租小人書，有一分錢看一本的，也有兩分錢看一本或兩分錢看三本的，生意不錯。那個年代，很多農(nóng)村人閱讀就是這樣開始的。張文學因為看的書多怕花錢，拿來那20多本小人書，也學著人家擺起攤來。這樣下來，他又用賺到的錢，看了不少小人書。

再大一些，父親總會拿來一些簡單易懂的小說放在家里，至今還記得這些書中有《說唐》《呂梁英雄傳》《東周列國故事》等等，同時還有《十月》《收獲》等文學期刊。在不知不覺中，他讀到了同村同齡人沒能讀到的小說，也讓他初步知道了一些作家的名字，了解到外邊還有叫北京、上海的大地方。“將來一定要到大地方去看看！”在一個星空浩瀚的夏夜，當他讀完《人到中年》的劇本后，內(nèi)心突然產(chǎn)生最強烈的沖動！“閱讀讓我產(chǎn)生了遠行的沖動?！彼f。

童年的經(jīng)歷充滿太多苦澀，如今在張文學想來，都成了一筆筆寶貴財富。就連大伯當時帶回來的那臺老相機，也給了他不少關于美的啟迪，成為他至今喜歡游歷攝影，筆耕不輟，書毫詩意人生，向往美好世界的一個推手。

張文學讀書很勤奮，成績一直很好。初中畢業(yè)時，面對當時“中專熱普高冷”的形勢，他完全可以選擇一所省內(nèi)最好的中專學校就讀。然而當他正要報考昆明的一所中專學校時，現(xiàn)實卻給了他人生中前所未有的一次打擊，昆明的中專學校只有“吃國家糧”的家庭子女可報考?！俺赞r(nóng)村糧”的他不得不面對現(xiàn)實，放棄中專選擇了讀高中。然而這次挫折，卻成了他人生最重要的一次拐點之一。

上世紀80年代中后期，作為保山市少有的高材生之一，張文學考入華東師范大學。從西南偏僻山村來到中國最為繁華的大都市上海，他開始思考自己的成長經(jīng)歷，得出的結論是：在家長和老師的正確引導下，找到了一條適合自己的學習之路。為此，他自1990年在保山壩灣中學執(zhí)教以來，就一直致力于思考、探索、實踐一種“適合的教育”。

生態(tài)課堂，培育心智

張文學的“田園教育”理念，最先源于課堂，源于他20多年來的從教經(jīng)歷。

2011年以來，隆陽區(qū)堅持以“生態(tài)課堂”推動課改，“張文學基礎教育生態(tài)課堂策略研究”工作室得到省教育廳批準，并得以高水平、高質量的實施，有力地推動了全區(qū)課堂教學改革進程。在張文學的改革創(chuàng)新思路帶動下，隆陽區(qū)教育系統(tǒng)在對“教育均衡發(fā)展”的認識上，已不再是“削峰填谷”式的均衡，也不只是辦學硬件條件的“統(tǒng)一標準”，而是各中小學實現(xiàn)“特色化、內(nèi)涵化、高品位”辦學。

時任隆陽區(qū)教育局副局長、保山第八中學校長的張文學，以超常規(guī)的生態(tài)課堂實踐與探索，驕人的教育教學成績，引來了社會各界和新聞媒體的廣泛關注。

張文學的生態(tài)課堂核心理念是：把生活引入課堂，把文化植入學生心靈，用智慧點亮教育。

張文學認為，適合老師教、學生學的教育就是最好的教育。

為此，張文學啟動了一項名為“Q、S、C、四導、七環(huán)”的項目，稱為“生態(tài)課堂教學模式”，力求全面落實一種全新的課堂教育理念，打破教室限制，將生活引入課堂，把學習置于生活之中，獲得了各方肯定。

“教育的終極目的是塑造人的健全人格，培養(yǎng)學生敢于超越、勇于超越、奮起超越的能力與氣質?！睆埼膶W說，我們培養(yǎng)的每一個學生，歸根到底要讓他走入社會。人在社會，一切為了生活，而設計“QSC四導七環(huán)生態(tài)課堂教學模式”的初衷，就是力求把嚴肅的課堂生活化，在課堂上把五千年中華文化植根于學生的心靈，讓文化照亮孩子的一生。

張文學兼任保八中校長不到半年，就在學校組織開展了“文體藝術節(jié)”“端午國學文化節(jié)”“30公里越野拉練”等活動，還成立了“追夢”文學社，并組織社員赴高黎貢山采風。有人擔心，這些活動占用了學生好多寶貴時間，會影響考試成績。張文學卻不以為然，他認為“正是這些滿含文化、將學習生活化的活動，拓展了學生的思維、開闊了學生的視野，活動過后，學生學習起來，專心、勁足、想學，不僅沒有影響成績，還起到了促進作用。”

張文學說，盡管“上帝為每個‘鳥兒準備了食物?！钡系鄄粫咽澄锓旁邙B巢里，只因為上帝愛著每一個“鳥兒”。他說，當今中學生，他們或許能言善辯，或許能歌善舞，許多時候，需要老師多一點兒教育藝術，更需要“多一把衡量學生的尺子”，這樣就會多一個好學生、多一批好學生。張文學說，這把“衡量學生的尺子”，就是教育智慧。

注重素養(yǎng)，重塑師魂

教師是教育教學的主體力量。在張文學的“田園教育”理念中，如何建設教師隊伍，實現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展，這是個繞不開的話題。

張文學并不主張教師只是單純的“教書匠”。

他從中國傳統(tǒng)教育的根源開始分析，人的精神世界有三大支柱：科學、藝術和人文，科學追求真，藝術追求美，人文追求善。中國五千年傳統(tǒng)文化中，這三大支柱的排序是人文、藝術、科學。這就不難解釋傳統(tǒng)文化中為什么“琴棋書畫”會進舊時學堂的“必修課”，其課程內(nèi)容的排序為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”了。因為禮即人文，是教人行善的；樂，即音樂，是教人尚美的；射和御是體育；書和數(shù)則是科學。他認為中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容的排序是德、美、體、智，而非德、智、體、美，因為中國傳統(tǒng)文化十分重視禮、樂。

張文學說，如今，許多教育者以教書在前，即以教授科學知識在先，以育人在后，也就是把傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”變成了“授業(yè)解惑傳道”。長期以來，我們在教師隊伍建設中將教師專成化成長等同于教師專業(yè)成長。教師的專業(yè)成長，就是教師所教學科的專業(yè)知識和教學的相關技能，側重實踐性操作，是我們看得到的教師是否能正確地、高效率地把學科知識教給學生，并使學生在學習知識的過程中掌握相關技能。這只解決了教師教什么、怎么教的問題，并沒有從根本上解決教師為什么要教的問題。要解決這個問題，就得從教師的理想與信念、情感與情懷、價值觀與精神等這些看不見但確實存在的專業(yè)化成長內(nèi)容去分析。教師專業(yè)化成長應包括教師的專業(yè)知識與教學技能的成長，以及教師的人文素養(yǎng)與人文精神的成長。

張文學認為，中國的教育者在從“傳道授業(yè)解惑”到“授業(yè)解惑傳道”的變革過程中，一是失去了對讀書的興趣與習慣；二是失去了對藝術之美的賞析興趣與能力；三是失去了對禮的感知與行動；四是失去了對善的敬畏與虔誠；五是失去了對非現(xiàn)實的堅信與堅守。

正因如此，在張文學的帶領下，在“田園教育”理念框架內(nèi)，隆陽區(qū)開始注重提升教師的人文素養(yǎng)，凝練教師的人文精神。一是把開展教師讀書活動作為提升教師人文素養(yǎng)的一大項目來實施。張文學倡導教師們讀紙質書，并且是沒有任何目的的讀書。他認為，只有紙質的書，才可以標記，可以用思想與作者對話。教師特別要學會讀詩歌、散文、傳紀文學之類的東西；要學會讀中國傳統(tǒng)文學經(jīng)典，儒家、道家、佛家的書可以多讀一點。二是組織藝術社團，著力提高教師對藝術美的鑒賞能力。三是開展校園禮儀教育，著力提升教師的禮儀修養(yǎng)。四是以一顆慈悲之心引導教師向善、從尚、行善、積善。五是開展理想教育，讓熱愛教育的教師對教育有一種博愛情懷。

一校之長，四種思維

校長作為一校之長，是一所學校的靈魂人物，是帶動教育教學向前邁進的“火車頭”。校長的思維品質很大程度上決定著學校教育的成敗。

在全區(qū)推行實施“田園教育”過程中，張文學要求全區(qū)校長靜下心來，在工作崗位的實踐中，培養(yǎng)和提升4種思維品質：角色思維、尺度思維、設計思維和結構思維。

“在當前校長隊伍中，存在角色認知不清、角色意識不強、角色價值感不足、角色思維缺陷導致角色行為失范的現(xiàn)象?！睆埼膶W說，加強對自我的正確認知，正視角色思維，是每個校長首先要靜下心來思考的首要問題。在隆陽區(qū)，他要求校長每日三省吾身：“我是誰？”“我的信念是什么？”“我的能力強項與弱項分別什么？”“我的行為有哪些特點？”“我所處的環(huán)境是怎樣的？”他說，一名成功的校長，一定要在崗位實踐中，不斷豐富角色認知，強化角色意識，提高角色修養(yǎng)，修煉角色行為。

“思考問題，都有一個時間與空間的尺度。我思考問題時思維的尺度有多大？尺度決定格局，大尺度決定大格局，大格局決定大環(huán)境。這就是尺度思維?！睆埼膶W說，如果用一個數(shù)學上的“區(qū)間”概念來核定校長思考問題的時間尺度，這個區(qū)間很小，可能是1年、3年或是6年，鮮有校長把這個區(qū)間拉長到10年或幾十年。而隆陽區(qū)“田園教育”的核心理念——創(chuàng)造未來最佳發(fā)展，其所思考的時間尺度至少是30年，特別是向前的30年。“我們思考問題的空間尺度有多大，往往取決于一個人的閱歷?！彼?，張文學要求隆陽區(qū)各校校長要想盡辦法擴充自己的閱歷，從而能夠站在更高、更遠的角度思考學校的發(fā)展格局。

“學校發(fā)展中經(jīng)常會出現(xiàn)危機或問題。一所學校，把問題解決了，就是發(fā)展。面對危機或問題，有的校長能夠左右形勢而不被形勢左右；有的校長則聽之任之，隨波逐流；更有校長處于危機或面臨問題而全然不知、麻木不仁。后兩種校長缺少的是設計思維，換言之就是他們沒有工作規(guī)劃。”張文學說，如果把危機或問題作為管理中的一個“刺激”，那么，當前校長的思維方式有兩種：一種是反應式思維，其形式是：刺激——反應。這是一種直線思維，就事論事，就問題解決問題。另一種方式是設計思維，能夠思考事物的本質，從而設計出有效的應對策略，是系統(tǒng)思考+整合思考+現(xiàn)實思考的結果?！霸谒性O計中，學校的發(fā)展愿景設計非常關鍵。我主張的基本格式是：學校戰(zhàn)略發(fā)展環(huán)境分析（可用SWOT分析）；戰(zhàn)備目標定位，戰(zhàn)略發(fā)展思路，戰(zhàn)略發(fā)展措施；戰(zhàn)略發(fā)展的實施與評價等?！?/p>

“校長應該具備的第四種思維就是結構思維，就是如何把握全局的問題。我們經(jīng)常要求校長在匯報工作時脫稿匯報，表面上是想看一下校長對工作是不是很清楚，是不是按要求進行落實，而實際上是在考察一個校長結構思維的品質如何?！睆埼膶W說，結構思維是一種層層細分的思考方法，是幫助我們實現(xiàn)有效溝通和高效解決問題的捷徑。結構思維方式要求我們建立“先總后分”的思維與表達，也就是先框架后細節(jié)，先總結后具體，先結論后原因，先重要后次要。這種思維方式經(jīng)常用在與師生溝通、向上級匯報或做工作計劃、工作總結、撰寫各種匯報材料之中。

在現(xiàn)代中小學教育管理中，校長作為改變學校發(fā)展命運的關鍵，其思維方式?jīng)Q定著學校發(fā)展的方向、發(fā)展的寬度與深度。有意識地提升自己的角色思維、尺度思維、計劃思維和結構思維，將為每一位校長走向卓越奠定堅實的智慧基礎。

書香田園，育人育心

“教育的真諦，就是要讓每一個生命體在成長過程中哪怕是遇到一朵盛開的木棉花，都能夠擁有怦然心動的生命情懷。‘田園教育從某種意義上講，就是在孩子們的心底種下這種善根，使孩子們懂得生命的意義，懂得追尋自己的田園夢想?！睆埼膶W如是說。

2012年，時任保山八中校長的張文學在校內(nèi)率先拉開“田園教育”改革序幕。學校在他的引領下，研究制定了《保山八中戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃（2015—2020）》，著力打造“居正教育”，在內(nèi)部管理上先后實施了部級負責制、班主任職級制、學生等級誠信制3項改革，在學校管理中進行分塊而治，分級部進行管理。同時分權，把每個級部作為學校的一個“子學?！眮韺Υ瑢嵭胁考夐g的自主平行管理，變傳統(tǒng)的層級化管理為級部負責制的“扁平化”管理。改革方案實施以來，學校管理效率明顯提升，班主任工作得到顯著加強，學生違紀率大幅下降，校風學風轉變顯著。

如今，在張文學局長的帶領下，“田園教育”的改革探索已在保山市隆陽區(qū)全面鋪開。保山八中的“居正教育”、 第七中學的“思遠行遠”、芒寬中心校的“厚生教育”、漢莊中心校的“星漢田園”、瓦房中心校的“格致田園”、永昌小學的“和美教育”、實驗小學的“黌學金聲，斯文于茲”……每一所學校都有自己的辦學理念，每一所學校都有自己的辦學思路。

“田園教育”是基于楊元、陶行知、蘇霍姆林斯基3位教育大家的教育思想而構建的本土化教育品牌。隆陽區(qū)從全區(qū)實際出發(fā)，“田園”既指賴以生存的大自然和廣大鄉(xiāng)村田園，又喻指人的“心田”、人們的精神世界和精神家園。它是一種回歸自然、育心、勞動、著眼于未來最佳發(fā)展的教育?！疤飯@隆陽、師法自然”“育人育心、以德為先”“勞以強體、尚美善行”“花苞心態(tài)、靜待花開”“深耕心田、厚種文化”是“田園教育”堅持的5項原則。自然性、本土性、創(chuàng)新性、差異性和共生性（開放性）是“田園教育”的5大發(fā)展理念。歸結起來，“田園教育”是隆陽區(qū)在教育系統(tǒng)和全社會倡導的一種師法自然田園、注重精神成長、強調(diào)勞動教育、著眼于未來最佳發(fā)展的區(qū)域性教育均衡發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和品味發(fā)展的創(chuàng)新型思想體系。

圍繞把學校建成師生生活的樂園、知識的學園和精神的家園及實現(xiàn)全區(qū)義務教育均衡化、內(nèi)涵化和高品位發(fā)展的目標，隆陽區(qū)一是通過抓局機關的思想體系建設、領導干部作風建設、干部培訓學習、黨務政務公開，創(chuàng)建隆陽教育新品牌、打造隆陽田園教育精神、塑造專家干部形象、營造“田園隆陽、廉政典范”工作環(huán)境；二是實施中小學校長隊伍管理的“三改四建”工程，進行校長職級制、校長去行政化、片區(qū)首席校長聘任制3項改革，建立校（園）長公開競聘、履職考核、定期研討學習、學校考核評價4項制度；三是實施提升教學質量的9項工程，即實施“三力德育”，全面培育和踐行社會主義核心價值觀；實施LICC研修工程，創(chuàng)建“生態(tài)課堂”；實施常規(guī)管理精細化工程，提高學校管理效益，實施特色校本課程建設工程，打造亮點；實施教師素質提升工程，加大名師培養(yǎng)力度；實施信息技術建設工程，提升信息技術水平，構建新的教學質量評價體系提高評價的科學性；實施課題研究質量提升工程，確保多出成果，出好成果；實施學校標準化建設工程，合力進行校點布局調(diào)整。

為確?！疤飯@教育”有序、高效推進，嚴要求、高標準地實現(xiàn)“創(chuàng)新區(qū)域教研行政管理新范式，使隆陽區(qū)教育品牌有良好的知名度，形成具有較高推廣價值的課題研究成果，形成系列田園教育文化識別系統(tǒng)和行為識別系統(tǒng)，造就一批田園教育名校長、學者型教育行政管理者，高水平通過各類省級檢查驗收”的愿景，全區(qū)教育系統(tǒng)采取“三年一主線、一年一主題、半年一主推”的方式進行，保三線、保民生、保建設、保質量、保發(fā)展。并通過建立健全專題會議、現(xiàn)場推進會、區(qū)級表彰會、工作檢查、約談會議、校（園）長集中會議等常規(guī)，確保各項任務落地、落實。隆陽區(qū)將利用5年時間（即從2016年到2020年），把學校建設成為師生生活的樂園，知識的學園，精神的家園。

根據(jù)資源相近、環(huán)境相近和教育發(fā)展水平相近的特點及“田園教育”的“差異性”發(fā)展理念，隆陽區(qū)共設立城區(qū)、壩區(qū)、熱區(qū)、西山區(qū)、東山區(qū)5個教育協(xié)作區(qū)。每年8月份由教育局聘任5個片區(qū)的一名中學校長、一名小學校長為本區(qū)域年度首席校長，負責對區(qū)域內(nèi)的教育教學活動進行統(tǒng)籌、協(xié)作、研討，讓教育教學活動常態(tài)化、小型化、實效化，以實現(xiàn)教育行政管理的“扁平化”。

“學校社團、學校文化、大型研究性學習活動等，都是學校校本課程的重要組成部分。”張文學說，在推進“田園教育”改革的探索中，隆陽區(qū)把如何構建特色校本課程作為涉入課程改革的深水區(qū)。而如何構建本土化的特色課程，是學校辦學品位提升的一個重要指標。

2017年是隆陽“田園教育”的“品牌建設年”，全區(qū)教育系統(tǒng)將圍繞區(qū)委、區(qū)政府提出的“打造滇西邊境教育高地”這一目標，著力于思想、作風、質量、價值和示范5個“高地”建設，通過發(fā)力于教育管理創(chuàng)新和校本課程創(chuàng)新，著力于提高常態(tài)課優(yōu)課率和升學率，借力于文化建設和基礎設施建設，向著“讓孩子更愛學校，讓教師更有尊嚴，讓教育更有價值”這“三更”目標全力邁進，努力實現(xiàn)隆陽教育事業(yè)的跨越發(fā)展。

除了有關課堂、教師、校長和整個區(qū)域內(nèi)教育管理架構外，在張文學的“田園教育”理論和實踐體系中，還有不少細微方面的探討，比如田園教育理念之下如何創(chuàng)建學校特色、班級管理應注意教室里的細節(jié)管理等。同時張文學還在做人、做事、做學問方面不斷探索，諸如他寫的《教育的詩和遠方》《教育就是精神的成長》《做一個不抱怨的人》等文章，都集中闡釋了他為人行事的觀點。

誠如他在《教育的詩和遠方》一文中寫道：“清泉映明月，劍膽書琴心。真正的月亮，并不美麗，中秋月之美，在于人的心境、心想與心之所往。這實際上是人的一種氣質、氣度、氣韻與氣魄。中秋，一年只有一次，卻也讓我們明白，生活不只有茍且，還有詩和遠方。教育也是一樣，永葆初心，教育就有詩和遠方，依如我們對中秋的美好祝愿，依如我們在月下?lián)崆俾犎?，品茗悟禪，任歲月流淌，世事變幻，靜下心來，聽秋蟲呢喃，花開低吟?！睆埼膶W用詩的意境和激情，用品茗悟禪的智慧，劍膽琴心的氣魄，做著通往陽光大道的隆陽教育。