貼近市民的大學(xué)博物館

姜浩峰

來(lái)博物館參觀者不僅能從中聞聽(tīng)到上海地區(qū)方言的音頻資料，比較各地的異同，還能在這里跟著相關(guān)軟件唱一段滬劇、滑稽戲，錄一段與滬語(yǔ)有關(guān)的視頻或者音頻。如果感興趣，還可以參加畫(huà)一段連環(huán)畫(huà)帶回家等等項(xiàng)目。文化、休閑、娛樂(lè)，聚于一體，成就一座“海派文化的迪士尼”，這也許就是上海大學(xué)博物館的未來(lái)……

論起藏品，上海大學(xué)博物館在上海眾多博物館里絕不算最多，但它卻有自己的特色。在這座以大學(xué)之名命名的博物館即將正式開(kāi)館之際，館長(zhǎng)陸銘對(duì)我直言：“上海大學(xué)博物館藏品的收藏范圍，以電影、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇為主，此外還包括上海方言，主要關(guān)注上海這座城市的大眾文化和流行藝術(shù)。我們也希望博物館能與學(xué)校的學(xué)科建設(shè)緊密聯(lián)系，比如說(shuō)上海大學(xué)有電影學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、文學(xué)院等等，藏品能為其所用?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/05/18/cfta201704cfta20170409-1-l.jpg" style="">

另一方面，因其展品視角為城市大眾文化和流行藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)文化由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程，上海大學(xué)博物館又顯得趣味盎然、貼近市民。譬如去年開(kāi)始籌建的“上海語(yǔ)言文化展示體驗(yàn)館”，就將以有聲資料的形式，展示滬語(yǔ)的演變過(guò)程。當(dāng)然，更多的藏品是文獻(xiàn)資料等。2012年10月奠基、規(guī)劃面積近5000平方米的上大博物館，現(xiàn)有藏品6000余件（套），未來(lái)的陳列將展現(xiàn)上海藝術(shù)、反映上海大學(xué)校史，輔以臨時(shí)展覽，服務(wù)于上海大學(xué)學(xué)科建設(shè)和師生校友，并向全社會(huì)開(kāi)放。自2008年籌建以來(lái)，上大博物館已舉辦各類(lèi)展覽10多項(xiàng)，僅2016年就接待觀眾參觀2萬(wàn)人次以上，并吸收上海大學(xué)在校研究生、本科生近150名擔(dān)任志愿者，參與母校博物館的籌建。

在接受采訪時(shí)，上海大學(xué)博物館館長(zhǎng)助理郭驥老師展示了一批重要藏品——1917年商務(wù)印書(shū)館出版的《清稗類(lèi)鈔》、1935年刊登魯迅文章的《太白》雜志、1936年出版的潘天壽著《中國(guó)繪畫(huà)史》等等。在郭驥看來(lái)，這些藏品不僅僅是普通文獻(xiàn)，如果仔細(xì)研究，能從中找到時(shí)代的許多關(guān)節(jié)點(diǎn)。

收藏最初的“海派”二字

如今的上海大學(xué)海派文化研究中心，旨在“用海派文化的精神研究海派文化”。那么，海派文化究竟從何而來(lái)呢？

一種文化，當(dāng)然是一時(shí)、一地、一方人共同成就者。然而，其命名卻又有多種不同的方式。

有的文化按照時(shí)代命名，魏晉文化、民國(guó)文化；有的文化按照地域命名，例如齊魯文化、嶺南文化；還有一些遠(yuǎn)古的文化按照發(fā)現(xiàn)地命名，比如仰韶文化、良渚文化。至于海派文化，卻是有著多重含義，而且含義還有個(gè)不斷變化的過(guò)程。

根據(jù)郭驥的考證，“海派”二字，目前可考最早見(jiàn)于1917年商務(wù)印書(shū)館出版的《清稗類(lèi)鈔》上：“京伶呼外省之劇曰海派。海者，泛濫無(wú)范圍之謂，非專(zhuān)指上海也?！痹谏洗蟛┪镳^館藏的這本《清稗類(lèi)鈔》戲劇卷的第78頁(yè)上，我看到了這么一段話。也就是說(shuō)，如果《清稗類(lèi)鈔》的作者徐珂所寫(xiě)屬實(shí)，最初京城里的演員，稱(chēng)呼外省的京劇表演為海派。彼時(shí)所謂“海派”的地域和風(fēng)格都還沒(méi)有最終成形。

不僅戲曲有“海派”，而后繪畫(huà)領(lǐng)域也產(chǎn)生了“海派”。郭驥告訴我，翻開(kāi)潘天壽著《中國(guó)繪畫(huà)史》中，有這么一段：“安吉吳缶廬昌碩，四十以后學(xué)畫(huà)，初師？叔、伯年，參以青藤、八大，以金石篆籀之學(xué)出之，雄肆樸茂，不守繩墨，為后海派領(lǐng)袖?！边@段話中的“后海派”一詞，指的就是吳昌碩為代表的書(shū)畫(huà)家。

潘天壽，這一出生于浙江寧海，成名于上海的大畫(huà)家、教育家，年輕時(shí)就工于繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻等。1924年，在擔(dān)任上海美專(zhuān)教授時(shí)，著手編著《中國(guó)繪畫(huà)史》。1926年，該書(shū)由商務(wù)印書(shū)館出版。然而，郭驥告訴我：“在1926年的版本中，并無(wú)這一段話。直到1936年的再版書(shū)中，才出現(xiàn)了這段文字。說(shuō)明在這十年里，美術(shù)界對(duì)于‘海派有了他們的認(rèn)識(shí)。”

“一種藝術(shù)形式，一種文化，只有形成自身特色了，為世人所承認(rèn)了，方才有資格稱(chēng)為‘派。譬如海派京劇與北京的京劇有著明顯的不同。當(dāng)時(shí)流行的《濟(jì)公活佛》就是連臺(tái)本戲，像現(xiàn)在的電視連續(xù)劇一樣，天天上演甚至連演數(shù)月。海派京劇注重視覺(jué)效果，注重內(nèi)容上緊跟流行的時(shí)事，包括時(shí)裝戲、機(jī)關(guān)布景等等都是海派京劇的創(chuàng)新。所以北方人叫聽(tīng)?wèi)?，上海人叫看戲。”至于上世紀(jì)30年代“京派”和“海派”的爭(zhēng)論，正像魯迅在《太白》雜志刊登的文章里所說(shuō)，京派近官，海派近商，這恰恰是當(dāng)時(shí)上海文學(xué)和文化所表現(xiàn)出有別于北京的特征。

收藏中國(guó)走向現(xiàn)代的脈絡(luò)

目前的上大博物館，已經(jīng)征集到各種唱片，其中不僅僅有京劇，還有滬劇、越劇、滑稽、評(píng)彈、流行歌曲等等內(nèi)容。

“譬如越劇來(lái)到上海演出，這一藝術(shù)形式有過(guò)許多稱(chēng)謂。查閱當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》上的演出廣告，1922年至1924年間稱(chēng)為“紹興文戲”或“的篤班”，大約從1924年開(kāi)始，才普遍稱(chēng)為‘越劇?！惫K說(shuō)，“再譬如滬劇，最早的前身叫做‘東鄉(xiāng)調(diào)，這在一些唱片上能看到，后來(lái)叫‘本灘，叫‘申曲的，1940年代才改稱(chēng)‘滬劇。”從上大博物館館藏唱片來(lái)看，盡管許多內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，但外包裝又是采取了非常西式新潮的美術(shù)設(shè)計(jì)。至于滬劇后來(lái)又稱(chēng)作西裝旗袍戲云云，其中沿革變遷，都能從藏品中有所反映。

“我們博物館藏有一張1934年的《麒藝聯(lián)歡社歡迎周信芳同志特刊》，其中有一篇文章，專(zhuān)門(mén)講海派之好。其中提到，作為流派，要有自己的特征，這是對(duì)海派戲劇、海派文化的一種正面認(rèn)同?！惫K說(shuō)，“所以我們認(rèn)為，海派文化是中國(guó)文化在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中形成的一種城市大眾文化?！痹谡f(shuō)這段話的同時(shí)，郭驥套上白手套，給我取出一份1884年刊行的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，這是當(dāng)時(shí)《申報(bào)》附送的畫(huà)報(bào)。我看到，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上的人物造型等依舊沒(méi)有脫離傳統(tǒng)中國(guó)白描工筆畫(huà)窠臼，與當(dāng)時(shí)另一類(lèi)《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》頗為雷同。郭驥說(shuō)：“從這些繪畫(huà)中可以看到19世紀(jì)絕大多數(shù)上海人的文化生活，和今天是有很大不同的。人們到茶園看戲，能接觸到報(bào)紙和畫(huà)報(bào)的人群比例還是不高的。到了20世紀(jì)二三十年代，上海人的休閑生活就和今天很接近了，可以去電影院看電影，去舞廳跳舞，去看展覽，像報(bào)紙、電臺(tái)就是當(dāng)年的‘新媒體。這樣一來(lái)，跟傳統(tǒng)中國(guó)完全不同的‘海派文化形成了。”

陸銘?zhàn)^長(zhǎng)告訴我：“上大博物館籌建八年多，在博物館定位方面，也是經(jīng)歷了一個(gè)討論聚焦的過(guò)程。從最初包含環(huán)太湖流域史前文化和近現(xiàn)代海派文化兩頭，到現(xiàn)在聚焦于上海城市的大眾文化和流行藝術(shù)”。在陸銘看來(lái)，上海大學(xué)是一所綜合性大學(xué)，又是以城市命名的大學(xué)，上海大學(xué)博物館的目標(biāo)是建成一座緊密結(jié)合學(xué)校發(fā)展，服務(wù)上海城市文化，富有特色、高水平、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化大學(xué)博物館。

收藏各種上海的聲音

“1889年，土山灣出過(guò)一本《土話指南》。不僅用漢字來(lái)記錄上海話，還有拉丁字母上海話拼音方案來(lái)注音”，由土山灣慈母堂印制?！?/p>

論起土山灣的由來(lái)，要從林則徐出任江蘇巡撫的1832年至1837年間說(shuō)起。那時(shí)候，為了全力治理太湖水系河流、疏浚河道，漕溪、肇嘉浜、蒲匯塘，都挖出了許多河底淤泥，堆積出一塊高地，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為土山灣。1864年后，傳教士在土山灣建孤兒院，孤兒工藝場(chǎng)、土山灣畫(huà)院等設(shè)施，為中西融合的“擦筆水彩畫(huà)”的發(fā)源地。土山灣出版了一系列的上海話詞典、課本等，無(wú)疑是為了西方人與上海人溝通所用。另一方面，如果中國(guó)其他地方人士懂得拉丁字母標(biāo)注的發(fā)音，亦可借助這本書(shū)操練上海話。

上大博物館不僅收藏有早期的上海方言詞典，傳教士們編輯的上海話版本的《圣經(jīng)》，還收藏有一批滬劇、滑稽戲等戲曲的劇本、道具、照片、唱片和出版物，以及記錄了各種戲劇唱詞的《大戲考》等，可供人們研究滬語(yǔ)和海派戲曲的歷史和演變。我看到一份1950年代《老娘舅》的滑稽戲單，雖然跟1990年代上海電視熒屏上李九松飾演的老娘舅并非一個(gè)系列，但亦可見(jiàn)證“老娘舅”一詞在上?；缭缬袘?yīng)用，亦是有跡可循的。如今，在上海市語(yǔ)委、市教委語(yǔ)管處的指導(dǎo)下，上大博物館與上海教育科學(xué)研究院仍在繼續(xù)合作征集和研究滬語(yǔ)資料。

“未來(lái)我們博物館設(shè)計(jì)了一座樓梯，觀眾可以依循著海派文化發(fā)展的時(shí)間軸，來(lái)看上海文化史上出現(xiàn)過(guò)的“中國(guó)第一”，中國(guó)第一種專(zhuān)業(yè)戲劇刊物，國(guó)人創(chuàng)辦的第一家電影制片公司，最早的專(zhuān)業(yè)歌舞培訓(xùn)學(xué)校，第一次全國(guó)性的美術(shù)展覽會(huì)，等等”郭驥說(shuō)，“在博物館里，我們可以看到海派文化是如何汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，如何與現(xiàn)代文明接軌，又是如何兼收并蓄東西方文化的，通過(guò)展覽，我們會(huì)引導(dǎo)觀眾思考城市文化的未來(lái)發(fā)展，大眾文化的開(kāi)拓創(chuàng)新。”在陸銘、郭驥看來(lái)，作為一座大學(xué)創(chuàng)辦的博物館，上大博物館在提供教育和休閑的同時(shí)，也要注重學(xué)術(shù)研究。

“與那些收藏歷史文物尤其是古代藝術(shù)品的博物館不同，海派文化屬于大眾文化，與之相關(guān)的藏品大多是在工業(yè)時(shí)代成批量生產(chǎn)出來(lái)的，傳播的廣泛性和流行性是其特色，因此收藏是無(wú)窮無(wú)盡的。”郭驥說(shuō)，“相信有很多展品，我們手里有，市民的手里也有。還有很多物品，我們沒(méi)有的，市民家里反倒會(huì)有。所以，既然是展示大眾文化，我們也可以建造一座大眾的博物館，藏品眾籌，資源眾籌，我們的目的并不是一定要占有藏品，我們更注重研究藏品的內(nèi)涵和信息，用博物館的語(yǔ)言給大家講述關(guān)于海派文化的故事。

譬如如今，上大博物館代管著數(shù)百種民國(guó)時(shí)期上海的小報(bào)，豐子愷先生的后人也借給博物館一批珍貴的書(shū)畫(huà)作品用于展出，此外還有許多資深的民間藏家、熱心的市民，以及移居海外的上海人，表示出愿與博物館合作的意向。

未來(lái)的博物館里，或是唱上一段滬劇，演出一段滑稽戲，或是臨摹一幅連環(huán)畫(huà)、一張?jiān)路菖?，或是錄制一段電影，學(xué)上幾句上海話。學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)集于一體，成就一座“海派文化的迪士尼”，這或許就是上海大學(xué)博物館希望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想……