陳恬事跡及思想考論

○魏崇周

陳恬事跡及思想考論

○魏崇周

北宋張邦基《墨莊漫錄》卷四云：“許、洛兩都，軒裳之盛，士大夫之淵藪也。黨論之興，指為許、洛兩黨。崔德符、陳恬叔易皆戊戌生，田晝承君、李豸方叔皆己亥生，并居穎昌陽(yáng)翟，時(shí)號(hào)戊己四先生，以為許黨之魁也。故諸公坐廢之久?！彼娜酥写?、田晝、李廌《宋史》有傳，關(guān)于三人也或多或少有一些專(zhuān)門(mén)研究。至于陳恬，則到目前為止并無(wú)專(zhuān)文或?qū)Ｖ接懀疚脑噲D對(duì)其事跡及思想略加鉤沉，以補(bǔ)缺憾。

一、陳恬履歷考

陳恬（1058年-1131年），字叔易。晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷十九對(duì)其生平有一個(gè)大概的勾勒，云其：“堯叟裔孫也。博學(xué)有高志，不從選舉，躬耕于陽(yáng)翟，與鮮于綽、崔齊名，號(hào)‘陽(yáng)城三士’。又與晁以道同卜隱居于嵩山。大觀中，召赴闕，除校書(shū)郎……未幾，致仕還山。建炎初，再召，避地桂嶺。卒，年七十四。秩朝奉郎，直秘閣。澗上丈人者，其自號(hào)也?！边@個(gè)簡(jiǎn)略的介紹中還有一些重要的部分需要補(bǔ)充：

（一）陳恬名號(hào)、祖籍。宋馬永卿《懶真子錄》卷四記載陳恬又名“欽命”，祖籍四川閬州南部縣西水（今屬四川南部縣）。①宋晁以道《景迂生集》卷二十《宋故贈(zèng)承議郎陳公墓志銘》載其世墓在河南新鄭。

（二）陳恬近親。根據(jù)《宋故贈(zèng)承議郎陳公墓志銘》的記載我們可以得到如下信息：陳恬父親名陳造（1036年-1082年），字公甫，是陳知章子，陳師古孫，陳堯叟曾孫。陳造母親是殿中丞賈守文之女，參知政事賈黃中之孫。陳造在其父親24歲去世時(shí)出世僅四個(gè)月，由曾祖母宋氏養(yǎng)大并因宋氏恩入仕，曾擔(dān)任過(guò)黔州、戒州司戶(hù)參軍，揚(yáng)州節(jié)度推官，權(quán)江都縣，監(jiān)廣門(mén)，便糴河北等職。后去職隱居陽(yáng)翟澗上，每天誦佛經(jīng)、娛山水，并曾得法于佛徒法清，46歲去世。陳造有五子：陳恬為長(zhǎng)子，其余四子陳繹思、陳近思、陳惟思、陳愷思皆早卒；陳造有三女，女婿分別是文林郎吳偕，張文定公（按：張齊賢）諸孫張彥之、鞠待制（按：鞠詠）之曾孫鞠正彥。陳造妻子為阮氏，卒于宋徽宗宣和四年（1122年）。陳造有三個(gè)孫子：陳昌邦、陳昌諤和陳昌裔；有兩個(gè)孫女，長(zhǎng)孫女嫁邯鄲李榛一。宋畢仲游《西臺(tái)集》卷六《陳子思傳》載陳恬有祖叔陳知默，治平元年（1064年）至治平四年（1067年）與妻子隱居汝州靈泉山。

（三）宋哲宗元祐間赴召。韓維五世孫韓淲《澗泉日記》卷上云：“陳恬叔易，號(hào)澗上丈人，昔吾少師嘗薦之。”按《宋史》卷三一五《韓維傳》：“久之，以太子少傅致仕，轉(zhuǎn)少師?！表n維（1017年-1098年）生于穎昌府之長(zhǎng)社，對(duì)于穎昌人物應(yīng)是十分熟悉的。北宋時(shí)，有“歲舉”制度，官員達(dá)到一定級(jí)別每年必須舉薦人才。②韓維自英宗治平元年（l064年）直集賢院、諸王府記室參軍，直至元符元年（1098年）六月致仕，期間都有資格舉薦。尤其是元豐五年（1082年）知穎昌府，元豐六年（1083年）提舉西京崇福宮，元祐三年（1088年）提舉西京嵩山崇福宮、就差知穎昌府期間更有可能進(jìn)行舉薦?！队ㄅ逦凝S書(shū)畫(huà)譜》卷三三引《性理大全注》說(shuō)陳恬“元祐間赴召”，但作何官，任職多長(zhǎng)時(shí)間均無(wú)涉及。既然有記錄韓維曾推薦過(guò)他，我們不排除這個(gè)可能性。韓維在元祐而不是此前的元豐期間舉薦，顯然與陳恬的思想傾向和經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。但陳恬赴召卻沒(méi)有得到一官半職，恐怕與韓維當(dāng)時(shí)的處境有聯(lián)系?！俄n維傳》載韓維哲宗元祐元年（1086年）五月為門(mén)下侍郎后一年即被讒貶官，元祐二年（1087年）七月貶鄧州、八月貶汝州，元祐三年（1088年）三月，除提舉西京嵩山崇福宮，就差知穎昌府，五月，再謫崇信軍節(jié)度副使，均州安置。是其三子為之向哲宗求情，哲宗才特許其回歸故里的。

（四）宋徽宗崇寧年間入館。宋趙令畤《侯鯖錄》卷七載：

陳叔易，崇寧中為宋喬年薦得官入京，晁以道有詩(shī)云：“處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。新禾滿(mǎn)地秋風(fēng)起，六六峰前只一家?！蔽淳?，以道亦為勢(shì)人所引入京，適得書(shū)，寄此詩(shī)來(lái)，予次韻曰：“聞道諸公置齒牙，買(mǎi)韉賣(mài)屐趁年華。太平起隱無(wú)遺策，空盡嵩陽(yáng)處士家?！笔颊咭缘朗逡捉跃俞躁?yáng)，誓不出仕云。

朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》卷下載：

此事《墨莊漫錄》卷三、《容齋四筆》卷二皆載之，略有差異。這里說(shuō)明了幾個(gè)問(wèn)題：一是崔還曾任“監(jiān)洛陽(yáng)稻田”的官，《墨莊漫錄》卷三作西京洛南稻田務(wù)，《宋史》不載。時(shí)間是宣和中（1121年-1123年），級(jí)別是朝奉郎，這是在居郟城之后的事，并且很快又被徽宗起用。二是按馬永卿的說(shuō)法，崔除了居郟城，還在陽(yáng)翟居住。陽(yáng)翟屬潁昌府，郟城屬汝州，兩地相距數(shù)十里。來(lái)往居住也不是不可能，只是不知為何其為陽(yáng)翟人卻屏居郟城，既居郟城又回居陽(yáng)翟。三是崔此次免職是為宦官佐容所設(shè)計(jì)陷害。四是崔離職后“輾轉(zhuǎn)受人供養(yǎng)”了很久并斂財(cái)才回陽(yáng)翟。

馬永卿《懶真子錄》卷四載：

陽(yáng)翟澗上丈人陳恬叔易，一日忽改名欽命。或者疑之，曰：“豈非欽若王之休命，而有仕宦之意乎？”叔易曰：“不然。吾正以時(shí)人不畏天，故欲欽崇天道，永保天命?！苯ㄖ虚g，京西都運(yùn)宋喬年以遺逸舉授文林郎。李方叔以詩(shī)嘲之曰：“文林換卻山林興，誰(shuí)道山人索價(jià)髙?！标艘缘莱爸唬骸疤幨亢稳藶樽餮溃M攜猿鶴到京華。今朝老子成長(zhǎng)笑，六六峰前只一家?！甭勚谕踉蓝毓?。

各家記載主要有兩點(diǎn)不同，一是陳恬赴闕的時(shí)間，晁公武謂是“大觀中”，朱弁記做“大觀間”，趙令畤謂是“崇寧中”，馬永卿做“建中間”，吳景旭《歷代詩(shī)話(huà)》做“崇觀間”；二是以道詩(shī)的第三句不同，晁公武謂“故山嚴(yán)壑應(yīng)惆悵”，趙令畤謂“新禾滿(mǎn)地秋風(fēng)起”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷二謂“故山巖壑應(yīng)惆悵”，朱弁謂“可憐巖壑空惆悵”，馬永卿謂“今朝老子成長(zhǎng)笑”。

這里最關(guān)鍵的問(wèn)題是陳恬出仕的時(shí)間，清黃以周等《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編始補(bǔ)》卷二二“宋徽宗崇寧二年九月庚寅”載：“應(yīng)上書(shū)邪等人，知縣已上資序并與宮觀岳廟，選人不得改官及不得注縣令?！标艘缘谰褪窃谶@個(gè)背景下，在無(wú)極縣令任上被彈劾罷官，領(lǐng)嵩山中岳廟祠祿，與陳恬同隱嵩山，相誓不出的。③陳恬出仕，晁以道又以隱者的身份出詩(shī)譏諷?？梢?jiàn)陳恬出仕的時(shí)間不早于崇寧二年九月，大概在崇寧三年（1104年）左右，即趙令畤說(shuō)的“崇寧中”。

精神分裂癥相較于生理性疾病有一定的特殊性，治療期間予以有效護(hù)理非常重要。而無(wú)陪護(hù)護(hù)理作為一種全新護(hù)理模式，在精神科得到了大力應(yīng)用。故而我院結(jié)合實(shí)際，將無(wú)陪護(hù)護(hù)理應(yīng)用于老年精神分裂癥護(hù)理中，取得了滿(mǎn)意效果，現(xiàn)將干預(yù)要點(diǎn)總結(jié)并匯報(bào)如下。

宋喬年是宋庠的孫子，蔡京的門(mén)客，宋喬年之女嫁蔡京之子蔡攸，關(guān)系十分親密。宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷四說(shuō)：“是以太上天縱，雅尚已著龍潛之時(shí)也。及即大位，于是酷意訪(fǎng)求天下法書(shū)、圖畫(huà)。自崇寧，始命宋喬年依御前書(shū)畫(huà)所。喬年后罷去，而繼以米芾輩。迨至末年，上方所藏率舉千計(jì)，實(shí)熙朝之盛事也?！倍愄窆び跁?shū)法、詩(shī)文，也許正是這個(gè)原因，在宋徽宗即位之初即“酷意訪(fǎng)求天下法書(shū)、圖畫(huà)”的背景下被宋喬年舉薦，這與陳恬崇寧間出仕也相合。所謂“起為館閣”，晁公武等說(shuō)是“校書(shū)郎”，即“秘書(shū)省校書(shū)郎”；馬永卿記做“文林郎”，宋李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷二五“宋高宗建炎三年七月辛丑”說(shuō)是“秘書(shū)省正字”。

“你不是打算找工作嗎？在找到工作前最好少打點(diǎn)工！從現(xiàn)在開(kāi)始，大公司會(huì)陸陸續(xù)續(xù)來(lái)學(xué)校招聘，很多宣傳招聘會(huì)都在晚上?！?/p>

（五）“未幾，致仕還山”。陳恬在任校書(shū)郎時(shí)，其書(shū)疏間猶不去“丈人”之號(hào)，也是聊以自我解脫，反映出當(dāng)時(shí)文人的矛盾心態(tài)?！拔磶住闭f(shuō)明任職時(shí)間并不長(zhǎng)，但其具體致仕時(shí)間不可考，可能至宋徽宗大觀三年（1109年）左右即罷。前述晁公武、朱弁、吳景旭所記的“大觀中”“大觀間”“崇觀間”即說(shuō)明其任期跨到了大觀。其致仕的緣由，推測(cè)與蔡京此年致仕、宋喬年失勢(shì)有關(guān)；也有可能是外界壓力或自己的心理沖突所致，元陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷六說(shuō)其“棄官”就是認(rèn)為他主動(dòng)離職。然且不說(shuō)以上說(shuō)法的可能性，僅一個(gè)“書(shū)疏間猶不去‘丈人’之號(hào)”就會(huì)讓他難以在規(guī)矩眾多、以進(jìn)士出身為主的秘書(shū)省長(zhǎng)久立足！

陳恬有《送南禪和尚承詔旨東遷靈巖》一詩(shī)，詩(shī)云：萬(wàn)方剎境一珠輝，稽首如空無(wú)所依。汝浦共瞻云獨(dú)往，靈巖遙佇錫東飛。煙霞隱現(xiàn)青蓮峙，龍象歡呼白拂輝。多謝禪耆來(lái)訪(fǎng)我，雙林風(fēng)月靜相違。自注：余時(shí)旅寓彌勒。④清張金吾《金文最》卷一一○張巖老《長(zhǎng)清縣靈巖寺妙空禪師塔銘》云：

靈巖自昔為大禪剎，實(shí)觀音建化道場(chǎng)。舉天下勝絕之地相甲乙者，不過(guò)二三處，故前后主僧，非一時(shí)高名大德，時(shí)君不輕付畀。政和甲午住持者缺，守臣有請(qǐng)，命左右街諸禪師舉堪充其任者。時(shí)師方住汝州南禪，眾以師名聞之，乃可其請(qǐng)。師奉命而來(lái)，過(guò)京師（汴京）賜紫衣，又賜號(hào)曰妙空……既至靈巖，開(kāi)堂演法，大振玄法。參徒常不減數(shù)百，歷廿八載……師諱凈如，俗姓陳氏，福州侯官縣人……崇寧初至京師，凈（如）因佛日禪師惟岳有天下大名，王公大人，日夕造謁。師為惟岳傳者，貴人見(jiàn)其語(yǔ)論精深，器識(shí)宏遠(yuǎn)，多稱(chēng)賞之。時(shí)汝州南禪偶虛，眾僧仰師名行，禮請(qǐng)住持……師在南禪十年，寺宇為之一新。

陳恬說(shuō)的南禪和尚“承詔旨東遷”就是指這件事。所謂“汝州南禪”即汝州南禪寶應(yīng)寺。這個(gè)“南禪和尚”就是陳凈如，后來(lái)的“妙空禪師”。他主持汝州南禪寶應(yīng)寺十年后，于政和四年（1114年）經(jīng)推薦去靈巖寺做主持。經(jīng)汴京，宋徽宗賜號(hào)“妙空”，在靈巖寺主持28年而化。陳恬詩(shī)中有“多謝禪耆來(lái)訪(fǎng)我”語(yǔ)和“余時(shí)旅寓彌勒”注語(yǔ)，說(shuō)明陳恬致仕后在政和四年左右曾居住在京師的佛寺，當(dāng)時(shí)汴京有大相國(guó)寺、法云寺、上方寺、開(kāi)寶寺、繁臺(tái)寺、地踴佛寺、太平興國(guó)寺、顯寧寺等眾多佛寺。南禪和尚此前即與其熟識(shí)，故去拜訪(fǎng)他；其不稱(chēng)南禪和尚為“妙空”，可見(jiàn)是在南禪和尚賜號(hào)前寫(xiě)的送別詩(shī)；而南禪和尚也敬重陳恬，到靈巖寺后將其詩(shī)刻石。

1）大型設(shè)備和課桌椅放置在一起不現(xiàn)實(shí)。若要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生技能訓(xùn)練，按照五人一組，40人一班計(jì)算，需要八套設(shè)備。設(shè)備以汽車(chē)為例，試想一下需要占據(jù)多大的空間？需要多大的教室？所以一些學(xué)校真實(shí)的做法就是擺上一套設(shè)備裝裝樣子，實(shí)際使用率很低。

臨濟(jì)宗黃龍派屬于禪宗南宗，在北宋中期由慧南大師新創(chuàng)，妙空是創(chuàng)始人慧南大師嫡系“裔孫”，是北宋中后期佛教史上里程碑式的高僧。其教義最大的特點(diǎn)是不受佛教傳統(tǒng)和任何權(quán)威束縛的“呵佛罵祖”“殺父殺母”。這對(duì)陳恬恐怕有很大影響。其父陳造去官后隱居陽(yáng)翟，癡迷佛理并曾得法于法清，此對(duì)陳恬也不能沒(méi)有潛在的浸漬。

詔諸路帥臣、監(jiān)司、郡守許招來(lái)材武之士，官為給食，仍量材錄用。

2013年，廣東全省各地水政執(zhí)法人員開(kāi)展河道巡查2329次，聯(lián)合執(zhí)法169次，出動(dòng)執(zhí)法人員34877人次，出動(dòng)車(chē)輛5555輛次，出動(dòng)船只1122艘次，查處非法堆砂場(chǎng)110處，河道清障170處，查獲非法采（運(yùn)）砂船（設(shè)備）230艘（輛、臺(tái)）次，查處水事違法行為2218宗，有效地遏制了河道水事違法行為蔓延的勢(shì)頭。

（六）宋徽宗宣和間曾入王序幕府，后管勾清平軍上清太平宮。根據(jù)《宋故贈(zèng)承議郎陳公墓志銘》，宣和四年（1122年）其母阮氏去世，此時(shí)奉議郎陳恬遇郊恩贈(zèng)承議郎。葬母后不久，陳恬又出仕。清徐松《宋會(huì)要輯稿》職官54之32載：“宣和六年（1124年）十一月十四日，奉議郎陳恬差管勾清平軍上清太平宮。以前知京兆府王序言：‘恬翰墨文章，比肩古人，靜退之節(jié)，士論高之，寓本府，衣食弗給?！视惺敲?。”此處言陳恬是“奉議郎”，疑誤。王序?qū)﹃愄裎霓o的推崇并非虛言，宋李處權(quán)《崧庵集》四庫(kù)全書(shū)提要云其在宣和間與李處權(quán)、朱敦儒以詩(shī)名。王序說(shuō)陳恬“衣食弗給”應(yīng)是陳恬當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際，宋葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十八曾談及陳恬宣和間的生活狀況，記其先君葛勝仲（1059年-1131年）在宣和二年（1120年）至宣和四年（1122年）任汝州知州期間，魯山主簿富季申形容陳恬等人的詩(shī)：“陳君談?wù)撓L(fēng)，段子文詞氣吐虹。參術(shù)膎胰皆入篋，知人誰(shuí)過(guò)葛仙翁。”又說(shuō)陳恬“有高節(jié)，貧甚。先公命公庫(kù)以酒肉薪米日給之”，陳恬也寫(xiě)詩(shī)表達(dá)謝意：“不是故人供祿米，初非縣令給豬肝。養(yǎng)賢禮厚隆三簋，拜賜恩深艷一簟?！蓖跣驌?dān)任京兆府路安撫使兼知京兆府的時(shí)間應(yīng)在宣和五年上半年至宣和六年下半年之間。⑤可見(jiàn)在這一時(shí)期陳恬曾離開(kāi)陽(yáng)翟入過(guò)知京兆府王序的幕府并在此后管勾清平軍上清太平宮。其入幕府的時(shí)間大概和王序擔(dān)任京兆府路安撫使兼知京兆府的時(shí)間相一致，管勾清平軍上清太平宮任職至什么時(shí)間則不可考，然最遲至靖康二年（1127年）即去官避于蜀。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二四五載其當(dāng)時(shí)“作《古別離》，紀(jì)靖康之難，一時(shí)傳誦之”。

王序，字商彥（1073年-1136年），榮州榮德縣（今四川榮縣）人，與陳恬先祖是老鄉(xiāng)?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》卷三十“宋高宗建炎三年十有二月己卯”云：“徽猷閣直學(xué)士王序知鳳翔府，寶文閣待制程唐為陜西路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，不許辭免，如違重行竄責(zé)。序，榮德人，欽圣憲肅皇后姊子也。二人在宣和間皆事近幸以進(jìn)，蜀人鄙之。”又《建炎以來(lái)系年要錄》卷四六“宋高宗紹興元年七月丁酉”云：“徽猷閣直學(xué)士銀青光祿大夫王序落職降二官，提舉西京嵩山崇福宮，序以奉祠滿(mǎn)歲，請(qǐng)于朝。詔許再任。而給事中李擢、中書(shū)舍人洪擬言其謟事梁師成，法當(dāng)討論，乃有是命?！笨梢?jiàn)王序與梁師成關(guān)系密切。

（七）北宋亡，還蜀隱居于峨眉山。《建炎以來(lái)系年要錄》卷二五“宋高宗建炎三年七月辛丑”云：“上皇聞其名，詔為秘書(shū)省正字，奏祠去，避地還蜀?！薄吧匣省奔此位兆?。李處權(quán)紹興二十四年寫(xiě)的《崧庵集·自序》說(shuō)：“異時(shí)，陽(yáng)翟陳叔易恬嘗語(yǔ)孫正夫端曰‘恬歸自岷峨行六千里，復(fù)見(jiàn)中州知舊’云云?！边@段話(huà)極可能是陳恬建炎三年被召后語(yǔ)，可推測(cè)此前北宋亡后其歸蜀隱居于峨眉山。峨眉山為岷山南端凸起山峰，故連稱(chēng)岷峨。四川是其祖籍，北宋時(shí)其隱居嵩山，今隱峨眉山與其思想具備一致性和連續(xù)性。

（八）宋高宗建炎初再召?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》卷二五“宋高宗建炎三年七月辛丑”載：“朝奉郎陳恬直秘閣，主管西京嵩山崇福宮。”又云：“大臣薦其賢，至是復(fù)召，恬以老疾求去。未幾，卒于桂州。”

這次推薦的背景，一是清除新黨?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》卷二四“宋高宗建炎三年六月己酉”載：

上以久雨不止，慮下有陰謀，或人怨所致，以諭輔臣。于是呂頤浩、張浚皆謝罪求去。上曰：“宰執(zhí)豈可容易去位？來(lái)日可召郎官以上赴都堂言闕政?！薄緞讍T外郎趙鼎言：“自熙寧間王安石用事，肆為紛更，祖宗之法掃地，而生民始病。至崇寧初，蔡京托名紹述，盡祖安石之政，以致大患。今安石猶配饗廟庭，而京之黨未族。臣謂時(shí)政之闕無(wú)大于此，何以收人心而召和氣哉？”上納其言，遂罷安石配享神宗廟庭。靖康初，廷臣有請(qǐng)罷安石配饗者，爭(zhēng)議紛然，至是始決。

“罷王安石配饗”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮節(jié)問(wèn)題，而是預(yù)示著北宋新黨的沒(méi)落及舊黨的啟用。陳恬作為當(dāng)時(shí)“許黨”的代表就有了機(jī)會(huì)。

二是招人才。