生態(tài)博物館中對(duì)于民族文化的保護(hù)及其傳承研究

刀夕紜

摘 要： 生態(tài)博物館是對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)等有形和無(wú)形的民族文化遺產(chǎn)在其原產(chǎn)地由居民進(jìn)行自發(fā)保護(hù)的一種博物館理念。其能夠較為完整的保留當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌，傳統(tǒng)民族生活方式和風(fēng)土人情。生態(tài)博物館的提出對(duì)于民族文化保護(hù)和傳承產(chǎn)生了極大的推動(dòng)力，因此，加強(qiáng)生態(tài)博物館建設(shè)是現(xiàn)階段我們需要重點(diǎn)研究的內(nèi)容。本文主要結(jié)合實(shí)際情況，就生態(tài)博物館中對(duì)于民族文化的保護(hù)及其傳承進(jìn)行了探索，希望通過(guò)本次研究對(duì)同行有所助益。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館 民族文化 保護(hù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0397-01

上世紀(jì)七十年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織推出了“人與生物圈”計(jì)劃，多個(gè)國(guó)家結(jié)成了國(guó)際環(huán)境同盟。在這種背景下，具有前瞻性的博物館舉辦了“生態(tài)學(xué)在行動(dòng)”系列展覽，隨后一個(gè)不同于傳統(tǒng)博物館的 “生態(tài)博物館”誕生，此后對(duì)很多國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)博物館作為現(xiàn)代文明社會(huì)中人類(lèi)意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物，作為一種為了子孫后代能夠了解本民族文化的手段，始終堅(jiān)持文化藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)在原產(chǎn)地進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)，讓其處于所在的社區(qū)環(huán)境中。生態(tài)博物館是對(duì)一個(gè)地區(qū)的生態(tài)自然、人文環(huán)境和傳統(tǒng)藝術(shù)在其原產(chǎn)地進(jìn)行自發(fā)保護(hù)的一種形式，因此，我們可以說(shuō)生態(tài)博物館在民族文化保護(hù)和傳承中扮演著十分重要的角色。

一、生態(tài)博物館的建設(shè)加大了人們對(duì)民族民間工藝品的了解

普洱市有著豐富的民族文化，少數(shù)民族中的生產(chǎn)工具、服裝服飾、生活用品、節(jié)日慶祝用具、傳統(tǒng)手工藝品和民俗文物都包含了豐富的民族文化內(nèi)涵，加大對(duì)這些工藝品調(diào)查和搶救保護(hù)是繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要措施。民族文化的保護(hù)繼承離不開(kāi)傳承人，因此，在進(jìn)行調(diào)查過(guò)程中，應(yīng)該將地區(qū)著名民間藝人所傳承的民間工藝作為主要搶救對(duì)象，如服飾染織、民間陶瓷暨茶文化、民族民間器樂(lè)等多個(gè)類(lèi)別。通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)的民進(jìn)工藝和工藝品進(jìn)行搶救性挖掘，對(duì)其進(jìn)行更好的保護(hù)和繼承。

二、生態(tài)博物館的建設(shè)為我們提供了更多民族文化和傳承的途徑

生態(tài)博物館建設(shè)的初衷是為了在經(jīng)濟(jì)全球一體化的大背景下更好的保護(hù)與弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。從實(shí)施的效果來(lái)看，生態(tài)博物館的建設(shè)逐漸成為少數(shù)民族保護(hù)和繼承本民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)新途徑和新措施。保護(hù)了少數(shù)民族在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的民族文化。生態(tài)博物館的建設(shè)既不是將民族文化遷移到傳統(tǒng)的博物館內(nèi)，也不是過(guò)度的開(kāi)發(fā)，而是將其保留在文化的原產(chǎn)地，由當(dāng)?shù)孛褡迦罕娺M(jìn)行保護(hù)和保存，從而妥善處理了民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承過(guò)程魚(yú)水不能分離的突出矛盾，使得民族傳統(tǒng)文化更加深厚扎根于文化的原產(chǎn)地和民族群眾的生活土壤中，從而促進(jìn)民族文化向前蓬勃的發(fā)展。

三、生態(tài)博物館的建設(shè)為專(zhuān)家學(xué)者了解民族文化提供了基礎(chǔ)保證

普洱市總?cè)丝跀?shù)為237萬(wàn)，其中少數(shù)民族人口達(dá)144萬(wàn)，占61%。全區(qū)少數(shù)民族有36個(gè)，世代居住在這里的有14個(gè)。主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族、瑤族等。通過(guò)生態(tài)博物館的建設(shè)為少數(shù)民族建設(shè)完善的民族文化資料中心，將各個(gè)民族多彩的文化通過(guò)生態(tài)博物館這種形式進(jìn)行保護(hù)和展示。一些研究學(xué)者和專(zhuān)家將有更加充足的文化資料加深對(duì)民族文化的研究。目前，生態(tài)博物館建設(shè)逐漸受到民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、考學(xué)工作者、社會(huì)學(xué)研究工作者、文化工作者和民俗學(xué)家等各個(gè)領(lǐng)域密切關(guān)注。此外，通過(guò)建設(shè)生態(tài)博物館，為人文科學(xué)研究，人才培養(yǎng)提供了培養(yǎng)基地，大批人文研究人才將會(huì)在這里得到鍛煉和成長(zhǎng)。同時(shí)，生態(tài)博物館的建設(shè)還能夠加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外文化交流和合作，對(duì)擴(kuò)大民族文化在國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)能力產(chǎn)生積極作用。

四、生態(tài)博物館的建設(shè)有利于更好協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域

生態(tài)博物館的建設(shè)有利于更好協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域，給當(dāng)?shù)卣块T(mén)和文化部門(mén)更好、更主動(dòng)的保護(hù)好民族文化提供了可能。并且能夠在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方面尋找到突破口和切入點(diǎn)。通過(guò)以建設(shè)生態(tài)博物館為契機(jī)，調(diào)整項(xiàng)目，對(duì)民族地區(qū)資源進(jìn)行有效的整合，解決民族群眾衣食住行問(wèn)題。此外，生態(tài)博物館的建設(shè)還能夠帶動(dòng)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在文化旅游中吸引更多游客。在經(jīng)濟(jì)落后民族地區(qū)通過(guò)建設(shè)專(zhuān)題化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，改變民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，增加當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷慕?jīng)濟(jì)收入，改善生活質(zhì)量，提高文化素養(yǎng)。這方面所帶來(lái)的效益和影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民族文化保護(hù)和繼承的范圍。

參考文獻(xiàn)

[1]黃仂，段廉廉.建設(shè)中國(guó)式生態(tài)博物館的思考[J]. 萍鄉(xiāng)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2013（01）

[2]黎森.生態(tài)博物館理論及其在中國(guó)的發(fā)展應(yīng)用研究[J]. 科技信息. 2012（18）

[3]肖明艷，但文紅.基于貴州生態(tài)博物館的村落旅游探討[J]. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）. 2012（04）

[4]趙洪雅.中國(guó)生態(tài)博物館本土化現(xiàn)狀研究的有益探索——評(píng)《隴戛寨人的生活變遷——梭戛生態(tài)博物館研究》[J]. 中國(guó)博物館. 2012（01）

[5]張瑞梅.生態(tài)博物館建設(shè)與民族旅游的整合效應(yīng)[J]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2011（01）