論白居易詩歌“魚”意象的莊學(xué)意蘊(yùn)

摘 要： 目前，學(xué)術(shù)界以及相關(guān)學(xué)者對(duì)白居易詩歌的研究在一定程度上取得了很大的成績(jī)。然而通過筆者學(xué)習(xí)與查閱的資料顯示，對(duì)于白居易詩歌意象的研究卻很少有人提及。意象是詩歌作品構(gòu)建的基本元素，而白居易詩歌意象的形成，是其思想觀念與自身文學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合的成果。通過對(duì)白居易詩歌中的“魚”意象的研究，可知他對(duì)自身的評(píng)價(jià)以及內(nèi)心深處的莊學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：白居易 “魚”意象 莊學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0380-01

引言

白居易是唐代詩歌發(fā)展中的代表性人物，他常以各種事物的形象進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作。而莊子筆下“知樂”的濠上之“魚”可以說是白居易自身形象的主要體現(xiàn)，這一點(diǎn)從白居易現(xiàn)存2800余首作品中詩中出現(xiàn)172次“魚”，詩題中出現(xiàn)7次“魚”得到充分的驗(yàn)證。

一、白居易詩歌“魚”意象的簡(jiǎn)析

研究表明，白居易最早以“魚”為意象的詩歌是在元和年間所做的《續(xù)古詩十首》“上有和鳴雁，下有掉尾魚，飛沉一何樂，鱗羽各有徒?！倍笥謱懙健岸曳姜?dú)處，不與之子俱，顧彼自傷己，禽魚之不如?！睆亩闯鲞@一段時(shí)間白居易正處于人生失意之時(shí)，正處于心情低谷期，感嘆自己還沒有禽魚的快樂[1]。元和十三年（818），白居易在《自江州司馬授忠州刺史仰荷圣澤聊書鄙誠(chéng)》中寫道“炎瘴拋身遠(yuǎn)，泥涂索腳難。網(wǎng)初鱗撥剌，籠久翅摧殘。”白居易初到貶所時(shí)，就像是被捕的魚，身體和精神上都遭受著巨大的折磨，然而當(dāng)知道他要調(diào)任忠州刺史時(shí)他的心是喜悅歡樂的。

白居易在長(zhǎng)慶二年（828）任中書舍人時(shí)，曾寫過“龍蛇隱大澤，麋鹿游豐草，棲鳳安于梧，潛魚樂于藻，吾亦愛吾廬，廬中樂吾道，前松后修竹，偃臥可終老，各附其所安，不知他物好?！保ā锻嫠芍穸住罚?。這首詩表面上說：龍蛇棲于大澤之中，麋鹿生活在草原之上，鳳凰棲息在梧桐樹上，而游魚獨(dú)愛在水草中穿行，詩人同樣喜愛自己的茅草房，享受這種園林之樂。從而可知這時(shí)的詩人是享受園林生活的。寶歷二年（826）年，白居易在《卯時(shí)酒》中又提到“前年辭紫闥，今歲拋皂蓋，去矣魚返泉，超然蟬離蛻，是非莫分別，行止無疑礙，浩氣貯胸中，青云委身外，捫心私自語，自語誰能會(huì)，五十年來心，未如今日泰，況茲杯中物，行坐長(zhǎng)相對(duì)?！边@時(shí)的詩人已經(jīng)不是貶官的身份，此時(shí)的心態(tài)是安然的、閑樂的。

而到了晚年時(shí)期，詩人更對(duì)“魚樂”有了更深層次的體會(huì)，以詩中多以“魚樂”詮釋洛陽隱居生活的自由、快樂、從容。例如，有詩云“獸樂在山谷，魚樂在陂池”（《詠所樂》），“波閑戲魚鱉，風(fēng)靜下鷗鷺”（《閑居自題》），“廣池春水平，群魚恣游泳，新林綠陰成，眾鳥欣相鳴，時(shí)我亦瀟灑，適無累與病，魚鳥人則殊，同歸于遂性”（《春日閑居三首》），“魚跳何事樂，鷗起復(fù)誰驚”（《春池閑泛》）等。

借“魚樂”來詮釋自己的現(xiàn)象和自己對(duì)生命最高境界的理解與追求的表達(dá)。

二、白居易詩歌“魚”意象的莊學(xué)意蘊(yùn)簡(jiǎn)析

“魚樂”來自于《莊子·秋水》中的“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。”其中莊子認(rèn)為濠水之魚的快樂在于它們擺脫了牽累是自由的、隨性的、快樂的[2]。而白居易在晚年時(shí)期退居洛陽任閑職，其生活狀態(tài)是寄情于山水之間，逍遙與園林之中的，正符合莊子“魚樂”的意蘊(yùn)。例如，在大河七年（833）時(shí)所創(chuàng)的《詠興五首·四月池水滿》提到“四月池水滿，龜游魚躍出。吾亦愛吾池，池邊開一室。人魚雖異族，其樂歸于一。且與爾為徒，逍遙同過日。爾無羨滄海，蒲藻可委質(zhì)。吾亦忘青云，衡茅足容膝。況吾與爾輩，本非蛟龍匹。假如云雨來，只是池中物。”詩人以魚自比，說像魚一樣安然自樂，不與蛟龍媲美，向往自由逍遙的生活。從“會(huì)心不遠(yuǎn)，熟讀蒙莊，方有此悟境。”對(duì)《詠興五首·四月池水滿》的評(píng)價(jià)中可見，白居易詩歌“魚”意象的莊學(xué)意蘊(yùn)。

在莊學(xué)思想中，“魚樂”不僅在于生活的自由快樂，更在于它懂得自身的位置，它是一種精神上的自由解放。詩人一生中潮起潮落，經(jīng)歷了多年的波折，到晚年時(shí)期詩人向往遠(yuǎn)離長(zhǎng)安黨政紛爭(zhēng)，只求身心的自由閑適。這正符合《莊子·賡桑楚》中“弟子曰：不然，夫?qū)こＶ疁?，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！賡桑楚曰：小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免于網(wǎng)罟之患；吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之，故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！”的處世之道[3]。莊子常以動(dòng)物來表達(dá)人生哲理，白居易也多用“籠禽”寓意自身情感。在白居易詩作中，常將“鶴”表示前期動(dòng)蕩的人生變故，以“魚”表達(dá)人生最高的理想境界，這充分的體現(xiàn)了道家思想的本質(zhì)，即寄寓鶴、魚等形象表達(dá)對(duì)自然的追求和思想精神上對(duì)自由的向往。

結(jié)論

總而言之，通過對(duì)白居易詩歌中“魚”意象的研究與分析，可知白居易思想深處的莊學(xué)淵源。白居易作為由盛唐向中晚唐過渡時(shí)期的代表人物，從他以“濠上之魚”自比可窺見從盛唐到中晚唐文人精神世界的重要轉(zhuǎn)變，他們追求心性的自由。

參考文獻(xiàn)

[1]過安琪. 中國(guó)古代樂、畫理論的同構(gòu)研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

[2]王潤(rùn)格. 唐代田園詩概觀[D].青海師范大學(xué)，2012.

[3]李飛. 2011年中國(guó)古典詩歌研究碩士論文索引[J].中國(guó)詩歌研究動(dòng)態(tài)，2014，02：206-251.

作者簡(jiǎn)介：袁則，女，（2000-），漢，黑龍江省哈爾濱市人。