范蠡，經(jīng)商是特殊的政治

孟憲實

2017年，一個商人出身的總統(tǒng)在美國就位，商人與政治的話題不能不吸引人們的注意。人們都知道，歷史是一面鏡子，每時每刻都能照見現(xiàn)實。中國5000年的文明史，俯拾皆有這樣的“鏡子”。但是，不管是商人從政，還是政治人物從商，這種人生換位的故事，總應(yīng)該說明點什么。

相對于眼前的美國，一個政商交融的新時代，正躲在烏云背后嗎？也許從遠去的春秋戰(zhàn)國，我們就能做出更有信心的判斷。

我們先來說一個由政轉(zhuǎn)商的范蠡的故事。

公元前473年，大夫范蠡和同為大夫的文種輔佐臥薪嘗膽的越王勾踐，滅掉吳王夫差，實現(xiàn)復(fù)仇大計。越國完成霸業(yè)，范蠡卻做出一個令人費解的決定：辭官退隱。勾踐不準，稱“孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子”。意思是說，你不走，我跟你分國而治，就是共同擁有越國。如果非要走，我就殺了你。范蠡心意已決，毅然悄悄離越，逃至齊國。

文種當初與范蠡一起來到越國尋求發(fā)展，兩人是至交。身在齊國的范蠡給文種寫了一封言辭懇切的信，說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種接到范蠡的書信，猶豫不決。幾個月后，果然被范蠡說中，因接受讒言，勾踐賜“企圖謀亂”的文種自盡。

“狡兔死，走狗烹”，這句用來形容君主過河拆橋的名言后來還多有應(yīng)用，比如韓信遭劉邦貶官，中的都是智者范蠡的道兒。據(jù)《吳越春秋》記述，吳國大夫伍子胥遭受讒言而死，當時身在越國的范蠡就評價說：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智者？”意思是說，伍子胥明明知道有危險了，還不肯離開吳國，怎么能算得上聰明呢？或許，范蠡的聰明是從伍子胥教訓(xùn)中得來的。

能夠看透君主的內(nèi)心，相信這是所有臣下都渴望獲得的特異功能，僅僅為了自保，這項能力就有無上的價值。古今中外，多少忠臣如同文種一樣，死到眼前而不自知，徒令后人扼腕。范蠡則樹立了另外一種形象，功成身退，遠走江湖。

但歷史也是會捉弄人的，范蠡的智慧也遭到了后人的質(zhì)疑。因為他后來的“不智”，導(dǎo)致連自己的親生兒子也沒有救下。

范蠡到了齊國，改變姓名，自稱鴟夷子皮。先是在海邊耕作、制鹽，父子共同勞動，艱苦奮斗。時間不長，家業(yè)大發(fā)展，多達數(shù)十萬金。他贏得了齊人的尊重，齊人共推范蠡擔任齊國的丞相。但他認為自己太順利，不管做官還是經(jīng)商，都迅速達到極致，這樣反而不吉利，于是歸還相印，把家財分給朋友和鄉(xiāng)親，然后悄悄離開。最后，他看中了陶（即現(xiàn)在的山東定陶縣），認為這里居于天下的中心位置，四面通途，有利于從事貿(mào)易。不久，范蠡的財富果然積累至萬金。范蠡自稱陶朱公，后更是名滿天下。

范蠡有三個兒子，次子因殺人被楚國關(guān)押起來。范蠡認為殺人償命是正當?shù)模隰[市被示眾太丟人，希望花錢買個有尊嚴的死法或者能救出來。于是，他拿出大筆黃金，打算讓三兒子去楚國找人辦事。長子見父親不派自己，覺得成了不孝之子，聲稱要自殺。夫人對范蠡說：救次子，先死了長子，太沒必要了，就派長子去辦吧。范蠡只好讓長子去。

臨行，范蠡讓兒子帶封信給楚國的莊先生， 并一再囑咐：把黃金交給莊先生，一切聽從他的吩咐，千萬不要有任何參與。莊先生見了黃金，心里說陶朱公的錢是不能真收的，但為了表達辦事的誠意，先收下，事成再退還。然后吩咐范蠡長子：錢放下，你盡快回家，如果你弟弟出來，你也不要問是怎么回事。范大公子看莊先生很窮，覺得那么大一筆錢交出去，真是很不放心。于是他悄悄地留下來，并用錢買通楚王身邊的人，隨時打探消息。莊先生在楚國影響巨大，國王以師禮相待。于是他說通楚王，準備大赦天下。范大公子聽說要大赦，弟弟當然沒事了，可那么多錢 白白給了莊先生，很是不舍，于是再次訪問莊先生。莊先生知道了他的來意，奉還所有的黃金。范大公子十分滿意。

但是，范大公子的行為讓莊先生感到被出賣了，十分生氣。他找到楚王說：外面?zhèn)餮裕笸醮笊馐菫榱颂罩旃墓?，您身邊的很多人拿了陶朱公的金錢。楚王為了證明自己大赦與陶朱公沒有關(guān)系，下令先殺了范蠡的次子，轉(zhuǎn)天再宣布大赦。結(jié)果，范大公子只好用車拉著弟弟的尸體返回了陶。

大家都很悲傷，只有范蠡平靜地說：我知道大兒子一定會害了弟弟。他不是不愛弟弟，他是有所不舍。他從小和我受苦，深知錢財來之不易。如果我當初堅持讓小兒子去，或許能救他哥哥，因為他從出生，只見富貴，根本不知錢從哪里來， 會毫無吝惜。

還是回到那句話，歷史是一面鏡子。戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的事理，政治有政治的事理，經(jīng)商有經(jīng)商的事理，只有掌握了這些事理，才會進退有據(jù)，隨處而成。

權(quán)力與金錢，都是重要的社會資源，前者隸屬于政治，后者常與商業(yè)有關(guān)。任何方向的成功，都是人生的成功。理解范蠡，不僅要重視范蠡的才干，更應(yīng)該重視范蠡身后的歷史背景。

范蠡自稱布衣，布衣這個概念，很容易被大家忽略。春秋末期，正是貴族政治消亡、布衣之士崛起的時代，范蠡就是布衣崛起的代表之一。沒有政治身份的人就是布衣，用今天的概念看，與平民一詞的含義最相近。不僅如此，春秋戰(zhàn)國時代，也是社會結(jié)構(gòu)急劇變化的時代，不僅政治給世人提供了展現(xiàn)才干的平臺，社會上也給平民發(fā)展提供了巨大的空間。范蠡棄政經(jīng)商，不僅僅在于政治的危險性被發(fā)覺，更重要的理據(jù)是社會進步提供新的可行的人生，即經(jīng)商作為人生目標的選項，具備了一切資格和條件。在此前，如西周時期“工商食官”的背景下，即使比范蠡聰明千倍的人，也不可能選擇經(jīng)商的。

韓非子曾說：臣下的行為，是用才智換取君王的俸祿。經(jīng)商，則是物物交易。人類社會，始終擺脫不了能量交換，政治如此，商業(yè)何嘗不如此？類型不同，但獲取剩余價值的目標是相同的。孟子也說過，交換勞動，效率遠勝于凡事親力親為。如此說，政治是特殊的商業(yè)，經(jīng)商是特殊的政治。范蠡是從經(jīng)營政治走向經(jīng)商的，他的經(jīng)商也留下了政治的痕跡。

（摘自《環(huán)球人物》）