古畫上的蹴鞠盛宴
——錢選《蹴鞠圖》賞析

□易 明

古畫上的蹴鞠盛宴
——錢選《蹴鞠圖》賞析

□易 明

錢選（1239—1299），宋末元初著名畫家，字舜舉，號玉潭，又號巽峰，川翁，別號清老人、川翁等，湖州（今浙江吳興）人。與趙孟等合稱為“吳興八俊”。南宋景定三年（1262年）鄉(xiāng)貢進士，入元不仕。工詩，善書畫。其山水師從趙令穰，人物師從李公麟，花鳥師趙昌，青綠山水師趙伯駒。人品及畫品皆稱譽當時。他繼承蘇軾等人的文人畫理論，提倡繪畫中的“士氣”，在畫上題寫詩文或跋語，萌芽并體現了詩、書、畫緊密結合的文人畫的鮮明特色。

《蹴鞠圖》元·錢選 28.6cm×56.4cm 紙本設色 上海博物館藏

《蹴鞠圖》又名《宋太祖蹴鞠圖》，原畫據傳為南宋蘇漢臣所作。錢選所作的《蹴鞠圖》，圖中的六人團團圍在一起，右邊一人正在踢球，其余五人瞠目凝視，六人視線全部集中在球上。作者將畫面人物聚精會神的表情，表現得栩栩如生。海外私人收藏一件文征明《蹴鞠圖》軸，構圖與錢選之作一模一樣。其上有題跋，跋文中對畫里的人物俱有說明，他們是：右邊身材矮胖、頭戴巾帽、身穿便服、正在踢球的為宋太祖（趙匡胤），太祖對面?zhèn)饶樣许?、高帽長袍、手撩袍角作勢接球的為趙普，趙普身后衣著相似、年少無須的為楚昭輔；楚昭輔身后，并排三人，由左向右，依次為石守信、趙匡義（后改名趙炅）、黨進。由此，使我們恍然大悟，原來這是一幅描繪宋代開國君主宋太祖和數位開國功勛一起玩蹴鞠的畫圖。此圖描繪的場景，在《宋史》和宋代野史中多有記載，當是史實。這一身份和話題的揭曉，立刻使得畫面形象鮮明，畫中人物也好像在我們的眼前頓時活躍起來。

蹴鞠，起源于春秋戰(zhàn)國時期的臨淄。戰(zhàn)國蘇秦曾說過，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”?！疤＞稀?，便是指蹴鞠。西漢劉向在《別錄》中說:“蹋鞠，兵勢也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之?！碧＞鲜擒娛掠柧氻椖?，靠它來檢驗士兵的訓練水平，并且是通過嬉戲游樂的方法來訓練，這樣做達到了因材施教和順其習俗的效果，可謂事半功倍。

從前人記述與現存畫跡看來，《蹴鞠圖》自宋以來便是一幅流傳有序的名畫。此外，《蹴鞠圖》一直廣受前人特別是元人的重視，詩文吟詠流傳。分析其原因，不外以下幾點：它是一幅描繪帝王生活的畫，容易引起文人的好奇和神秘感；它描繪的是宋太祖和昔日患難袍澤一同娛樂的情景，表示出他是一位不忘舊誼的君主，也體現了君臣感情融洽的一面；它描繪的是一種民間娛樂游戲，反映出宋初國家安定與閑裕，也象征著君民同樂、安和升平的政治理想與境界，正如前人所說的“太平朝野日歡娛”“聚戲人間混等倫”；畫中所玩的“蹴鞠”是種寓武事于娛樂的游戲，更顯示出宋太祖君臣不忘尚武的精神。此外，它也反映出宋代繪畫喜歡從生活中尋找素材的特質，以及蹴鞠運動盛行的風氣。當然，對于生活在異族統(tǒng)治之下、心懷故國的漢族文人來說，目睹此畫之余，除上面所述感懷之外，還油然產生離黍之思，產生精神慰藉的作用，這也許是元人對此畫題跋較多的原因。

圖中，錢選在畫面左側題跋曰:“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉?！北憩F出他對此畫仰慕已久的心情。款旁鈐“舜舉”（朱）“溪翁錢選舜舉畫印”（白）等三印。錢選《蹴鞠圖》曾為鑒藏大家吳湖帆先生舊藏。吳湖帆在卷首題曰：“錢舜舉蹴鞠圖真跡。溪翁畫，元初冠冕，松雪以師禮事之。其所作人物，直繼道子、龍眠，此圖舊藏王弇州許。湖帆秘笈。”

明人唐文鳳在《梧岡集》中有《題蹴鞠圖》詩，詩中亦說明前兩個踢球的是宋太祖趙匡胤與其弟趙匡義，后四人觀看的是大臣趙普、楚昭輔、黨進、石守信，都是宋朝開國的功勛，他們都喜歡踢球；“明良相逢同一時，乘閑且復相娛嬉，軍中之樂諒亦宜?！贝藞D說明了蹴鞠是宋初軍中之樂，是宋代開國皇帝和貴族都喜愛的活動，由此，開啟了中國古代“足球”發(fā)展的第二個高潮。據《宋史·禮志》記載，凡是朝廷的盛大宴會，都有蹴鞠表演。南宋周密《武林舊事》中記載，宋代除了官家有蹴鞠專業(yè)藝人之外，民間的瓦子（又稱勾欄、瓦舍，為表演場所）中也有蹴鞠藝人表演。而宋代開展最為廣泛的，則是“寒食蹴鞠”民俗活動——“寒食梁州十萬家，蹴鞠秋千尚豪華?！保懹巍洞和砀惺隆罚┩瑫r，《蹴鞠圖》也為后人提供了研究宋代蹴鞠發(fā)展的最寶貴資料。