后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李亭翠，徐 倩

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236000）

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李亭翠，徐 倩

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236000）

隨著人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求，現(xiàn)代主義已不能滿(mǎn)足人們多層次的生活需求，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)隨機(jī)而生.本文首先分析了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景及特征，然后從燈具的形態(tài)、設(shè)計(jì)方式及設(shè)計(jì)理念等多個(gè)方面歸納論述了后現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，希望能進(jìn)一步完善后現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)的理論知識(shí).

燈具設(shè)計(jì)；后現(xiàn)代；情感

“燈”指引著游子回家的方向、消除人對(duì)類(lèi)黑夜的恐懼，出于人類(lèi)對(duì)光明的向往，燈具產(chǎn)生了.時(shí)至今日，燈具一直是人類(lèi)主要的照明工具，是人類(lèi)生活中不可缺少的工業(yè)產(chǎn)品之一，像其他工業(yè)產(chǎn)品一樣，它和一個(gè)時(shí)代人類(lèi)的物質(zhì)生活水平息息相關(guān)，也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)一個(gè)時(shí)代社會(huì)的精神面貌.

燈具滿(mǎn)足人類(lèi)的照明需求，現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)的宗旨就是強(qiáng)調(diào)燈具的照明功能，為人們提供明亮的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，滿(mǎn)足了人們對(duì)舒適、健康生活的需求[1].隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)生活水平的提高，在基本需求得到滿(mǎn)足的時(shí)候，新的需求就產(chǎn)生了.人們漸漸發(fā)現(xiàn)只有舒適、健康的照明環(huán)境還不夠，人們的情感、內(nèi)心世界也要一定程度的安撫或宣泄，這樣的需求顯然外表簡(jiǎn)潔理性、造型千篇一律的現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)不能滿(mǎn)足.這時(shí)后現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)慢慢地影響著人們的生活，受到越來(lái)越多人的青睞，帶給人們一個(gè)溫情、有趣、多彩的照明空間.

1 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

20世紀(jì)60年代，西方國(guó)家經(jīng)過(guò)大工業(yè)時(shí)代的快速發(fā)展，人們生活水平逐步達(dá)到豐裕的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)實(shí)用的產(chǎn)品已不再是人們最佳的選擇，人們追求造型豐富、新奇、有個(gè)性的產(chǎn)品.長(zhǎng)期被現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)單調(diào)、沉悶、無(wú)人情味的色彩籠罩的城市，枯燥乏味的讓人們透不過(guò)氣來(lái)，人們渴望改變、渴望突破，希望設(shè)計(jì)能與人們的情感聯(lián)系起來(lái)，于是開(kāi)始追求溫情的、多變的、幽默的、隱喻的、含糊的、象征的表達(dá)方式.

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽首先出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書(shū)里明確提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命，現(xiàn)代主義輝煌的歷史已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師前進(jìn)創(chuàng)新的桎梏，雖然他沒(méi)有明確地提出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的原則和方法，但從他的設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出的風(fēng)格多樣、模糊的界限、隱喻和象征性等特征，為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)指引了發(fā)展的方向[2].后現(xiàn)代的包容性和多樣性，給人們帶來(lái)了一個(gè)豐富多彩、五光十色的生活環(huán)境.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)不像現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)與錯(cuò)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，正是由于這種模糊的判斷界限，使后現(xiàn)代設(shè)計(jì)能包容各種設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格.各類(lèi)設(shè)計(jì)師在這個(gè)自由、沒(méi)有太多框框的設(shè)計(jì)氛圍中，展開(kāi)思路，設(shè)計(jì)出許多有代表性的作品，呈現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛、個(gè)性豐富的設(shè)計(jì)環(huán)境.

2 后現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

受現(xiàn)代主義“功能主導(dǎo)形式”觀(guān)念的影響，以往的燈具設(shè)計(jì)不論從結(jié)構(gòu)上還是形態(tài)上，都給人可定量、可預(yù)知、中規(guī)中矩、功能良好的感覺(jué).到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，燈具設(shè)計(jì)朝著多元化、多方向、滿(mǎn)足人們多種需求的方向發(fā)展，使燈具設(shè)計(jì)超越了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的模式，讓燈具除了正常使用之外，在文化上、歷史上、情感上給人一種全新的體驗(yàn)和無(wú)限的回味.這一時(shí)期的燈具設(shè)計(jì)有以下的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式.

2.1 追求唯美的形態(tài)

掙脫了現(xiàn)代主義功能至上的束縛，在滿(mǎn)足光線(xiàn)照明的前提下，設(shè)計(jì)師可以像藝術(shù)家一樣，在燈具設(shè)計(jì)中傾注大量的心思，創(chuàng)造唯美的設(shè)計(jì)形態(tài).這種純粹的追求美的形態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，產(chǎn)生了大量豐富多彩的唯美的燈具形態(tài)，達(dá)到了美化居室環(huán)境，陶冶觀(guān)者情操的目的.

2.2 注重光影效果

因?yàn)榭梢援a(chǎn)生光，燈具在開(kāi)燈和關(guān)燈時(shí)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，因此可以形象的說(shuō)燈具有兩張面孔，有光就會(huì)有光影的變化，設(shè)計(jì)師根據(jù)燈具有兩張面孔的這一特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)時(shí)特別注重光影效果，利用燈光創(chuàng)造了許多美妙的光影畫(huà)面.

2.3 注重使用者的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)

擁有健康、舒適、高效的光照環(huán)境是現(xiàn)代主義燈具一直追求的目標(biāo)，而后現(xiàn)代主義燈具在滿(mǎn)足具有良好光照環(huán)境的前提下，很注重在使用過(guò)程中燈具與使用者之間的互動(dòng)關(guān)系，例如通過(guò)別樣的觸碰方式，使燈具像一朵鮮花一樣慢慢盛開(kāi)；或者通過(guò)一種聲音，一種媒介（硬幣、筆等）作為燈具的開(kāi)關(guān)，這種特殊的體現(xiàn)不僅給人以新鮮感，也給使用者提供一個(gè)或愉悅的、或有趣的開(kāi)關(guān)燈過(guò)程，體驗(yàn)燈具帶來(lái)的不一樣的經(jīng)歷.讓擁有它的人不僅僅只擁有了一盞燈，還擁有了一段美好的使用經(jīng)歷.

2.4 有幽默感的設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)要把人們從單一、枯燥、沉悶的現(xiàn)代主義世界里解救出來(lái)，不單單追求產(chǎn)品的功能性，喜歡運(yùn)用幽默的、有趣的設(shè)計(jì)手法[3]，讓人們看到產(chǎn)品帶給人們的歡樂(lè)和愉悅，以此來(lái)調(diào)劑人們枯燥、機(jī)械、簡(jiǎn)單重復(fù)的日常生活，讓使用燈具從此也充滿(mǎn)歡樂(lè)和樂(lè)趣，而在使用之外，也給人一種調(diào)侃的輕松.（如圖1）.

圖1 具有幽默感的燈具設(shè)計(jì)

2.5 具有隱喻、象征性的設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不再追求單一的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而是讓人們看到隱藏在設(shè)計(jì)后面的許多語(yǔ)義.設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品除了具有應(yīng)有的使用功能之外，它還是體現(xiàn)歷史與文化以及設(shè)計(jì)師思想的載體.后現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)不只追求物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，還通過(guò)設(shè)計(jì)讓人們感知世界.設(shè)計(jì)師運(yùn)用隱喻、象征的手法，用產(chǎn)品的表象形態(tài)傳達(dá)隱藏在表象背后更深的語(yǔ)義，和人們的精神世界達(dá)成共鳴，傳達(dá)一種精神、一種哲理，讓人們反思.像這款泰坦尼克號(hào)臺(tái)燈（如圖2），設(shè)計(jì)師沒(méi)有直接模仿沉沒(méi)中的泰坦尼克號(hào)，而是用一個(gè)仿佛正要沉沒(méi)在桌子里的普通臺(tái)燈的形態(tài)，設(shè)計(jì)讓人們感覺(jué)燈具像“泰坦尼克號(hào)”沉沒(méi)般的壯美，表達(dá)了深深的悲情，讓人無(wú)法自拔.這就是后現(xiàn)代主義的燈具設(shè)計(jì)，就算不直接模仿，也能通過(guò)產(chǎn)品的隱喻和象征性，讓人們感知生活的豐富多彩，酸甜苦辣.

圖2 具有象征性的燈具設(shè)計(jì)

圖3 表現(xiàn)燈泡瞬間破碎狀態(tài)的燈具設(shè)計(jì)

2.6 復(fù)雜的、多元化的設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義的單一、規(guī)律以及對(duì)功能和技術(shù)的極致追求，倡導(dǎo)“無(wú)條件的多元性”，利用模糊、殘缺、解構(gòu)、復(fù)制等設(shè)計(jì)語(yǔ)言將繁復(fù)的多重要素構(gòu)成在一起，對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)：解構(gòu)、組合和調(diào)整，創(chuàng)造出豐富、復(fù)雜、多元的產(chǎn)品形態(tài)[4].打破了傳統(tǒng)意義上遵循章法的燈具產(chǎn)品形態(tài)，呈現(xiàn)出一種自由靈活、極具張力，甚至于繁復(fù)凌亂、支離破碎的結(jié)構(gòu)形態(tài).極大地刺激了人們的各種感官，給人一種具有破壞力、另類(lèi)的美感.如圖3這兩款燈具就是描述了子彈穿過(guò)時(shí)以及燈泡掉落到地板時(shí)瞬間破碎的狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種不受約束的殘缺感、隨意感.

2.7 大眾流行元素的運(yùn)用

與波普設(shè)計(jì)一樣，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)關(guān)注大眾的、流行的、通俗的文化元素，把人們生活中流行的、常見(jiàn)的文化元素，運(yùn)用到后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)不再只是高高在上的優(yōu)雅，超凡脫俗的感覺(jué)，而是更溫馨，更貼近生活，更真實(shí)的存在.后現(xiàn)代主義燈具設(shè)計(jì)中，經(jīng)常運(yùn)用一些生活化的設(shè)計(jì)元素，例如與人們生活息息相關(guān)的餐具、服飾、玩具、食物等，把這些生活元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)組合成燈具，讓人們感受到生活的平凡、真實(shí)（如圖4）.

圖4 運(yùn)用生活元素的燈具設(shè)計(jì)

2.8 關(guān)注自然元素的應(yīng)用

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之后，人們生活在一個(gè)到處充滿(mǎn)了工業(yè)化氣息的鋼筋混泥土的世界里，悶的透不過(guò)氣來(lái)，人們亟待需要一個(gè)自然、綠色、輕松的生活環(huán)境，后現(xiàn)代主義滿(mǎn)足了這些需求，把自然元素引入到設(shè)計(jì)中，從材質(zhì)、造型、色彩以及制作工藝都盡量屏棄工業(yè)化.在燈具設(shè)計(jì)中通過(guò)傳統(tǒng)手工制作，運(yùn)用植物（花朵、綠葉等），動(dòng)物（魚(yú)、鳥(niǎo)等），雨滴，月亮等自然形態(tài)元素，使用木材、竹材、藤材、石材等天然材料，從材質(zhì)到造型以及制作工藝，都盡量給人綠色、自然、原生態(tài)的感受.讓人們?cè)诳菰锩β档纳钪?，放松心情，感受到大自然的氣息，激發(fā)人們擁抱大自然，更加熱愛(ài)生活的熱情.

3 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活極度豐富的時(shí)代，各類(lèi)人群對(duì)精神層面的需求呈現(xiàn)多樣化.人們?cè)缫褏捑肓爽F(xiàn)代主義冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)、甚至刻板的理性面孔，后現(xiàn)代主義包容、多元、幽默、叛逆和奇思妙想極大地豐富了現(xiàn)實(shí)生活，滿(mǎn)足了人們的各類(lèi)精神需求[5].后現(xiàn)代主義燈具就像人們?nèi)粘Ｉ钪械恼{(diào)味劑，為我們的生活調(diào)配更多滋味，更多營(yíng)養(yǎng)，燈具不再是孤立的一個(gè)產(chǎn)品，它與使用者在真實(shí)的生活中產(chǎn)生共鳴，這種共鳴或感官上的，或精神上的，從不同層面照亮著我們的生活.后現(xiàn)代主義燈具必將迎來(lái)更精彩、更繁華的明天.

〔1〕陸愛(ài)群，郝文勝.仿擬設(shè)計(jì)在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程.2008,29（7）:156-158.

〔2〕?，?，張寶，唐彬齡.當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義特征[J].包裝工程，2013-10.

〔3〕李凌虹.當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代情感[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（6）：207—209.

〔4〕沙克拉·約翰.設(shè)計(jì)——現(xiàn)代主義之后[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1995.

〔5〕游佳丹，黃蜜.基于用戶(hù)體驗(yàn)的家用燈具設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2011，32（8）：115—118.

TS956

A

1673-260X（2017）04-0044-03

2016-12-09

阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院媒體與設(shè)計(jì)研究中心科研項(xiàng)目 （2015MTYSJ03、2015MTYSJ02、2017MTYSJ01（產(chǎn)學(xué)研））；安徽省人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目 （SK2016A071）；2016年國(guó)家級(jí)及省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201613619001、201613619006）