英漢文化視角下動物聯(lián)想意義差異的研究

內(nèi)容摘要：動物作為自然界客觀存在的事物，與人類的生活密切相關(guān)。在與人類親密相處的過程中，動物的特性已經(jīng)被人們逐漸感知并對其形成了一定的認識。隨著歷史演變和社會的發(fā)展，人類的語言文化里不斷出現(xiàn)許多和動物相關(guān)的詞語，這些詞語在不同的國度里被賦予了不同的社會文化現(xiàn)象與意義。英漢民族對于動物的認知基本一致，其基本意義大致相同。但是在不同國家，由于各個民族所處的文化氛圍不同、自然生態(tài)環(huán)境、思維方式以及生活條件各方面的差異，詞匯所承載的信息和意義也就不同。對于同一事物，不同的民族可能會產(chǎn)生不同的情感反應或不同的語義聯(lián)想。

關(guān)鍵詞：動物 文化差異 基本意義 聯(lián)想意義

1.中英文化中具有相同文化內(nèi)涵、聯(lián)想意義的動物

在人類的發(fā)展過程中，大自然賦予了人類原始、相似的生態(tài)環(huán)境，英漢文化背景下的兩國人民從動物的基本屬性角度出發(fā)去認識動物，自然而然產(chǎn)生了相同或相似的聯(lián)想，對于動物自然會賦予相似的文化內(nèi)涵。在中國文化里，人們對于狐貍的印象大多都是狡猾、奸詐。因而產(chǎn)生了許多與狐貍相關(guān)的神話傳說、寓言故事或者代名詞。比如源自于《戰(zhàn)國策》里的寓言故事狐假虎威，巧妙地描述了狐貍的機智，詭計多端。狐貍精、狐媚子則是對女性的描述，比如蒲松齡《聊齋志異》里的鬼狐文化、封神榜里的蘇妲己—由狐貍幻化而成禍國殃民的狐貍精。

英語中也常用狐貍來形容人的狡猾奸詐，比如as cunning as a fox（像狐貍一樣狡猾）、He is a fox.（他是一只狐貍，很狡猾）?？梢姛o論是中國還是西方，對于狐貍這一動物所展現(xiàn)出來的文化意義都是一樣的。其他也有很多和動物相關(guān)的相同或相似的文化內(nèi)涵。

例如：

as cruel as a wolf（像狼一樣兇殘） 狼子野心

as busy as a bee（像蜜蜂一樣忙碌） 勤勞的小蜜蜂

eat like a pig（大吃大喝） 懶豬

make an ass of oneself（干蠢事） 蠢驢

2.同一動物在不同文化里的文化內(nèi)涵或聯(lián)想意義的差異

狗。從狗的本身意義上來看，是一種幾乎被完全馴化的動物，也是與人類關(guān)系最密切，最通人性的動物。無論是在西方文化里還是中華文化背景下，狗一直都是被稱為“人類最忠實的朋友”。世界上流傳著很多關(guān)于狗忠貞不渝，忠誠可靠，守護主人不離不棄的故事。比如忠犬八公、牧羊犬三千里尋主、犬義救主的感人故事。狗為什么會受到人們的喜愛，成為人類的好伙伴呢？由于狗具備著獨特的生理特性—靈敏的嗅覺。首先是對氣味的敏感程度；其次是辨別氣味的能力，因而可以被馴化來幫助不同的人們，在不同領(lǐng)域都做出了突出貢獻。比較常見的看護犬：守護人類安全與財產(chǎn)、看家護院。緝毒犬、軍用犬、搜救犬：在案件偵破、災難戰(zhàn)爭救援中起到了不可忽視的作用。導盲犬：堪稱盲人的福音以及醫(yī)用犬等等。狗一直都是人類生活中的好幫手，扮演著重要的角色。隨著社會的發(fā)展，人們選擇養(yǎng)寵物狗陪伴自己，解除孤獨寂寞，排憂解難。但是由于英漢民族文化背景的不同，生活風俗習慣的差異，對于狗的引申意義或者聯(lián)想意義差異甚大。在中國文化里，狗是一種比較低賤的動物，比喻卑賤低下，帶有明顯的貶義色彩。在許多電影電視劇里我們都能經(jīng)常能看到一些關(guān)于狗的語言，通常都具有諷刺意味。比如漢奸走狗、狗腿子、狗奴才、狗仗人勢、狗眼看人低、雞犬升天、狗嘴里吐不出象牙來、狐朋狗友等。在漢語世界里都是以貶毀為主。忠貞不渝是狗的天性和代名詞，但是在某些漢文化里，如果狗對主人過于忠誠，便被斥為奴性、劣根性，不棄暗投明、為虎作倀便會被罵為狗奴才。隨著時間的推移，人們大多用來借指那些卑鄙下流、攀龍附鳳、溜須拍馬、欺軟怕硬的無恥小人；假若背叛了主人，就會被認為是忘恩負義、狗膽包天、狼心狗肺、白眼狼、喪家之犬。因而，從中國傳統(tǒng)文化以及歷史淵源看，雖然人與狗的關(guān)系很密切，卻是低三下四、骯臟、猥瑣、幫兇、可憐、寄生的代名詞。

為什么狗在中國的文化里是卑賤的形象，帶有貶義色彩呢？追溯其歷史根源我們不難發(fā)現(xiàn)，有幾大方面原因。首先是儒家文化的影響。在封建社會，儒家思想一直占有統(tǒng)治地位。它強調(diào)尊卑有序，等級差異。尤其是漢武帝獨尊儒術(shù)以后，這種文化心理便根深蒂固地埋藏在人們心里。其次，中國起源于農(nóng)業(yè)文明，自古以來中國就是農(nóng)業(yè)大國。俗話說：“民以食為天”，可見人們對農(nóng)業(yè)的重視程度。因此，相比于狗而言，力大無比、勤勞溫順的牛馬驢更加受人們喜愛。最后，中國傳統(tǒng)文化崇尚剛正不阿，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。對于那種搖尾乞憐，為利益而不擇手段，卑躬屈膝的小人所深深不恥。而狗恰好被附上了這些標簽，因而中國人由于其思維定勢以及聯(lián)想習慣導致了對狗的厭惡反感。狗被賦予了明顯的民族文化心理色彩，其渾身上下、里里外外，無一是處。與之相反，在西方文化里，狗是一種親切、友好、快樂的代名詞。狗在英語文化里大多都是贊揚的褒義詞，帶有美好的情感。西方人把狗視作可愛的同伴，人類最好的朋友。由于地域環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活方式、宗教信仰等方面的因素，中西方對狗的觀念存在著差異，最終原因是兩者不同的文化起源。西方屬于游牧文明，狗有靈敏的嗅覺和敏捷的身軀，狗不但能幫助他們發(fā)現(xiàn)和捕獲獵物，還能陪伴主人，守護在他們身邊，因而，西方人對狗有特殊的情感，他們寵愛狗，一起聊天散步，視其為家庭一員。甚至把狗與人相提并論，比如他們經(jīng)常會說：“I have two dogs and two doughters.”我們可以發(fā)現(xiàn)，在英語詞匯中，有代表不同動物的肉，比如豬肉（pork）、牛肉（beef）、雞肉（chicken）.卻唯獨沒有發(fā)現(xiàn)和狗肉相關(guān)的詞。可見其在西方人心中的地位。下面就國外的一些諺語來體現(xiàn)西方人對待狗的態(tài)度。

love me love my dog 愛屋及烏（愛我就要愛我的狗）

top dog 重要的人

lucky dog 幸運的人

Every dog has his day 風水輪流轉(zhuǎn)

A good dog deserves a good bone. 有功者賞

lead a dog's life 過著窮困潦倒的日子

an old dog 老手

as faithful as a dog 像狗一樣忠誠

Help a came dog over a stile 助人渡過難關(guān)

龍：中國文化源遠流長。自古以來，中華名族就把龍看成一種很神圣的動物，是一種文化的象征。中國人也自詡為龍的傳人?！墩f文解字》記載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，春分而登天，秋分而潛淵?！痹诠糯裨拏髡f中，龍指的是一種神異動物，為百鱗之長。在過年過節(jié)的時候要舞龍，端午節(jié)賽龍舟，可見其在人們心中的地位。在中國民間有很多關(guān)于龍的傳說和詞語，比如龍生九子，各有不同，龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、望子成龍等。最近的比較著名的就是1937年營口墜龍事件以及1995年上海延安路高架龍柱傳說，這是上海人家?guī)缀跫矣鲬魰缘钠婷罟适?，沸沸揚揚傳了二十多年。如果你到了上海，可以去實地考察一下，感受一下它的奇妙氛圍。龍通常代表祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。在封建時代，對于龍的尊崇更加明顯，隨著時間的推移，龍逐漸成為皇權(quán)的象征，歷代帝王都自命為龍、真龍?zhí)熳?，使用器物也以龍為裝飾。因而人們認為皇帝是崇高的，有著至高無上的權(quán)利。許多和帝王相關(guān)的東西都帶有龍字，比如：龍種、龍袍、龍顏等。

在西方神話故事中用dragon一詞來代表，也被翻譯成龍。歐美文化中的龍與傳統(tǒng)的中國龍除了外觀上有些相似外，其聯(lián)想意義和象征意義都大相徑庭。但是追溯其背景根源我們可以發(fā)現(xiàn)，在基督教流行之前，西方的dragon一直是維京人、賽爾特人和薩克遜人的民族象征，這點和中國龍無異。然而，隨著基督教勢力的不斷擴大，他們不斷丑化其形象，把龍當做和蛇一樣的怪物，負面涵義不斷被放大。在《新約全書》啟示錄中，把其描繪成邪惡的古蛇、魔鬼、撒旦，因而從那之后，西方龍就與邪惡畫上了等號。我們可以通過國外的電影或者小說就能夠看到，龍在西方人心中的形象，通常都是外表丑陋，需要靠力量和智慧征服的怪獸。西方文學中有許多描寫英雄與龍作斗爭，并最終戰(zhàn)勝龍的故事。其中最著名的的就是貝奧武甫。故事發(fā)生在公元7—8世紀，主人公貝奧武甫力大無比，驍勇善戰(zhàn)，與一噴火巨龍英勇搏斗，在擊敗火龍之后自己也深受重傷，最終二者同歸于盡。《圣經(jīng)》里的龍是惡魔，迷惑普天下，是邪惡和暴力的象征。

因此，只有了解到同一事物在不同國家的意義差異，可以了解其不同民族的社會文化和心理文化。促進跨文化交流，避免不必要的誤會。

參考文獻

1.李寧.英漢語“狗”文化差異及其翻譯[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）. 2008（03）

2.楊朝寶.漢英動物詞匯對比研究[D]. 云南師范大學.2008

3.董瑞蘭.從“龍”與“dragon”的語義錯位看對外漢語詞匯教學[J].福建論壇（社科教育版）.2010（S1）

4.劉洪泉，劉琴霞.此“龍”非彼“龍”[J].長江大學學報（社會科學版）.2007（01）

（作者介紹：劉玉香，沈陽大學外國語學院在讀碩士研究生）