淺談俄羅斯成長小說

內(nèi)容摘要：俄羅斯的成長小說創(chuàng)作開始于19世紀(jì)，巴赫金認(rèn)為“俄羅斯文學(xué)中的第一部成長小說是岡察洛夫的《平凡的故事》，但成長小說文學(xué)元素在之前的經(jīng)典小說中就已經(jīng)出現(xiàn)了”，也有其他評論家認(rèn)為普希金的小說《上尉的女兒》是俄羅斯文學(xué)中第一部成長小說。無論如何，俄羅斯作家對于“成長”的關(guān)注有目共睹。濃厚的宗教性是俄羅斯民族精神的重要內(nèi)容，它對俄羅斯民族、俄羅斯作家和俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

關(guān)鍵詞：俄羅斯成長小說 岡察洛夫 普希金 列夫·托爾斯泰

俄羅斯民族是一個(gè)極具責(zé)任感和使命感的民族，獨(dú)特的民族性格讓俄羅斯文學(xué)家從未停止過對人性、人類生存等重大命題的探索。俄羅斯的成長小說創(chuàng)作開始于19世紀(jì)，巴赫金認(rèn)為“俄羅斯文學(xué)中的第一部成長小說是岡察洛夫的《平凡的故事》，但成長小說文學(xué)元素在之前的經(jīng)典小說中就已經(jīng)出現(xiàn)了”，也有其他評論家認(rèn)為普希金的小說《上尉的女兒》是俄羅斯文學(xué)中第一部成長小說。無論如何，俄羅斯作家對于“成長”的關(guān)注有目共睹。濃厚的宗教性是俄羅斯民族精神的重要內(nèi)容，它對俄羅斯民族、俄羅斯作家和俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。強(qiáng)烈的公民意識和使徒意識激發(fā)著俄羅斯作家，他們關(guān)注并探索著國家的命運(yùn)、人類的命運(yùn)，創(chuàng)作了很多關(guān)于成長主題的作品。

列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲《童年·少年·青年》、岡察洛夫的《奧勃洛莫夫》、陀思妥耶夫斯基的《少年》、高爾基的自傳體三部曲《童年·在人間·我的大學(xué)》、阿·托爾斯泰的《尼基塔的童年》、布寧的《阿爾謝尼耶夫的一生》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、阿克肖諾夫的《帶星星的火車票》等都是比較有名的俄羅斯成長小說。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯作家對于青少年成長主題仍舊保持著創(chuàng)作熱情。格拉斯莫夫的《幼年》、維·佩列文的《“百事”一代》、烏利茨卡婭的《您忠實(shí)的舒里克》、格里辛科的《后退》等都是當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中較為有名的成長小說。

岡察洛夫的小說《平凡的故事》講述了一個(gè)在外省地主莊園中長大的貴族少爺?shù)奖说帽りJ蕩的故事。年輕的主人公對彼得堡的生活充滿期待，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他接連遭遇工作上、愛情上、友誼上的挫折，最終在叔叔的幫助下，他戰(zhàn)勝磨難，回到家鄉(xiāng)成為一名信奉實(shí)用主義的企業(yè)家。社會和現(xiàn)實(shí)的殘酷打破了主人公的貴族浪漫主義情結(jié)，在環(huán)境和身邊人物的雙重影響下，天真的主人公最終成為一名實(shí)干家。由此可見，別林斯基評價(jià)這部作品是反浪漫主義的小說是不無道理的。年輕天真的主人公形象、“出走—受挫—頓悟—成長”的敘事結(jié)構(gòu)在很大程度上沿襲了傳統(tǒng)的德國成長小說模式，相較于德國傳統(tǒng)小說，岡察洛夫用現(xiàn)實(shí)主義思考取代了德國傳統(tǒng)成長小說中的傳奇色彩。作者在作品中“將民族生活的習(xí)俗和性情注入年輕主人公的心靈成長的描繪之中”，將主人公的成長與國家、民族和貴族階層的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。作者通過這一個(gè)年輕主人公成長的“平凡的故事”，講述的是十九世紀(jì)四十年代的俄羅斯千萬年輕人的故事，探索的是在世界急速變化的時(shí)代里，俄羅斯國家、社會該如何發(fā)展，俄羅斯人民該如何生存的問題。小說中主人公的選擇正是作家探索的結(jié)果：不切實(shí)際的浪漫主義空想毫無裨益，唯有實(shí)干才能在新時(shí)代找到出路。

列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲是一部典型的成長小說，是第一部具有鮮明俄羅斯特色的成長小說。作家在三部曲中描述了一個(gè)純真的貴族尼古連卡的精神成長歷程?！锻辍分谐錆M了田園詩般的清新、美好、溫暖的氣息，“那種到處充溢、在漫不經(jīng)心脫口而出的字里行間都可以令人感到的力量”[1]。作家以其獨(dú)特的創(chuàng)作藝術(shù)賦予了三部曲鮮明的俄羅斯文化的特點(diǎn)。三部曲中沒有明顯的情節(jié)發(fā)展，《童年》中只講述了尼古連卡兩天時(shí)間內(nèi)的生活，時(shí)間跨度很小。主人公敏感、細(xì)膩的心理發(fā)展變化的過程的描寫是三部曲的唯一敘述重點(diǎn)。托爾斯泰的自傳體三部曲將最溫情的詩意美融入到人物的細(xì)膩、誠摯的心靈體悟之中，完全不同于高爾基自傳體小說中充斥著打架斗毆、欺凌和侮辱的成長，“簡直是一種在心理上不可理解的地地道道的施虐狂”[2]。作家采用自傳體小說的形式，講述了內(nèi)省式主人公尼古連卡緩慢、漸進(jìn)的精神成長的故事。作家通過主人公的精神成長和道德探索之路告訴讀者，要始終堅(jiān)持個(gè)人道德的自我完善，跟隨心靈的指引來生活，提倡人與人之間要彼此真誠、互相關(guān)愛。這一點(diǎn)對后世的成長小說產(chǎn)生了很大的影響。

陀思妥耶夫斯基的《少年》是一部兼具“社會小說、懸疑小說、心理小說”[3]的成長小說。小說在主題內(nèi)涵和藝術(shù)特色方面進(jìn)行了很大程度的創(chuàng)新。小說創(chuàng)作于1874年，農(nóng)奴制的廢止、舊的社會規(guī)范的瓦解、新的社會規(guī)范尚未形成，此時(shí)的俄國社會處于混亂無序之中。崩塌的社會進(jìn)一步帶來了家庭的解體，偶合家庭成為當(dāng)時(shí)俄國的主流。出身于偶合家庭的主人公個(gè)性復(fù)雜，他既崇拜和渴望金錢，又始終保持著一顆高貴的心，深愛著自己的母親和妹妹。年輕的主人公在這個(gè)浮躁世界中，面對變化莫測、理想與信仰缺失的社會，茫然失措、彷徨不定，歷經(jīng)曲折和磨難，多次遭遇到挫折和心靈的傷痛。最終，他在母親和養(yǎng)父的啟迪下，在善與惡的掙扎之中解脫出來，完成了自己的精神成長。小說緊緊圍繞主人公這個(gè)中心人物，所有的情節(jié)和各種人物都服務(wù)于主人公的精神成長，作者在主人公的成長過程之中巧妙地將社會小說、心理小說等因素融合在一起，使小說的成長主題的內(nèi)涵不斷豐富。家庭關(guān)系崩塌所帶來的新的偶合家庭、上層階級與下層階級之間的分裂、社會規(guī)則和信仰的崩塌、女性在家庭中的失語和無權(quán)地位等等因素，皆在主人公的成長環(huán)境中得到了充分的體現(xiàn)。所以《少年》所關(guān)注的不僅是兒童的在成長中對于自我的認(rèn)知，同時(shí)還有兒童對于外部世界的認(rèn)知。因此，主人公的精神成長不僅得益于其堅(jiān)持本真的內(nèi)在精神特質(zhì)，同時(shí)還有其對于他人和外部環(huán)境的多角度、多層次的認(rèn)知。陀思妥耶夫斯基從成人的、社會的角度觀照“成長”，關(guān)注俄國新形勢下新的家庭關(guān)系中的孩子的成長。

高爾基秉承了托爾斯泰的自傳體成長小說的傳統(tǒng)，將自己的成長經(jīng)歷作為創(chuàng)作材料，創(chuàng)作了《童年·在人間·我的大學(xué)》，講述了一個(gè)十九世紀(jì)七八十年代的俄國年輕人的成長故事。托爾斯泰筆下的貴族的童年是一生中最美好的時(shí)刻，但高爾基筆下的童年卻是一個(gè)“悲慘的童話”[4]。七八十年代是俄國社會歷史的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，沙皇的專制導(dǎo)致農(nóng)民起義頻繁、工人階級的覺醒、馬克思主義的傳播。主人公是一名生活在社會底層農(nóng)民家庭的孩子。成長過程中他遇到形形色色的人物和各種各樣的苦難，但他從不妥協(xié)。他十歲便進(jìn)入社會這個(gè)大學(xué)堂，貧窮落魄的家庭讓他很早便認(rèn)清了社會現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)會了生活的道理。高爾基筆下的主人公不僅是作家本人的化身，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會上眾多無產(chǎn)階級子弟們的代表。三部曲中真實(shí)的歷史與作家真實(shí)的經(jīng)歷相結(jié)合，再現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展中俄羅斯“新人”的成長之路。主人公出身底層，歷經(jīng)重重磨難，最終走上革命道路，他“積極的、革命的、不妥協(xié)的性格特征”，正是十九世紀(jì)俄國新一代無產(chǎn)階級革命者們的精神特質(zhì)。因此，高爾基筆下的“成長”不僅是作家本人的成長經(jīng)歷，更是俄國無產(chǎn)階級時(shí)代的新人們和革命家們的個(gè)性形成和精神探索的歷史。

烏利茨卡婭的《您忠實(shí)的舒里克》是一部典型的當(dāng)代俄羅斯成長小說，有女性主義文學(xué)傾向。小說講述了單親男孩舒里克的成長故事。外祖母和母親對于舒里克的溺愛教育，使舒里克一方面善良、富于同情心，但同時(shí)個(gè)性軟弱、沒有主見。父親的缺失，無原則的家庭教育，讓他的善良沒有原則，他對于文學(xué)和外語的天賦也得不到發(fā)揮。小說重點(diǎn)描述了他與幾位個(gè)性迥異的女性之間的交往關(guān)系。他內(nèi)心中強(qiáng)烈的“俄狄浦斯情結(jié)”使他對于女性的同情達(dá)到了毫無原則的地步，甚至滿足她們的生理需求。除了他所真正愛的姑娘，他和其他的女性都有過或者保持著性關(guān)系。而這一切僅僅是因?yàn)樗麑λ齻兊耐楹蛻z憫。但“正是這種對女性的憐憫讓舒里克的人格和道德退化，把他推向‘絕路；舒里克本想實(shí)現(xiàn)自己的人道主義使命，卻淪為一幫具有攻擊性的女性的犧牲品”[5]，這些女性不同程度上阻礙和延緩了舒里克的成長。如果舒里克不能擺脫內(nèi)心對于女性的無原則的憐憫，那他就無法形成自己的獨(dú)立自由的人格，無法完成其成長之路。同時(shí)他的這種憐憫也并不能真正幫到這些女性，她們始終也找尋不到幸福。作者通過塑造舒里克這一新型的男性形象，表達(dá)了其對于單親家庭教育、男女性別比例嚴(yán)重失衡、民眾道德感責(zé)任感薄弱等俄國社會中的迫切問題的深思和探索。

上面列舉的五部作品是俄羅斯成長小說在不同的發(fā)展階段的典型代表，體現(xiàn)了俄羅斯成長小說的主要文化特質(zhì)。岡察洛夫的《平凡的故事》在思想主題和敘事結(jié)構(gòu)方面很大程度地沿襲了德國成長小說的創(chuàng)作模式，同時(shí)將俄羅斯國家、俄羅斯民族和貴族階級的出路，同主人公的成長緊密聯(lián)系在一起，通過平凡化的主人公的精神成長之路的描述，告誡當(dāng)時(shí)的年輕人浪漫主義空想不可取，唯有篤定信念才能擺脫精神困境，只有腳踏實(shí)地才能創(chuàng)建生存家園。列夫·托爾斯泰的《童年·少年·青年》開創(chuàng)了俄羅斯自傳體成長小說的模式，其充盈著詩意的、芬芳的浪漫氣息的成長主題，溫情柔軟、細(xì)膩舒緩的心理描寫等藝術(shù)技巧，成為后來很多作家模仿的對象。高爾基的三部曲《童年·在人間·我的大學(xué)》繼承了托爾斯泰的自傳體傳統(tǒng)，以作家本人的成長經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作材料，所以小說及小說中主人公的成長之路最大的特點(diǎn)是真實(shí)。作家通過描述出身于社會底層的年幼主人公的個(gè)性形成及精神成長之路，反映了俄羅斯社會中一代新人——無產(chǎn)階級革命者們的生存環(huán)境和歷史。創(chuàng)作風(fēng)格上，小說脫離了之前成長小說或多或少的浪漫主義氛圍，呈現(xiàn)出徹底的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。陀思妥耶夫斯基的《少年》在藝術(shù)方面則是傳統(tǒng)俄羅斯成長小說向現(xiàn)代成長小說的過渡。作者在小說中通過社會環(huán)境與人物設(shè)置，描繪了一個(gè)眾生喧囂的復(fù)調(diào)世界，圍繞主人公的心靈成長展開多重?cái)⑹?。作者在傳統(tǒng)的先行敘事的基礎(chǔ)上加以敘事視角的創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)了小說的復(fù)調(diào)效果。因此，《少年》是一部介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的成長小說，其對于成長小說的思想主題和藝術(shù)技巧的創(chuàng)新在后來的成長小說中得到了不斷的發(fā)展。烏利茨卡婭的小說《您忠實(shí)的舒里克》則完全是一部當(dāng)代俄羅斯成長小說。主人公身處的單親女性家庭便注定了小說主題的復(fù)雜性。相對于之前的成長小說中被弱化的情節(jié)，現(xiàn)代成長小說增強(qiáng)了其情節(jié)性和故事性。作者塑造了一個(gè)當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中的新型男性形象，通過講述其先天不足、后天被阻的精神成長之路，表達(dá)了作者自己對于俄國社會、家庭及個(gè)人的現(xiàn)狀和前進(jìn)方向的思考和探索。

文學(xué)既有其普遍性，也有其獨(dú)特性。成長小說不外如是。作為一種文學(xué)類型，它在不同的國家和文化傳統(tǒng)中具有不同的文化特征。德國成長小說是成長小說的發(fā)源地，一般稱為經(jīng)典成長小說或傳統(tǒng)成長小說。其主人公和情節(jié)都有較為固定的模式，主人公以獲得經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識自己、融入社會、成為對社會有用的人作為自己的成長目標(biāo)。小說一般都是以主人公成功實(shí)現(xiàn)自我社會化結(jié)尾，作者為了達(dá)到這個(gè)目的，情節(jié)具有一定的浪漫主義色彩。美國成長小說則相對靈活，強(qiáng)調(diào)人要保持自我，不能被社會同化，主人公的成長之路也被賦予了開放式結(jié)局。而俄羅斯成長小說中則體現(xiàn)了俄羅斯文化與俄羅斯民族的個(gè)性與特質(zhì)。

對人民、社會、國家和人類的強(qiáng)烈的責(zé)任意識是俄羅斯文化和俄羅斯民族的最大的精神特質(zhì)，具體體現(xiàn)在其對人的思想的啟蒙、對社會中惡的批判、對道德的垂誡以及對人性的求索。首先，俄羅斯成長小說具有強(qiáng)烈的探索性。“文學(xué)是社會的良心和靈魂，俄羅斯文學(xué)是俄羅斯民族的哲學(xué)，它不僅是俄羅斯民族的財(cái)富，更是俄羅斯民族道德精神的核心”，很多俄羅斯文學(xué)家同時(shí)是思想家、社會學(xué)家，他們以國家的前途、民族的命運(yùn)和人民的幸福為己任。所以俄羅斯成長小說與俄羅斯社會的歷史和現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系十分緊密，作家通過小說主人公的成長歷程的描寫，深入探究現(xiàn)實(shí)的社會問題，并從歷史的、人性的角度對該問題進(jìn)行多方面的解讀。所以俄羅斯成長小說的主人公往往是時(shí)代人物的縮影，其成長環(huán)境正是一個(gè)時(shí)代的年輕人所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況的集成，其精神探索和心靈成長之路正是作家對于社會問題的深入探索和解答。其次，在人物形象方面，俄羅斯成長小說中的主人公無論是出身貴族階層還是社會底層，都在不同程度上具有一種積極向上的精神品質(zhì)。別林斯基指出，人民“可以寬恕作家寫一本拙劣的書，但不能寬恕作家寫一本有毒素的書”。作家的使命就是通過作品中的崇高的精神，引導(dǎo)社會中的人民。所以成長小說中，無論是身處順境還是逆境，主人公的內(nèi)心總有一根牽引著他進(jìn)步的線，即使暫時(shí)性迷失了，主人公也能在這條線的警示下回歸正途；即使如舒里克一樣并未能從困境中走出，他的心中也時(shí)時(shí)警醒著自己身處的現(xiàn)狀，時(shí)刻尋找著機(jī)會“解救”自己。這一點(diǎn)在上述列舉的幾部小說中均可看出。而主人公心中的這條警戒線正是作者本人試圖為社會和人民樹立的道德和精神規(guī)范。所以，俄羅斯成長小說的主題內(nèi)涵往往十分豐富，很多作品都在成長主題中加入社會問題、教育問題、心理問題等內(nèi)容，使俄羅斯成長小說呈現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]倪蕊琴編：《俄國作家批評家論列夫·托爾斯泰》[M]，北京：中國社會科學(xué)出版社，1982年，第22-23頁。

[2]亞·米亞斯尼科夫：《論高爾基的創(chuàng)作》[M]，陳壽朋、孟蘇榮譯，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，1983年，第389頁。

[3]曾思藝：《獨(dú)具特色的成長小說——試論托斯陀耶夫斯基的<少年>》[J]，《俄羅斯文藝》，2011年第3期，第42頁。

[4]高爾基：《童年·在人間·我的大學(xué)》[M]，劉遼逸等譯，北京：人民文學(xué)出版社，2003年，第13頁。

[5]任光宣：《<您忠實(shí)的舒里克>譯者序》[J]，《俄羅斯文藝》，2006年第1期，第14-15頁。

本文為安徽師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目2016yks024。

（作者介紹：汪盼，安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生）