《我不是潘金蓮》中東方美學的畫面審美

□ 王雯萱

《我不是潘金蓮》中東方美學的畫面審美

□ 王雯萱

中國藝術講求精神內蘊，中國人對藝術的審美，更關注意象背后那個精神世界美不美?！段也皇桥私鹕彙纷鳛橐徊烤哂小爸袊L情畫”審美的文藝片，注重通過畫面來表現中國人的精神世界、價值觀和審美取向。影片畫幅的方圓、畫面的構圖、畫面中每一個物象甚至聲音的選擇，無不傳達出東方美學的審美智慧。

《我不是潘金蓮》；東方美學；畫面審美；圓形畫幅

《我不是潘金蓮》是馮小剛導演于2015年拍攝的一部電影。該片根據劉震云的同名小說改編而來，講述了一個叫李雪蓮的女人，為生二胎和丈夫“假離婚”，結果被真離婚，此后在十多年里堅持申訴，為自己討公道的故事。該片榮獲第64屆圣塞巴斯蒂安電影節(jié)最佳影片金貝殼獎、第53屆金馬獎最佳導演獎等多項大獎。影片在國內上映獲得4.84億票房，馮小剛在微博發(fā)文稱該片“取得了文藝片在中國市場的最好成績”。

該片因為獨特的圓形畫幅在上映之初就引起了很大的爭議，有人認為這是一部偉大的作品，也有觀眾認為這是違反觀影感受的一部作品。而影片的攝影羅攀在解釋為何使用圓形畫幅時說：“是一種特殊的考慮，主要是為了更好地表現‘中國風情畫’的特色?！笔聦嵣?，不止是圓形畫幅，影片的鏡頭語言也傳遞出東方美學的審美特征。

一、畫幅的天圓地方

觀看影片《我不是潘金蓮》最直觀的感受，莫過于電影的圓形畫幅。整部電影以圓形畫幅開篇，隨著主人公兩次進京，畫幅在方和圓之間有兩次轉變，一直到影片第127分鐘，李雪蓮上訪故事以鬧劇的形式結束，伴隨著“幾年后”的字幕，主人公恢復了正常生活，畫面也由方圓畫幅變回觀眾熟悉的1.85∶1畫幅。

現代電影發(fā)展不斷追求更好的視覺感受?！段也皇桥私鹕彙凡捎脠A形與方形畫幅，而方形和圓形畫幅視域偏窄，這樣顯然不是為了追求更好的觀影效果，而是舍棄了更大更寬的視覺效果，表現“中國風情畫”的特色。

圓與方代表著中國古人的宇宙觀?！痘茨献印ぬ煳挠枴分姓f：“天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明?！碧斓?，是乾道，是君子之道，是光明，是為陽?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，圓形代表了這樣的乾乾大道。地道，是坤道，是眾人之道，是幽暗，是為陰?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物”，方形代表了這樣的承載之道。一陰一陽之道承載著中國古人的精神世界，構建他們的世界觀，影響他們生活的智慧和對藝術的追求。古錢幣是圓形方孔，玉琮是方形圓孔，棋盤是方，落子是圓。影片采用圓形和方形畫幅，想要表達的正是中國古人的世界觀以及“一陰一陽之謂道”的東方哲學思想。

影片中有兩次方圓畫幅之間的轉換，第一次是李雪蓮四處伸冤無門，下決心要去北京上訴，李雪蓮乘坐的進京大巴車穿過一個長長的隧道，鏡頭隨著大巴穿出圓形隧洞后外面是方正的世界；第二次李雪蓮被欺騙，近乎絕望，憤而進京，鏡頭切換到進京的大巴停靠點，畫幅硬切成方方正正。

對于兩次進京，畫面由圓變方，影片攝影羅攀認為，“北京是一個政治性的城市，是有規(guī)矩的，圓因為是柔和的，更符合江南的氣質，而北京是干燥、空曠、政治性強的城市。”“無規(guī)矩不成方圓”，方和圓都代表著世界運行的規(guī)則，何以方形更代表規(guī)矩？以“太極陰陽魚”圖案為例，圓形更像是展示事物運行的內在法則，天道就像圓的循環(huán)往復，生生不息，這是事物內部的自身規(guī)律，像春生夏長秋收冬藏，像人生老病死的規(guī)律，這樣的大自然規(guī)律（天道）不為人的設定而轉移，看不見摸不著。方形更像是現實中實實在在的規(guī)矩，人為設定的社會規(guī)矩，需要強制遵守，比如各個國家規(guī)定結婚年齡，比如走路要靠右行還是靠左行。圓形更像是代表精神的規(guī)則，方形則更像是現實的規(guī)矩。方圓之間，指導著中國人的精神生活和現實處世。

二、鏡頭語言的東方式表達

常規(guī)影片的鏡頭語言主要包括攝像機的運動以及景別等，攝像機的運動包含推拉搖移跟，景別包含遠景、全景、中景、近景、特寫等?！段也皇桥私鹕彙芬驗閳A形畫幅限制，可使用的鏡頭語言大大減少。加之觀眾并不熟悉這樣的畫面，拍攝更是有很多困難。攝影在試片的時候發(fā)現，不能用搖鏡頭，“因為圓特別容易像用望眼鏡在看”，事實上，影片不只是沒有搖鏡頭，也沒有推鏡頭、拉鏡頭等以攝像機為軸心的運動鏡頭。推、拉和搖鏡頭運動的軸心都是攝像機，而攝像機代表的是觀者的視角。這讓我們不禁聯想到西方繪畫的焦點透視畫面呈現出來的就是畫家在某一個視角看到的世界。而在影片《我不是潘金蓮》中，可能會帶來焦點視覺感受的運動鏡頭均被舍棄。

（一）移步換景

圓形畫幅視野較窄，固定鏡頭不利于表現人物的走動等橫向運動。影片《我不是潘金蓮》在處理人物移動時，只用了一種手法——平移。影片第23分鐘，李雪蓮因為在縣政府門口上訪，被縣長請去“喝茶”，導演設定的場景是李雪蓮邁著匆匆的腳步走上橋。這是個大全景鏡頭，李雪蓮身高約占電影畫面高度的五分之一，人物從右邊入畫，走到畫面中心位置，攝像機開始移動，保持人物在畫面中的大小位置不變，她身后背景勻速移動，就像緩緩打開一幅卷軸，景色慢慢鋪展開來。對此，影片攝影羅攀說，“就跟中國卷軸畫一樣是散點透視，背景在移，人沒動。”中國傳統(tǒng)卷軸畫所要達到的就是“以大觀小”的效果，“畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個透視的角度，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動的藝術畫面”①，因此才有了畫圣吳道子凝神揮筆一日寫就嘉陵江三百里風光的美談，影片借人物移步換景，體現出中國傳統(tǒng)繪畫藝術的內在氣韻表達。

（二）人像中正平和

人物是影片的主角，對人物的拍攝方式尤為引人注目?！段也皇桥私鹕彙吩谂臄z人物時，有著明顯的風格。沒有使用任何仰拍和俯拍，所有鏡頭都是與主角平行的攝影。平行拍攝和圓形畫幅有一定的關系，而在人物拍攝方向上的選擇，可以看出導演有意為之的審美取向。影片人物拍攝只有三種角度，正面、背面和側面，從被攝人物方位來看，就是東西南北四個非常正的方向，一般影片常用的斜側角度，在《我不是潘金蓮》中基本沒有出現過。以李雪蓮到縣法院狀告前夫這一場景為例，以法官坐的庭上為北，法官王公道坐北面南，原告李雪蓮坐西向東，被告代理律師坐東向西，證人在法庭外坐著時是坐北向南，到法庭上坐南向北，整個法庭拍攝鏡頭只有兩個方向，一個是面向法官的全景，一個是法官的視角的全景。這兩種鏡頭都是南北向，整個法庭的鏡頭全都是由這兩個鏡頭反復組成，這樣的安排是導演刻意為之。當李雪蓮走到證人鎮(zhèn)政府民政助理古大行旁邊，質問古大行為什么沒有看出她和前夫的離婚是假的時，證人古大行在法庭上坐南向北，李雪蓮走到他身邊正對著他的側身，兩個人對話時也保持同樣的角度。一般人說話會面朝對方，而古大行只是略偏頭，導演這樣安排有一定的深意。事實上，影片拍攝的所有人的側面都是正側面，唯有拍李雪蓮前夫秦玉河時，使用了斜側方向拍攝，而秦玉河在影片中是一個拋棄妻子、騙離婚又新娶的負心人形象，對負面形象使用斜側，反映出導演對人物的鏡頭朝向安排有一定的價值取向，暗含中國人對“正”的追求、對“邪”的鄙夷。

《孟子·盡心上》中說，“于己能中正平和，于人可兼濟天下。”在儒家看來，一個人應該做到“中正平和”，所謂中正平和，是說一個人情志平和，有禮有節(jié)，遇事情緒不過于歡喜或憤怒，內有正氣存身，便是儒家所倡導的品德修行。這樣的思想滲透到生活中，成為中國人對正的形象的追求，孔子“席不正不坐”，晏子使楚不入側門，諸如此類的生活中的“正”映射著中國人對“浩然正氣”的精神追求。

三、結語

《我不是潘金蓮》作為一部具有中國精神內涵的文藝片，用畫面表達出了中國人的精神世界，一些意象的內涵也值得我們思考。比如影片開篇的荷花的鏡頭，在中國人心目中蓮是“出淤泥而不染”的形象，在影片中，襯托出主人公李雪蓮的純潔品質。李雪蓮因為前夫一句話污蔑自己的清白而堅持申訴十余年，這樣的行為背后，有著中國人“舍生取義”的價值觀；這樣的精神，是秉筆直書的堅持，是尾生抱柱的重諾，是千里走單騎的忠義，是中華五千年燦爛文化的生命力，中國電影工作者應當用這樣的精神去傳承中華文明的光華。

注釋：

①宗白華.天光云影[M].北京:北京大學出版社,2005:168.

1.[美]大衛(wèi)·波德維爾,克里斯汀·湯普森.電影藝術:形式與風格[M]北京:世界圖書出版公司北京公司,2008.

（作者單位：北方民族大學文史學院）