試析卡夫卡作品中的父親意識(shí)

嘉興學(xué)院南湖學(xué)院漢語言N131班 浙江 嘉興 314001

摘 要：在卡夫卡的作品中，父親的形象不斷發(fā)展，《判決》中的老本德曼、《變形記》中的老薩姆沙，衍化為《城堡》中的類似上帝的城堡，以及《饑餓藝術(shù)家》中的不知名的力量。在卡夫卡的作品中，父親并不僅僅只是一個(gè)普通的父親，而是具有更高審美價(jià)值的形象。

關(guān)鍵詞：卡夫卡；父親意識(shí)；上帝

父子關(guān)系是人類古老、永恒的關(guān)系之一，在文學(xué)中父子沖突也是作品重要主題之一。父親形象在卡夫卡小說中具有重要地位?？ǚ蚩ㄔ凇吨赂赣H》中寫道：“我寫的書與您有關(guān)。我在書里無非是傾訴了我當(dāng)著您的面無法傾訴的話?！痹诂F(xiàn)實(shí)中，卡夫卡父親赫爾曼是猶太人，白手起家掙出自己的家業(yè)，他想把卡夫卡培養(yǎng)成一個(gè)理想的接班人，而卡夫卡則志不在此。因此赫爾曼總是嘲諷和責(zé)罵卡夫卡，所以卡夫卡在面對(duì)父親時(shí)總是太過軟弱無力，認(rèn)為自己受到父親密不透風(fēng)的種種束縛。他不滿父親的壓抑束縛和粗暴武斷，內(nèi)心深處卻也充滿對(duì)父親的崇拜敬仰和依戀，為自己不能如父親希望的那般生活而感到內(nèi)疚、慚愧。這種心理使得他在作品中也無意識(shí)地表現(xiàn)出對(duì)父親的依戀和愛，更多的是對(duì)父親畏懼以及叛逆。

在《變形記》中，卡夫卡先將兒子薩姆沙定位于一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，尤其是在父親老薩姆沙生意破產(chǎn)而萎靡不振時(shí)，薩姆沙雖然不滿推銷員的工作、厭惡惡劣的上司，但是為了償還父親的債務(wù)而不得不克制自己的情緒繼續(xù)忍受各方的壓力。他依戀父親，父?jìng)觾敚母是樵?。但是同時(shí)他對(duì)父親有著反叛意識(shí)，他的變形就是為了報(bào)復(fù)上司、懲罰父親，還有對(duì)自己無能的自我懲罰。而父親老薩姆沙是一個(gè)破產(chǎn)者、失敗者，在家庭中的地位處于弱者，甚至在失敗之后更加沉默寡言。但是當(dāng)薩姆沙變形后，薩姆沙成了家庭的累贅，父親一改之前羸弱麻木的被同情者形象，開始展示他的權(quán)威以及暴力冷漠的性格，毫不留情地對(duì)兒子進(jìn)行懲罰。他不許薩姆沙出門，把他關(guān)在地下室不給吃喝，不順心時(shí)甚至拳腳相向。所以，不論變形與否，可以看出父親對(duì)于兒子始終處于權(quán)威地位，如果兒子不愿負(fù)起責(zé)任甚至成為一個(gè)累贅，他便會(huì)被拋棄甚至。

正如《城堡》中的K，一直不停地努力，尋找進(jìn)入城堡的道路，哪怕?lián)屪叱潜す賳T的情人弗里達(dá)也沒有更加接近城堡一步。對(duì)于K而言，城堡是他遙不可及的一個(gè)仰望的存在，它就在那不遠(yuǎn)處，可是如果你試圖去接近它就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)是在原地踏步。K以為接近弗里達(dá)、利用她，便能得到進(jìn)入城堡的機(jī)會(huì)，可是最終只會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所做的一切都是在做無用功，他做的與他最初的想法是背道而馳的，他清楚地知道他所做的一切都是不可能使他進(jìn)入城堡的。在這里，“城堡”就是父親意識(shí)的象征，搶走弗里達(dá)是K內(nèi)心恐懼到極致妄圖叛逆的體現(xiàn)，他以為這樣可以羞辱、挑戰(zhàn)“父親”的權(quán)威，得到自己該擁有的正名的地位，卻最終只是讓自己顏面掃地。

作品中所有反叛父親的結(jié)果只能是自食其果、自找苦吃，不管是薩姆沙的變形還是K的抗?fàn)幾罱K都以死亡、失敗而告終?！蹲冃斡洝分袃鹤幼冃魏?，老薩姆沙把兒子關(guān)在房間里不許出來，看見兒子便心生厭惡，動(dòng)則打罵，兒子的死亡對(duì)于他而言是擺脫累贅的解脫?？梢娍ǚ蚩▽?duì)于兒子的定位基礎(chǔ)帶有“奴隸”形象的意味?！冻潜ぁ分械摹案赣H”更是超脫世俗與一般之上的存在，冷眼看著K在腳下辛苦掙扎，從不會(huì)施舍一個(gè)回應(yīng)，K的所作所為如同一個(gè)逗人發(fā)笑的小丑，所謂的手段在他眼里也不過是一個(gè)無用功的小伎倆。這里，“父親”形象開始升華，變得更加無法企及，“父親”已經(jīng)可以視為上帝形象的一種投射。

在傳統(tǒng)的猶太家庭中，父親具有神圣的特征，卡夫卡對(duì)于父親的依戀、畏懼中也帶有這種傳統(tǒng)意識(shí)的烙印，無意識(shí)中把父親與上帝聯(lián)系在一起。成功的父親一直是兒子心中崇拜的對(duì)象，猶太的宗教意識(shí)更是加深了這種對(duì)于父親的敬仰之情，而父親的嚴(yán)格與對(duì)卡夫卡的失望更是使卡夫卡多了對(duì)父親的畏懼與對(duì)自己的自責(zé)。卡夫卡說過：“比心理分析學(xué)更令我折服的是，與有些人引以為精神食糧的那種戀父情結(jié)相關(guān)聯(lián)的不是那無辜的父親，而是父親的猶太屬性?！币虼?，在宗教信仰的影響下，依戀、敬仰與畏懼相交織，最主要的是對(duì)于可能被父親拋棄的懼怕。這種懼怕也使父親身上的上帝意識(shí)更加深化，因而他的作品從早期的不純熟的正面描寫父親權(quán)威，表現(xiàn)自己的畏懼與叛逆，慢慢將“父親”形象隱化，并賦予他更深層次的含義與象征。

《城堡》中，扮演“兒子”角色的K具有充分的行動(dòng)自由權(quán)利，他可以在村莊居住，可以有助手，甚至可以搶奪別人的情婦，他是處在與周圍人平等的一個(gè)地位，但是卻始終被隔絕在城堡之外。而K“周圍人”有一個(gè)最重要的特征，就是不能離開這個(gè)村莊，村莊對(duì)于他們而言可以說是一種變相的囚禁。從此可以看出，這種所謂的自由不過是對(duì)K的一種變相的放逐，他是一名土地測(cè)量員，被上司“委派”來這里，便沒有人理會(huì)他，他好像被世界遺忘，沒有人給他安排工作，沒有人需要他的幫助，這意味著他名分的被剝奪，他的“父親”和“上帝”已經(jīng)不再管他，拋棄了他，所以他一次次走上通往城堡的道路卻始終在城堡的外圍繞圈，而且他周圍的人也無法給他方向與方法。

在卡夫卡晚年創(chuàng)作的作品中，“上帝”和“父親”形象已經(jīng)完全隱退。如在《饑餓藝術(shù)家》中我們看不到“上帝”和“父親”的代表物，但是主人公仍然被一種不可抗拒的力量所束縛、壓抑著，他們的內(nèi)心總是充滿畏懼。藝術(shù)家也希望像周圍的人一樣可是沒有人幫助他，他也找不到“合口胃”的食物，他自己也說不出“合口胃”的食物是什么，他只是忍著饑餓一直不停地尋找，等待他的不是食物只能是死亡。

卡夫卡的小說中將父親形象貫徹，在他的生活與創(chuàng)作中，父親是對(duì)他影響最深的，他深切地渴望接近父親，在他認(rèn)為的“奴隸般的世界”里抗?fàn)?，他希望能夠打倒父親，卻以失敗告終，不論現(xiàn)實(shí)中結(jié)果如何，在小說幻想中他也始終讓父權(quán)凌駕于自己之上，既是因?yàn)楦赣H是不可違抗，哪怕在信中他也不敢表達(dá)過多畏懼，更是因?yàn)樗闹袑?duì)于父親的愛與敬仰，猶如宗教在猶太人心中的地位，不可撼動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡夫卡.卡夫卡小說選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：541.

[2]卡夫卡著.卡夫卡書信日記選[M].天津：百花文藝出版社，2009：158.

作者簡介：

駱文歡（1995—），女，本科在讀，學(xué)校：嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，漢語言N131班，漢語言文學(xué)專業(yè)。

指導(dǎo)老師：吳劍（1977—），男，碩士，單位：嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。