“微博”不“微”

段海霞

摘要：微博作為一種新的媒介為文化傳播注入了生機(jī)，它傳遞著微價(jià)值，引領(lǐng)著微文化的產(chǎn)生，與傳統(tǒng)媒介共同發(fā)展，形成娛樂的大狂歡，還強(qiáng)化了人們的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)了文化的百家爭鳴。但與此同時(shí)，微博在文化傳播中也有著理性、道德的缺失等弊端，阻礙了微博成為“公共領(lǐng)域”的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：微博；媒介；文化傳播；影響

微博，是微博客的簡稱，是一個(gè)基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺(tái)，用戶可以通過WEB、WAP等各種客戶端組建個(gè)人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享；文化傳播即人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。在文化活動(dòng)頻繁、信息爆炸的年代，面對(duì)著如潮水般涌來的信息，人們感覺到了前所未有的眩暈。作為新興的傳播媒介，微博的出現(xiàn)如一道亮光劈開了這個(gè)混沌的信息世界。它以精致袖珍的身形活蹦亂跳，充滿張力地出現(xiàn)在人們的面前，引領(lǐng)了一個(gè)全新時(shí)代的到來。

一、微博盡顯“威力”：高效傳遞微價(jià)值

在微博越來越受歡迎的今天，微價(jià)值也越來越走近人們的生活。但看似是微價(jià)值，卻在微博這一以“I-N-N”模式傳遞信息的平臺(tái)下不斷被放大，匯聚成一股強(qiáng)大的力量給社會(huì)注入了很大的正能量。2011年香蕉“乙烯利”催熟事件就是一個(gè)典型，當(dāng)時(shí)海南香蕉業(yè)遭受重創(chuàng)，海南電視臺(tái)《綠色農(nóng)業(yè)進(jìn)行時(shí)》欄目及時(shí)在新浪微博上辟謠，20多天的微博動(dòng)員共吸引了4萬多人的關(guān)注，單帖轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)最多高達(dá)16，000多次，在短短的五天時(shí)間就吸引了超過14萬的網(wǎng)民購買香蕉，總噸數(shù)超過了520噸！微博以最快的速度。最小的損失保障了蕉農(nóng)的收益，挽救了海南省的香蕉產(chǎn)業(yè)。

之所以會(huì)有如此成效，一方面是由于微博獨(dú)特的4A式（anyone，anything，anytime，anywhere）傳播模式，它能夠迅速引來人們的關(guān)注；其次是微博的實(shí)時(shí)性能使人們獲得及時(shí)連貫的信息，使人們能夠持續(xù)參與并監(jiān)督整個(gè)事件的發(fā)展；再者，微博的雙向互動(dòng)功能如關(guān)注、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、@以及各種表情、語音等功能，能夠極大地調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的情緒，營造一個(gè)有聲有色的公共討論場所；最后，也是最重要的一點(diǎn)，參與的幾乎“零成本”滿足了人們低成本做好事兒的樸素愿望，使他們?cè)敢馊ァ吧菩《鵀橹薄?/p>

二、以身示范。引領(lǐng)“微文化”的到來

新媒介微博的出現(xiàn)開辟出了一種新型的文化體驗(yàn)方式和文化范式，有人稱它為后現(xiàn)代文化。而微博的后現(xiàn)代價(jià)值模式就是去中心化、碎片化、個(gè)性化和多元化。微博以自身特有的語體特征引導(dǎo)了“微文化”這一后現(xiàn)代文化的形成，比如微電影、微小說、微電臺(tái)、微訪談、微生活，這些碎片化的“微文化”以其特有的語言結(jié)構(gòu)、反傳統(tǒng)的敘事模式、“以小見大”的獨(dú)特優(yōu)勢，用最簡單的方式傳遞出最多的信息和最深刻的價(jià)值觀，大大提高了文化傳遞的效率，豐富了文化大環(huán)境。

三、與傳統(tǒng)媒介共舞，掀起娛樂新狂歡

當(dāng)微博以極強(qiáng)的沖擊力掀起娛樂大潮時(shí)，很多人都以為其他媒介將會(huì)讓位于微媒介，可殊不知微博卻有著與生俱來的包容性，它欣欣然開始了與傳統(tǒng)媒體的聯(lián)姻，傳統(tǒng)媒體借著微博之力而重新充滿了活力，微博與傳統(tǒng)媒體共同發(fā)力，一起繁榮，形成了一場娛樂的大狂歡。明星大腕們借著自己的影響力在微博上宣傳自己的新作品，于是電影電視市場、音像制品市場、圖書報(bào)刊市場等借微博強(qiáng)大的號(hào)召力而重新繁榮起來。前段日子火爆熒屏的“中國好聲音”便將微博營銷運(yùn)用得爐火純青。首先啟用明星微博營銷的策略，很多博客“大v”如姚晨、李玟、馮小剛、張靚穎、李湘等利用自己的明星輻射作用為“好聲音”做了最好的廣告。在“好聲音”進(jìn)行過程中，微博營銷又通過“話題綿延”這一策略為“好聲音”持續(xù)加力：版權(quán)糾紛、導(dǎo)師能力、學(xué)員炒作等綿綿不斷的微博熱議話題讓觀眾時(shí)刻關(guān)注到“好聲音”。這個(gè)節(jié)目從2%到5%的收視率跨越，微博營銷功不可沒。

四、賦予個(gè)人話語權(quán)，提升個(gè)體認(rèn)同感、歸屬感

微博在一定程度上具有了“公共領(lǐng)域”的特點(diǎn)。首先因?yàn)槲⒉┦侨ブ行幕?，它能使我們獲得認(rèn)同感。它創(chuàng)造了一個(gè)自媒體的時(shí)代，每個(gè)人都能在這一平臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，角色由以前單純的信息接收方變成了信息接收與發(fā)出的共同體，這樣人人即中心，也就沒有了所謂的中心。別人在看到我們發(fā)的信息之后就會(huì)對(duì)它進(jìn)行評(píng)論或者轉(zhuǎn)發(fā)，而源于我們與生俱來的自戀情結(jié)，我們往往對(duì)這種來自別人的關(guān)注有著近乎瘋狂的狂熱，認(rèn)同感在這一過程中不斷得到強(qiáng)化；其次微博也能給我們帶來極強(qiáng)的歸屬感?！笆鼙姳徊粩嗟胤至鞯礁鱾€(gè)‘意見社區(qū)，這些社區(qū)成員彼此具有相同或相似的價(jià)值觀和行為方式，共同塑造著自己的社區(qū)文化，如同一個(gè)城堡?！痹谶@樣的城堡中，人們找到了歸屬感，有了底氣，能夠更加理直氣壯地表達(dá)出自己的意見。

五、“百家爭鳴”。鑄造各種文化的大熔爐

當(dāng)人人都能成為自媒體時(shí)，當(dāng)各種觀點(diǎn)都能“零門檻”地表達(dá)時(shí)，當(dāng)明星大腕們終于從神壇上走下來，與博友們一同狂歡時(shí)，微博儼然變成了各種文化的大熔爐：草根文化與精英文化共同生存，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化同時(shí)發(fā)聲，娛樂文化與嚴(yán)肅文化平等呼吸。微博以極大的包容性給賦予每一種文化展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓所有文化在鎂光燈下一同閃耀。而這種現(xiàn)象帶來的一大利好便是它開闊了個(gè)體的眼界，使個(gè)體看到了在自己這半畝方塘之外的更廣闊的天空，促使個(gè)體主動(dòng)去關(guān)注其他類型的文化，提高媒介素養(yǎng)以減小與他人的“知識(shí)溝”。由此，微博帶來的不僅是整個(gè)社會(huì)文化包容性的增強(qiáng)，也激發(fā)了個(gè)體的包容性心態(tài)，有利于社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新的發(fā)生。

然而，自從2009年微博落戶中國大地，社會(huì)上也頻繁曝出了跟微博有關(guān)的負(fù)面新聞，比如謠言傳播，微博罵戰(zhàn)，在雅安地震中利用微博制造恐慌等等，這些事件無不阻礙了微博更好地進(jìn)行文化傳播，逐漸成為社會(huì)“公共領(lǐng)域”的進(jìn)程，而這些弊病也與微博本身的特點(diǎn)密不可分。

（一）理性的缺失——泛娛樂化導(dǎo)致思維荒漠化

在生活節(jié)奏日益加快的今天，快餐文化大行其道，我們品嘗著別人做好的文化快餐，拒絕思考，拒絕吸收，我們說，我們需要的只是一種味蕾的狂歡和心靈的獵奇，于是，泛娛樂化的微博迎合了我們的需求，微博早已成了娛樂的跑馬場。關(guān)注度位列前茅的幾乎都是各類娛樂明星，充斥整個(gè)頁面的也多半是關(guān)于娛樂的新聞。我們滑動(dòng)著屏幕，滾動(dòng)著鼠標(biāo)，或嗔或笑，多像魯迅在《藥》中所寫的圍觀夏瑜砍頭的老百姓們，更像是茶館里的茶客，把夏瑜的死當(dāng)作談資，而絲毫不會(huì)思考些什么。魯迅在其國民性批判中將此視為“看客文化”而痛加貶抑，而微博為看客文化披上了一層現(xiàn)代性的外衣，其骨子里依然是一種圍觀性的冷漠。在微博營造的泛娛樂化語境中，人們的思維越來越膚淺化，越來越虛無化，最終導(dǎo)致了理性的缺失，而人們的理性、批判性思維恰恰就是構(gòu)建微博“公共領(lǐng)域”的靈魂。

（二）道德的缺失——碎片化導(dǎo)致公知的隕落

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息的發(fā)出往往作為“把關(guān)人”來控制信息與主流價(jià)值觀的契合度，而在微博引領(lǐng)的自媒體時(shí)代，人人都可以是信息發(fā)出者，在信仰缺失的年代，總有一些人無法做好自己的“把關(guān)人”，于是在微博上，謠言橫行，網(wǎng)暴當(dāng)?shù)?。?010年“金庸被去世”的假新聞到前一段時(shí)間的“立二拆四”造謠被抓再到微博大v薛蠻子的聚眾淫亂，微博正如巴赫金所言的“狂歡廣場”：“狂歡廣場式的自由自在的生活……充滿了對(duì)一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻。”“把關(guān)人”缺位的微博領(lǐng)域，其碎片化的語言結(jié)構(gòu)、個(gè)性化的表達(dá)方式將嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀，使得人們無所適從，進(jìn)而犯錯(cuò)。

（三）公平的缺失——“意見領(lǐng)袖”導(dǎo)致訴求領(lǐng)域兩極分化嚴(yán)重

微博賦予了我們?cè)捳Z權(quán)，而我們的聲音是否真的能被聽到并且利益訴求能夠得到滿足卻常常沒那么容易。真正的話語權(quán)其實(shí)還是牢牢掌握在意見領(lǐng)袖的手里，比如關(guān)注度在微博排名前列的娛樂明星、地產(chǎn)大鱷、金融大亨、政府部門，因?yàn)樗麄冇兄鼜?qiáng)大的知名度與社會(huì)背景，有著更顯赫的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系，他們巧妙地運(yùn)用人們的“沉沒的螺旋”“群體極化”等心理因素來擴(kuò)大自己的分貝，引導(dǎo)著整個(gè)輿論的走向，使自己的利益得到更大的滿足，其他人卻只能在自己的小群體里“自嗨”，更遑論廣大落后地區(qū)的非微博用戶，而他們的利益往往是最需要表達(dá)的，可卻因“知識(shí)溝”和“使用溝”的存在而被湮沒了。于是，在意見表達(dá)領(lǐng)域便出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的兩極分化局面，公平不復(fù)存在。

除了理性、道德、公平的缺失，微博在文化的傳播過程中還不可避免地會(huì)帶來對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沉迷、對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，利益訴求遭遇行政力量綁架，以及因?yàn)椤叭后w極化”而造成的對(duì)其他群體意見的閉目塞聽等問題，但我們也不能否認(rèn)微博在傳遞微價(jià)值，引領(lǐng)微文化，娛樂大眾，提升個(gè)體認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)文化領(lǐng)域“百花齊放、百家爭鳴”方面的積極意義。雖然在打造微博公共領(lǐng)域進(jìn)程中出現(xiàn)了一些問題，但是，只要政府能在做好道德底線與社會(huì)公平的把關(guān)人的基礎(chǔ)上，擁有包容的心態(tài)，允許不同的聲音存在，并且積極主動(dòng)地施惠于那些在微博上低分貝甚至零分貝的弱勢群體；微博大v能加強(qiáng)自律，切實(shí)提高自己的思想道德素質(zhì)，為社會(huì)樹立良好榜樣，而不是利用個(gè)人影響力為自己謀私利；社會(huì)精英、文學(xué)批評(píng)者能夠利用好微博這一平臺(tái)加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)，強(qiáng)化社會(huì)公知；普通大眾能努力提高媒介素養(yǎng)，提升社會(huì)責(zé)任，提高辨別優(yōu)秀與落后文化的能力，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理性思考，不盲目，不偶像崇拜，用不挑剔的耳朵去傾聽不同群體的聲音，我們有理由相信微博會(huì)成為一個(gè)真正的“公共領(lǐng)域”，引領(lǐng)社會(huì)更加民主、健康地發(fā)展。