人本主義心理學(xué)教學(xué)觀指導(dǎo)下的課堂教學(xué)改革探討

扎克爾·朱馬洪

摘要：人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生為教學(xué)工作提供了新的思路，出現(xiàn)了人本主義心理學(xué)教學(xué)觀。這種教學(xué)觀從西方傳入中國以來，越來越受到人們的重視，它是以學(xué)生作為主體核心，以教師指導(dǎo)為輔的新型教學(xué)模式。人本主義心理學(xué)教學(xué)觀對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行了改造和革新，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，重視學(xué)生自我思考能力和互動學(xué)習(xí)的過程，最終為學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了新的模式。本論文通過分析人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的起源演變、優(yōu)勢和劣勢，以起到拋磚引玉的效果。

關(guān)鍵詞：個(gè)性；互動學(xué)習(xí)；教學(xué)改革；以人為本

一、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀概述

（一）內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)教學(xué)觀，顧名思義，是以人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生而逐漸演變出來的一種先進(jìn)的教學(xué)觀念。了解這種教學(xué)觀之前，首先要明白人本主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)。人本主義心理學(xué)以人為核心，強(qiáng)調(diào)感性的力量和作用，看重人的本能屬性和自然發(fā)展，通過天性的作用滿足其需求。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的開山鼻祖，提出了人的五大需求理論，其中人的自我實(shí)現(xiàn)是最高的需求。馬斯洛認(rèn)為人應(yīng)該屈服于外界因素的壓力，應(yīng)該將自身的個(gè)性得到自由發(fā)展。在這種思想的影響下，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的產(chǎn)生并不意外。隨著我國素質(zhì)教育口號的提出，教學(xué)工作者嘗試將當(dāng)前的教學(xué)工作與人本主義心理學(xué)相結(jié)合，主張利用人的自然屬性來塑造人才，同時(shí)也對傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了不少異議。這符合了人本主義心理學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)，從學(xué)生出發(fā)，重視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和塑造，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生價(jià)值養(yǎng)成的舞臺。這個(gè)過程既包括理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是感情能力的培養(yǎng)和鍛煉，最終兩者相互結(jié)合，融會貫通，這就是人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的內(nèi)涵。

（二）歷史演變

人本主義這個(gè)概念是一個(gè)舶來品，產(chǎn)生于古希臘語，上世紀(jì)中后期傳人中國。關(guān)于人本主義的解釋歷來不盡相同，但是都指向人的地位，重視人的價(jià)值體現(xiàn)。人本主義屬于哲學(xué)的范疇，將人處于自然之上。在歷史的演變中，這種觀念逐漸向教育靠攏。關(guān)于教育觀念歷史演變過程，經(jīng)歷了漫長的時(shí)期。遠(yuǎn)在文藝復(fù)興年代，科學(xué)理性的觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，人們普遍認(rèn)為科學(xué)是凌駕于一切事物之上的，著名英國學(xué)者斯賓塞認(rèn)為科學(xué)教育和理性思維才是社會進(jìn)步的主導(dǎo)力量，而人的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過科學(xué)，這就是后來的名言：科學(xué)創(chuàng)造一切。在當(dāng)時(shí)，理性思維是大于感性思維的。二戰(zhàn)時(shí)期人們開始重新評估之前的價(jià)值思維。由于戰(zhàn)后帶來的物質(zhì)災(zāi)難和精神破壞，人們開始向內(nèi)心深處尋求答案，這就是人本主義產(chǎn)生的根本要素。

回顧我國教育觀念的演變歷史不難發(fā)現(xiàn)，儒家也講究“人本主義”，比如“有教無類”，在一定程度上體現(xiàn)了這種觀念。宋明理學(xué)提倡“禮”，也重視內(nèi)心的修為，雖然與人的自由有一些差距，但畢竟和內(nèi)心有關(guān)。近代，素質(zhì)教育的提出，讓我們開始真正地關(guān)注學(xué)生個(gè)人，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人自由發(fā)展，對個(gè)體價(jià)值的挖掘和培養(yǎng)成為了當(dāng)前教育觀念的主要課題。人本主義心理學(xué)教育觀的熱議，符合我國當(dāng)前素質(zhì)教育的理念，它從實(shí)際出發(fā)，重視學(xué)生內(nèi)心的情感和意識，重視個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)，因此成為了先進(jìn)的教學(xué)觀念，值得提倡。

二、人本主義教學(xué)觀在課堂教學(xué)中的優(yōu)勢

人本主義教學(xué)觀是一種人性化的觀念，與以往的教學(xué)觀念相比，有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢：首先，突出了學(xué)生的核心地位。傳統(tǒng)教學(xué)中教師占有絕對的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能服從教師的安排，聽從教師的要求，教師的話就是命令，不得違抗，學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。應(yīng)試教育往往采用填鴨式的方式讓學(xué)生吸收課本上的知識，而人本主義教學(xué)觀彌補(bǔ)了這一缺陷，讓學(xué)生重新回到了核心地位，教師只能起引導(dǎo)作用，并幫助學(xué)生進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)教師還要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心需求和內(nèi)心動機(jī)，維持學(xué)生的良好心態(tài)，以使學(xué)生高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其次，加強(qiáng)學(xué)生情感認(rèn)知能力。著名學(xué)者羅杰斯強(qiáng)調(diào)人本主義教學(xué)觀可以加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知屬性，通過情感的運(yùn)用，有效地吸收知識口]。這種優(yōu)勢是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所不能給予的，因此值得重視和思考。再次，個(gè)性化的培養(yǎng)。古語說“天將降大任于斯人也”，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有自己的特殊才能。傳統(tǒng)的教育模式很大程度上扼殺了這種天分的存在，抑制了這種才能的培養(yǎng)和舒展。人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)這種天分和個(gè)性的舒展釋放，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都不是廢材，都有自己最獨(dú)特閃光的特殊潛質(zhì)，這就需要我們教師對其進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、挖掘，通過有步驟的計(jì)劃，設(shè)立相應(yīng)的目標(biāo)來完成，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的這方面潛質(zhì)和個(gè)性特征，通過鼓勵(lì)等手段讓他們適當(dāng)?shù)刈晕野l(fā)展。

最后，有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)融合。傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系始終處在微妙甚至是尷尬的地步。由于教師的權(quán)威高高在上，學(xué)生處于被動地位，師生之間有一種潛在的不平等關(guān)系，許多學(xué)生對于教師望而生畏，談師色變，對于教師的某些行為也敢怒不敢言，長期以來師生關(guān)系并不融洽，學(xué)生更多的是害怕和無奈的服從，這將不利于教學(xué)目標(biāo)和效果的實(shí)現(xiàn)。人本主義教學(xué)觀給予了學(xué)生足夠的重視和尊重，因此師生關(guān)系也更加平等和諧，許多案例證明這種先進(jìn)的教學(xué)觀念有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)，促進(jìn)了師生關(guān)系的良性發(fā)展。人本主義教學(xué)觀在教學(xué)效果和質(zhì)量方面無疑取得了極大的成績，這是有目共睹的。

三、人本主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的課堂教學(xué)改革措施

（一）重視“人”的因素

“人”是社會發(fā)展的主要生產(chǎn)力，人的生產(chǎn)力體現(xiàn)在能動性和創(chuàng)造性上面，以人為本就是重視這種能力的培養(yǎng)。教育的目的是人生的目的，我們的教學(xué)也要牢牢抓住這個(gè)宗旨。人本主義教學(xué)觀優(yōu)先考慮人的自我，因而在教學(xué)中要突出對這方面方式的應(yīng)用。具體教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生放在主體地位，把課堂學(xué)習(xí)交給學(xué)生，對問題的思考、分析、結(jié)果都要由學(xué)生一手完成，教師只需要旁觀引導(dǎo)，適當(dāng)控制教學(xué)課堂節(jié)奏，在課堂上要避免以往的長篇大論，盡量減少說話的頻率和時(shí)間，在關(guān)鍵的時(shí)候加人課堂討論，不要給學(xué)生留下一言堂的感覺。在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和發(fā)言的時(shí)候，要仔細(xì)聆聽，多提取學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的地方，點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行思考。對于學(xué)生所表現(xiàn)出來的好奇心不要輕易扼殺，要適當(dāng)滿足，并且引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案。總之，讓學(xué)生意識到自己才是學(xué)習(xí)的主人，一切學(xué)習(xí)是為了自己，不是為了老師和學(xué)校。

（二）開展有針對性的教學(xué)

針對性的教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生有益的主觀動機(jī)去加強(qiáng)目的性的學(xué)習(xí)。主要步驟如下：首先，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，由簡人難。把握好教材中的信息內(nèi)容；其次，不局限于理論大綱，加強(qiáng)實(shí)用性教授。多利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)相關(guān)知識的了解；再次，對某些課堂靈活教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生參與感，教師要把握好過程和每個(gè)環(huán)節(jié)，有效控制教學(xué)內(nèi)容的難易程度，并且注重提高互動感，讓學(xué)生參與討論分析；最后，教師要對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，要求學(xué)生進(jìn)行發(fā)言反饋，同時(shí)讓其他同學(xué)打分評價(jià)。在整個(gè)過程中，教師的主要工作就是對教學(xué)效果的把控，對學(xué)生主觀動機(jī)的觀察和引導(dǎo)。課后，教師要做一定反思，比如“這堂課的針對性強(qiáng)不強(qiáng)，起到的效果怎么樣”等等，這樣才能提高針對性教學(xué)的質(zhì)量。

（三）培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的能力

教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)策略的重要性，并積極培養(yǎng)學(xué)生的策略頭腦意識。所謂策略就是方式，這種方式會影響到人的一生。有位教育家曾經(jīng)說過，對于學(xué)生而言，學(xué)到知識不算本事，學(xué)到“怎么才能學(xué)到知識”才最關(guān)鍵?？梢姴呗阅芰Φ闹匾?。教師在這方面要記住幾點(diǎn)：策略的應(yīng)用要結(jié)合學(xué)生的心理年齡和心理實(shí)際狀況以及大腦思維水平。有的學(xué)生年齡小，但是思維較同齡人成熟；有的學(xué)生年齡雖大，但思維水平低，每一個(gè)學(xué)生特征都不相同，教師不能等同視之。策略的應(yīng)用還要注意循序漸進(jìn)，一般分為初期引導(dǎo)、中期過渡、末期反饋。初期引導(dǎo)是教師有意針對學(xué)生安排一些步驟，讓學(xué)生產(chǎn)生下意識的思考；中期過渡是引導(dǎo)學(xué)生完成內(nèi)容，獨(dú)立進(jìn)行思考的過程；末期反饋是將學(xué)生的感受總結(jié)分析，與學(xué)生進(jìn)行交流。

（四）加強(qiáng)學(xué)生互動式學(xué)習(xí)

許多調(diào)查表明互動學(xué)習(xí)有益于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，點(diǎn)燃自我學(xué)習(xí)意識。人本主義教學(xué)觀提出的互動式學(xué)習(xí)依然是以學(xué)生為主。學(xué)生取代教師，來“教導(dǎo)”另外的學(xué)生。學(xué)習(xí)中學(xué)生擁有較高的自由度，通過小組的形式或者其他形式共同分析問題，思考問題。教師的工作就是提出問題，接下來由學(xué)生之間完成。在安排小組的過程中，教師要注意合理性。依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)劃分小組，比如按照性格、智力能力、興趣等因素進(jìn)行分組，將對待具體問題中興趣高的同學(xué)和興趣低的同學(xué)分為一組，由興趣高的同學(xué)起到引導(dǎo)作用，幫助興趣低的同學(xué)思考學(xué)習(xí)。

四、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀存在的不足

目前為止，雖然人本主義心理學(xué)教學(xué)觀取得了一定成績，并且廣受教育界人士青睞，但實(shí)際上依然存在一些現(xiàn)實(shí)不足之處，需要引起人們重視。首先，人本主義重視人的個(gè)性化培養(yǎng)和自我價(jià)值的標(biāo)榜，這種思想長期浸透，容易讓學(xué)生產(chǎn)生過多的自由感，覺得教師的干涉就是一種侵權(quán)，同時(shí)不愿意聽從教師的任何言語教育，這就使得教師在學(xué)生中難以樹立威信，阻礙知識的傳播，如果課堂上不斷地有學(xué)生提出質(zhì)疑，勢必會擾亂課堂秩序，影響課堂紀(jì)律；其次，人本主義強(qiáng)調(diào)自我情感意識，這有可能會影響理性的培養(yǎng)。理性也是現(xiàn)代教育中重要的培養(yǎng)內(nèi)容，如果學(xué)生過多地注重情感意識，難免走向極端，適得其反，這不是我們所希望看到的。學(xué)生畢竟處在一個(gè)生理、心理發(fā)育成長的階段，缺少一定的約束不利于其健康成長，這是我們要著重思考的地方。

五、結(jié)語

綜上所述，在新形勢下的教學(xué)過程里，人本主義教學(xué)觀為教學(xué)工作提供了新的思路和新的可能性。它的許多核心內(nèi)容符合我們當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，對傳統(tǒng)教學(xué)模式形成了一定的挑戰(zhàn)。人本主義教學(xué)觀優(yōu)勢非常明顯，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)觀念的不足和缺陷，但是我們也應(yīng)該看到人本主義教學(xué)觀與中國國情下的教學(xué)現(xiàn)狀仍然存在不小的沖突和矛盾，如何能將這種先進(jìn)的教學(xué)理念與本土實(shí)際完美結(jié)合，將其優(yōu)勢最大化利用，是擺在我們教學(xué)工作者面前的一道難題。