論我國同性婚姻合法化

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的飛速發(fā)展，教育水平不斷提高，人們思想開放程度也越來越高，同性戀在社會討論中已經(jīng)不再是一個“禁忌”的名詞，據(jù)著名性學(xué)教授張北川不完全統(tǒng)計，目前我國15歲至60歲同性戀人數(shù)約為3000萬，其中男同性戀和雙性戀2000萬，女同性戀1000萬。本文將通過介紹我國同性婚姻發(fā)展現(xiàn)狀，思考我國同性婚姻合法化的必要性，總結(jié)在推行同性婚姻合法化進(jìn)程中困境存在的原因，最后提出一些針對性的建議，希望能對我國同性婚姻合法化起到一點(diǎn)微小的推動作用。

關(guān)鍵詞 同性戀 同性婚姻 合法化 保障權(quán)利

作者簡介：鄧皓迪，中南大學(xué)法學(xué)院。

中圖分類號：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.364

一、同性婚姻合法化現(xiàn)狀

（一）世界同性婚姻合法化現(xiàn)狀

由于同性戀對于大多數(shù)人群的性取向來說屬于一種特別的選擇，本著人類先天對異己事物的排斥心理，并且同性戀不具有繁殖后代這一自然要求，同性戀在很長一段時間都受到人們的反對。從宗教上來說，世界上的主流宗教——包括伊斯蘭、基督教、印度教、猶太教等，對于同性戀的立場也都不謀而合，即反對同性戀，在這些宗教中嚴(yán)重的來說將同性戀視為一種原始的罪孽，從輕而言也至少從教義上排斥教徒的同性戀行為，在某些教義上同性戀更由于“違背了人類繁衍的天職”而被視為十惡不赦的大罪?？傊詰僭谏鐣鞣N文化中大多被定義為“人類社會錯誤的越軌行為”，就更別說確立同性婚姻了。在此基礎(chǔ)上，同性婚姻的合法化就更加難以推進(jìn)。

目前亞洲還沒有一個正式通過同性婚姻法的國家，但據(jù)學(xué)術(shù)界的估測和媒體報道，我國臺灣地區(qū)有可能會成為亞洲第一個支持同性婚姻合法的地區(qū)。

（二）我國國內(nèi)同性婚姻合法化現(xiàn)狀

據(jù)我國著名性學(xué)教授張北川不完全統(tǒng)計，目前我國15歲至60歲同性戀人數(shù)約為3000萬，其中男同性戀和雙性戀2000萬，女同性戀1000萬，而著名性學(xué)教授李銀河則表示，按照金賽對美國同性戀者數(shù)量的統(tǒng)計和懷特姆關(guān)于各個社會和各類文化中同性戀者所占比例均十分接近并保持穩(wěn)定的權(quán)威說法，可以推測，同性戀者在我們的社會中也當(dāng)占到成年人口的3%至4%（在我國約為3600萬至4800。我國擁有著世界上最龐大的人口基數(shù)，同性戀人群的總?cè)藬?shù)也居世界第一，同性戀人群占總?cè)巳旱谋壤惨呀?jīng)不可忽視，但是我國同性戀者的生存環(huán)境卻堪憂。

首先我國法律對于同性戀人群是并不寬容的。我國上世紀(jì)80年代發(fā)布的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于當(dāng)前辦理流氓案件具體應(yīng)用法律的若干問題的解答》中，把同性戀概括于“流氓罪”的范疇中。盡管后來1997年《刑法》取消了“流氓罪”，從法律上也沒有明確禁止同性戀行為的規(guī)定，但是從我國立法者的態(tài)度可以看出，法律上對同性戀行為的定性就存在著一定的歧視態(tài)度，同性戀人群在法律上地位其實(shí)是不平等的，難以受到法律保護(hù)。

目前我國并沒有表明支持同性婚姻合法化的相關(guān)法律存在，在立法上暫時處于空白狀態(tài)，若要推行同性婚姻合法化將受到較大的阻力，我國同性婚姻合法化的明天暫時還不明朗。

二、我國同性婚姻合法化困境成因

從本文上一部分關(guān)于我國同性婚姻合法化現(xiàn)狀的分析可以看出，我國暫時還難以讓大多數(shù)人接受從立法上支持同性婚姻，我國同性婚姻合法化存在較大的困境，而其中的成因主要有以下幾個方面：

（一）違反常規(guī)自然規(guī)律

眾所周知，無論是自然界還是人類社會，都通過異性交配來進(jìn)行種族繁衍和延續(xù)生命?；橐龅拇嬖冢渲械脑蛑痪褪峭ㄟ^組建家庭來穩(wěn)定人們之間的相互關(guān)系，保證繁殖后代的功能實(shí)現(xiàn)，即婚姻的職能之一就是繁殖后代。而同性婚姻由于婚姻雙方主體為同性，當(dāng)然無法實(shí)現(xiàn)繁殖后代的目的，無法延續(xù)社會、為生產(chǎn)發(fā)展提供勞動力，在一定意義上違背了自然規(guī)律，從長遠(yuǎn)來如果同性婚姻比例大大提高，將有可能不利于社會和自然的發(fā)展。

（二）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值文化

我國從進(jìn)入文明時代以來，婚姻形式已由對偶婚發(fā)展為個體婚，即一夫一妻制，它的存在有利于建立穩(wěn)定的家庭關(guān)系，有利于婚姻雙方主體職責(zé)的分工，包括對子女的撫養(yǎng)等，這是人類走向文明的標(biāo)志之一。如果認(rèn)同同性婚姻，那么婚姻中雙方主體各自需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)可能會變得模糊，夫妻身份和權(quán)利義務(wù)關(guān)系不明確，不利于人類社會的延續(xù)和發(fā)展。

（三）可能增加艾滋病風(fēng)險

由于同性戀之間性行為的特殊性，同性戀尤其是男性同性戀成為了艾滋病的傳播的重要因素。我國衛(wèi)生部部長陳竺通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國同性性行為導(dǎo)致的艾滋病傳播已占到傳播總數(shù)的32%，去年有關(guān)部門在中國61個城市對同性戀群體進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)平均有4.8%的同性戀者患有艾滋病，其中最高的一個城市高達(dá)18%，“這是一個足以引起我們高度重視的信號”。由此人們對于同性戀乃至同性婚姻的恐懼也油然而生。

（四）前瞻性擔(dān)憂

人們反對同性婚姻合法化的原因，除了來自同性婚姻本身具有的一些缺陷外，還包括人們對同性婚姻合法化立法后的擔(dān)憂。不少人擔(dān)心，如果同性婚姻由于同性戀人群的爭取而合法化了，那么是否未來有一天也需要通過人和一條狗、一只貓甚至一棵樹之間的“婚姻”合法化呢？若是法律真的如此無窮無盡地順延，法律上所規(guī)定的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系都會亂了套。立法的滯后性和未來社會發(fā)展趨勢的不可預(yù)見性，讓人們擔(dān)心同性婚姻合法化后的法律秩序可能會難以維持，原本較為穩(wěn)定的法律體系可能會受到?jīng)_擊，人們將會面臨法律關(guān)系混亂的風(fēng)險，未來調(diào)整法律關(guān)系可能會出現(xiàn)更多難題。

三、我國同性婚姻合法化必要性

盡管我國同性婚姻的合法化存在著較大的困境，但是由于同性戀人群的龐大，所占比例不可忽視，他們對于婚姻合法化的訴求應(yīng)當(dāng)成為一個需要嚴(yán)肅討論的話題而引起重視。

（一）同性婚姻合法化是維護(hù)同性戀者平等人權(quán)的要求

首先《中華人民共和國憲法》第33條規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律上一律平等”，這意味著公民在法律上享有平等的權(quán)利并承擔(dān)平等的義務(wù)。從法律面前人人平等的角度來說，公民有權(quán)在不侵犯他人合法權(quán)益的前提下自由自愿地選擇自己結(jié)婚的對象，這個對象不應(yīng)該受到性別的約束，異性戀者同樣作為中國公民，應(yīng)當(dāng)與異性戀者一樣享有結(jié)婚和組建家庭的權(quán)利。

（二）同性婚姻合法化是維護(hù)人身財產(chǎn)權(quán)的要求

1.同性戀者人身權(quán)利

根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，雙方民事主體一旦通過婚姻組建家庭，他們都將享有或者承擔(dān)婚姻法中的權(quán)利和義務(wù)。在我國，異性伴侶可以通過婚姻建立彼此之間的法律關(guān)系，即通俗所說的“名分”，基于這個“名分”，夫妻雙方可以要求對方盡到忠實(shí)義務(wù)，使兩人的關(guān)系具有排他性，包括專一的性生活義務(wù)、不得惡意遺棄配偶或損害配偶利益等；夫妻一方或者惡意破壞婚姻的第三人都將承擔(dān)法律上的不利后果，而同性戀伴侶雙方也同樣有獲得“名分”的向往，他們也希望自己與伴侶之間的人身關(guān)系受到法律保護(hù)，甚至在伴侶遭受重大疾病時，能夠擁有身為對方親屬而簽字的權(quán)利。這種權(quán)利對于異性伴侶來說仿佛是理所當(dāng)然的，轉(zhuǎn)換到同性伴侶之間卻成為了無法容忍的要求，這在邏輯上是難以成立的，同性戀者之間的人身關(guān)系同樣需要法律的保障。

2.同性婚姻財產(chǎn)權(quán)利

婚姻帶給夫妻雙方的財產(chǎn)關(guān)系包括夫妻雙方在財產(chǎn)所有權(quán)、撫養(yǎng)及遺產(chǎn)繼承等方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，如夫妻間的財產(chǎn)共同所有、夫妻間的相互扶養(yǎng)等。同性戀者在共同生活的時候，也必然會像異性伴侶一樣存在共同財產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分和債務(wù)的清償?shù)蓉敭a(chǎn)關(guān)系。由于同性戀者雙方關(guān)系的特殊性，普通的民事主體財產(chǎn)關(guān)系并不能完全將同性戀者之間的財產(chǎn)關(guān)系概括，他們的關(guān)系更傾向于夫妻財產(chǎn)關(guān)系；尤其是涉及到遺產(chǎn)繼承時，當(dāng)事人的同性伴侶本應(yīng)相當(dāng)于配偶的地位，本可以優(yōu)先擁有繼承權(quán)，但由于同性婚姻合法化的法律缺位，同性戀者之間的這種繼承關(guān)系可能難以被規(guī)范，其財產(chǎn)權(quán)得不到有效的保障。

3.“形婚”對象的人身財產(chǎn)權(quán)利

同性婚姻不能合法化，會造成許多不良的社會現(xiàn)象，其中就包括目前飽受爭議的“形婚”問題。“形婚”是指婚姻只有形式而并沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。由于同性戀目前依然受到社會道德的非議，同性婚姻合法化遙遙無期，同性戀者為了獲得表面上的社會認(rèn)同、讓外界以為自己是一個“正常人”，選擇異性為結(jié)婚對象，以此形象來抵擋外界的壓力。“形婚”對于自己的同性對象可能是一個“善意的謊言”，但對于與自己結(jié)婚的異性對象是極為不公平的，尤其是在異性結(jié)婚對象事先不知情的情況下，會嚴(yán)重影響異性結(jié)婚對象的人身和財產(chǎn)權(quán)利。婚姻制度的建立本身是為了維護(hù)穩(wěn)定的家庭關(guān)系、行使繁殖后代職能、保障夫妻雙方人身財產(chǎn)關(guān)系、維護(hù)社會穩(wěn)定等。若同性婚姻合法化，同性也可以光明正大地談婚論嫁，“形婚”的現(xiàn)象也會相對緩解，有利于保護(hù)相關(guān)主體的人身和財產(chǎn)權(quán)利，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，真正體現(xiàn)婚姻制度的立法目的。

（三）同性婚姻合法化可促使公眾正視同性戀現(xiàn)象

從前人們對于同性戀的認(rèn)識總是停留在一個固化的階段，即認(rèn)為同性戀就是一種病態(tài)的心理，是應(yīng)該受到譴責(zé)的。而事實(shí)上越來越多的生理學(xué)家和人文學(xué)家都研究表明，同性戀是一種正常的心理現(xiàn)象，權(quán)威精神疾病認(rèn)定刊物《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》一書中也明確指出同性戀不是一種病理狀態(tài)，它只是一種有別于多數(shù)人的性取向選擇，這種不傷害他人權(quán)益的自由選擇應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

如果同性婚姻可以合法化，這將為人們正確認(rèn)識同性戀現(xiàn)象提供一個科學(xué)的依據(jù)，整個社會對于同性戀的認(rèn)識將會達(dá)到更高的層次。讓社會能夠包容一種特別但卻并非惡意的現(xiàn)象，不僅對于同性戀者來說是福音，也是文明社會進(jìn)步的體現(xiàn)。

四、推進(jìn)我國同性婚姻合法化的措施

一是我們需要加強(qiáng)對民眾的教育，普及科學(xué)的觀點(diǎn)，讓公眾能夠普遍認(rèn)識到同性戀不是一種病態(tài)，就像一句話所說的那樣：“我不是為了同性戀而同性戀，只是我喜歡的那個人，恰好與我的性別一樣”，緩解公眾對于同性戀的排斥程度，才能為同性婚姻合法化提供群眾基礎(chǔ)。

二是要鼓勵科技創(chuàng)新，提高科學(xué)發(fā)展水平，解決醫(yī)療難題。人們排斥同性戀并不支持同性婚姻合法化，很大一部分原因是因?yàn)閾?dān)心同性戀會增加艾滋病的傳播。事實(shí)上人們對于艾滋病的恐懼不應(yīng)該強(qiáng)壓于同性戀的身上，要杜絕艾滋病的發(fā)生，應(yīng)當(dāng)通過科學(xué)的醫(yī)療手段消滅艾滋病毒，這樣才能從根本上解決艾滋病的問題，而不是只局限于艾滋病的傳播途徑，對同性戀深惡痛絕。

三是要完善法制建設(shè)，強(qiáng)調(diào)法的精神。同性婚姻合法化的歷程不可能一蹴而就，現(xiàn)階段由于多種原因無法立即出臺關(guān)于同性婚姻合法化的法律，但是國家應(yīng)當(dāng)作出一些相關(guān)的司法解釋來涵蓋并調(diào)整同性戀之間的法律關(guān)系，讓他們的人身和財產(chǎn)關(guān)系能夠更好地得到保護(hù)。

五、結(jié)語

法律的發(fā)展應(yīng)當(dāng)隨著社會的變遷演變而變得不斷完善，我國同性婚姻由于同性戀現(xiàn)象已經(jīng)不可忽視，急需法律的完善來對其進(jìn)行調(diào)整并保障其中的權(quán)利行使。我希望有關(guān)法制能夠更加完善，對于特殊群體我們能給予更多的寬容和保護(hù)，只有這樣所有人的公平權(quán)利才能得到保障，我們的世界才算真正進(jìn)入了文明的社會。

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