美輪美奐

張明

中國(guó)古代教育，孩子們必學(xué)的就是三字經(jīng)、百家姓。古代私塾都是從三字經(jīng)開(kāi)始教，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”三字歌樣的《三字經(jīng)》讀起來(lái)朗朗上口，就像唱歌一樣，易學(xué)易記，孩子們識(shí)字易，又學(xué)到了知識(shí) ，寓教于其中，一舉兩得?！度纸?jīng)》中有這樣一句：“大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂(lè)備?！边@里所說(shuō)的大小戴，講的是漢代大儒戴德、戴圣。

秦始皇統(tǒng)一天下后，一些儒學(xué)人士主張學(xué)古法，像周朝那樣分封諸侯，引起秦始皇的反感。秦始皇采納了李斯的建議，下令將私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書(shū)籍一概焚毀。后來(lái)又因方士求神仙不得畏罪逃走，使秦始皇遷怒于儒者，竟坑殺活埋了四百六十余名儒生，這便是“焚書(shū)坑儒”。劉邦建立漢朝之初，大臣陸賈經(jīng)常給劉邦講儒家經(jīng)典，令劉邦很反感。劉邦認(rèn)為自己的天下“馬上得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》”，陸賈反問(wèn)道：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”陸賈的話勾起了劉邦的一段往事。劉邦早年對(duì)儒生很反感，曾有尿溺儒冠之舉。項(xiàng)羽兵敗而死，楚地的軍民都?xì)w降了漢軍，可唯獨(dú)魯城攻打不下。魯城這個(gè)地方很重要，是楚國(guó)的北部門戶，楚懷王曾封項(xiàng)羽為魯公，項(xiàng)羽也派自己的心腹守魯城，可見(jiàn)此地在項(xiàng)羽心中的重要性。魯城之戰(zhàn)發(fā)生在楚漢滎陽(yáng)對(duì)峙時(shí)，大約在漢三年七月至九月，此戰(zhàn)意義重大，但史料記載很少，成了被人遺忘的大戰(zhàn)役。

魯城之戰(zhàn)，劉邦投入了大量漢軍，其戰(zhàn)況之激烈自不必說(shuō)，由于記載太少，不得而知，司馬遷在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》都沒(méi)有提及。魯城久攻不下，“漢王引天下兵欲屠之”，劉邦的軍隊(duì)到了城下，只聽(tīng)城中弦歌誦讀之聲不輟，“為其守禮義之國(guó)，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭以示魯父兄，魯乃降。漢王以魯公禮葬項(xiàng)王于谷城，親為發(fā)哀，哭之而去?！眲畈唤畤@，孔子之道、儒家之教忠貞文明如此，儒教不僅僅是家國(guó)之大法，看來(lái)也是帝王治理國(guó)家的首要大法啊。

這件事對(duì)劉邦的震撼太大了，故而聽(tīng)了陸賈的話后覺(jué)得這話很有道理，他要以儒家思想統(tǒng)治群臣、教化萬(wàn)民。同時(shí)，劉邦還認(rèn)為，尊孔還可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，避免使人因貪功逐利變得越來(lái)越自私，利于社會(huì)和諧；提倡孝道可以讓人在社會(huì)上找到自己的歸屬，防止人變得冷漠無(wú)情。同時(shí)更重要的是，孝道又是上層建筑長(zhǎng)期有效的感情紐帶。所以，在聽(tīng)了陸賈馬上馬下治平之論后，劉邦馬上讓大臣創(chuàng)制朝儀禮制。公元前195年，劉邦以太牢（豬、牛、羊）祭祀孔子，并詔諸侯、公、卿、將、相至郡，先謁廟而后從政，此舉開(kāi)了中國(guó)官家尊孔崇儒的先河。

二戴是叔侄關(guān)系，戴圣是戴德的侄子，是春秋宋國(guó)君主宋戴公的第二十三世孫，西漢時(shí)梁（今河南、江蘇、山東、安徽交界處一帶）人，生卒年不詳，活躍于漢元帝時(shí)期（前43～前33年），曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究，成為今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。

坊間傳說(shuō)，戴德在京城為官，沒(méi)有子嗣，膝下只有一女。為了傳宗接代，戴德招贅了一張姓女婿。有一年臘月三十了，這一天戴德從外地回家過(guò)年。按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，臘月三十這天的午后各家要去祖塋請(qǐng)祖先回家供奉。到家后，戴德忙命女兒和女婿去請(qǐng)祖先，他自己在家等著他們。眼看太陽(yáng)都快要落山了，女兒、女婿仍不見(jiàn)回來(lái)。不知發(fā)生了什么事，戴德忙走出大門去察看。出了門，戴德低頭探路，但只見(jiàn)一行清晰的車轍，細(xì)看車轍的方向，不是向村西北的祖墳，而是向著相反的方向，朝東南去了。戴德心里納悶，兩個(gè)孩子怎會(huì)往東南向走了呢？忽聽(tīng)家人說(shuō)道：“老爺，他倆是不是回姑爺家去了？”戴德聽(tīng)了不由一愣，轉(zhuǎn)而頓時(shí)明白過(guò)來(lái)，氣得一句話都說(shuō)不出了。過(guò)了片刻，戴德只好轉(zhuǎn)身回屋，讓家人重備祭品，他要親自去上墳請(qǐng)祖。

戴德讓家人備車，拿著祭品去了墳地。來(lái)到墳地后，發(fā)現(xiàn)每個(gè)墳前都有燒紙的痕跡，望著地上的灰燼，在石供桌旁還有個(gè)十二三歲的男孩，正抱頭和衣睡著了。戴德趕忙叫醒男孩，問(wèn)道：“大年三十了，你不在家過(guò)年，為何睡在這里??？”小男孩被叫醒，他揉了揉眼，見(jiàn)眼前站著一位穿官服的人，忙起身施禮：“回前輩話，我奉家母之命，來(lái)此祭祖，因一路疲勞，想稍歇一會(huì)兒再走，不知不覺(jué)就睡著了?！贝鞯峦∧泻⒉唤獾貑?wèn)：“你怎會(huì)在此處祭祖？你是誰(shuí)家的孩子？你父親叫什么名字？”小男孩忙指著墳塋說(shuō)：“我在這里是祭戴氏家祖，先父名諱戴行?！?/p>

戴德一聽(tīng)兄長(zhǎng)的名字，不禁又驚又喜，這個(gè)男孩一定是兄長(zhǎng)的孩子了，他忙上前拉住男孩說(shuō)：“孩子，我是你的叔叔呀！”小男孩聽(tīng)母親說(shuō)起過(guò)，說(shuō)有個(gè)在朝做官的叔父，今天終于見(jiàn)到了。小男孩急忙下跪，高興得一個(gè)勁地叫叔父。戴德哈哈大笑，隨之詢問(wèn)了他們母子的情況。一問(wèn)才知道，原來(lái)自己居官在外，兄長(zhǎng)死后，妻子為了獨(dú)占家產(chǎn)，竟逼著嫂嫂帶著孩子改嫁。戴德心中甚是惱火，想不到竟發(fā)生這樣的事，他撫摸著小男孩，對(duì)他說(shuō)：“賢侄，我即刻派人去告訴你母親。你現(xiàn)在就隨我回家吧！”

祭祀完畢，戴德帶著侄兒回到家中，他怒斥夫人道：“賤人，我在外奉官，家中之事靠你主持，你為了點(diǎn)財(cái)產(chǎn)騙我說(shuō)兄長(zhǎng)無(wú)后，還背著我逼嫂改嫁，想不到你竟做出如此傷天害理之事！幸虧我今天遇到侄兒，使戴家香火有續(xù)，還不快快認(rèn)錯(cuò)！”夫人自知理屈，急忙向侄兒道歉。天黑了，女兒、女婿才乘車回來(lái)。戴德對(duì)他夫妻二人說(shuō)：“今天我在祖墳巧遇你親叔伯兄弟，現(xiàn)在已接回家。我決定，由他來(lái)繼承戴氏家業(yè)。從今天起，你們就回張家吧。”女兒雖再三自責(zé)，怎奈父親執(zhí)意不允，只好隨丈夫去了。年后，戴德將侄兒帶到任上，取名戴圣，供其讀書(shū)。戴圣天資聰穎，又肯吃苦，進(jìn)步很快，后于朝廷選賢考試中名列榜首，戴德向朝廷舉薦戴圣，從此，“大小戴”之號(hào)就叫了起來(lái)。

漢宣帝時(shí)，戴圣被立為博士（教授官），以博士身份與當(dāng)時(shí)著名文人、學(xué)士一起參加了著名的“石渠閣議”。石渠閣位于長(zhǎng)安漢皇宮中之未央宮北，因其下鑿石為渠以導(dǎo)水，故名石渠閣。相傳為漢初名臣蕭何所建，它既是西漢時(shí)全國(guó)最大的國(guó)家圖書(shū)館，又是儒學(xué)鴻儒談?wù)撊鍖W(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的中心。自漢武帝采納董仲舒、公孫弘的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，置五經(jīng)博士，講授儒家經(jīng)典著作以來(lái)，儒學(xué)得到了前所未有的發(fā)展。朝廷把五種儒家經(jīng)典著作《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》作為學(xué)校講授的主要內(nèi)容，這五種著作即稱為“五經(jīng)”。這之后，解說(shuō)五經(jīng)者越來(lái)越多，但同時(shí)也出現(xiàn)了解經(jīng)細(xì)碎、歧見(jiàn)異說(shuō)越來(lái)越多的問(wèn)題，使人不知所從。為此，甘露三年，漢宣帝在石渠閣親自主持御前會(huì)議，“詔諸儒講五經(jīng)同異”，評(píng)定其正誤。戴圣作為禮學(xué)專家，負(fù)責(zé)五經(jīng)中《禮》的評(píng)定。他博采諸家禮說(shuō)，輯成《禮記》四十六篇，后又增補(bǔ)三篇，共四十九篇，即今本《禮記》。

為維護(hù)西漢王朝的統(tǒng)治，戴圣以“博學(xué)恰聞，貫通古今”的學(xué)風(fēng)，對(duì)古代各種“禮”兼收并蓄的同時(shí)，剔除一些有害于統(tǒng)一、有害于國(guó)家治理的內(nèi)容?！度纸?jīng)》用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，恰如其分地評(píng)述了戴德、戴圣的功績(jī)。二戴將古今記述、論述解釋禮儀的文章收集起來(lái)，加以整理，編成《禮記》，使古代的禮儀制度得以流傳后世，對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是封建社會(huì)的朝規(guī)帝制有著重大影響。中國(guó)素稱禮儀之邦，應(yīng)該說(shuō)二戴功不可沒(méi)。

戴圣終生以授徒講學(xué)和著述為業(yè)，戴德、戴圣及慶普等人潛心鉆研《禮》學(xué)，各有所得，三人都有各自獨(dú)立的見(jiàn)解并各有后學(xué)者，漢宣帝時(shí)“三家立于學(xué)官”，三人都成為當(dāng)時(shí)著名的今文禮學(xué)大師，其學(xué)興盛一時(shí)。

《禮記》為后人留下了豐富的文化，在《禮記·檀弓下》中記載了一則《晉獻(xiàn)文子室成》的故事，故事記述了趙武復(fù)位后不久，當(dāng)新居落成時(shí)，晉國(guó)的大夫前往送禮祝賀的熱鬧場(chǎng)景。晉大夫張老在送禮時(shí)對(duì)趙武進(jìn)行了贊頌，同時(shí)，因其華侈，趙武年紀(jì)還不大，所以還含有規(guī)勸之意。成語(yǔ) “美輪美奐”的典故就出于此。

晉獻(xiàn)文子名趙武，謚號(hào)文，史稱趙文子或晉獻(xiàn)文子。他是趙朔與趙莊姬的兒子，也就是京劇《趙氏孤兒》中的那位孤兒原型。

趙氏是嬴姓的一個(gè)分支，晉國(guó)世族，從晉文侯時(shí)起成為晉國(guó)的一個(gè)大族，以其歷代事晉侯有功，到趙衰趙盾父子時(shí)，已成為晉國(guó)的重臣。據(jù)《史記·趙世家》記載，趙盾之子趙朔于晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。晉景公三年（前597年），擔(dān)任司寇的晉國(guó)大夫屠岸賈，圖謀作亂以控制晉國(guó)政權(quán)，決計(jì)首先消滅趙氏勢(shì)力。

于是，屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，借口趙盾的族弟曾刺殺晉靈公，責(zé)任在趙盾，便背著晉景公擅自發(fā)兵攻打趙氏，誅殺了趙朔、趙括等，滅了趙氏全族。

趙朔的夫人當(dāng)時(shí)懷有身孕，便逃進(jìn)王宮躲避。過(guò)了不久，生下一男孩，這就是歷史上有名的趙氏孤兒趙武，就是這篇文章所記的晉獻(xiàn)文子。當(dāng)時(shí)，屠岸賈曾進(jìn)宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進(jìn)褲襠里，祝告說(shuō)：“趙家滅乎，若號(hào)；即不滅，若無(wú)聲?！惫辉谒阉鞯倪^(guò)程中，孤兒就沒(méi)有出聲。后來(lái)，孤兒終于被趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉(zhuǎn)救出宮來(lái)。公孫杵臼為此獻(xiàn)出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。十五年后，趙武得到德高望重的晉大夫韓厥等人的幫助，晉景公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發(fā)兵攻滅屠岸賈，并盡滅其族，趙武后來(lái)成為晉國(guó)的正卿。

“趙氏孤兒”的故事在中國(guó)家喻戶曉，可人們對(duì)“孤兒”趙武后來(lái)的命運(yùn)卻大多不太了解。好在《禮記·檀弓下》中的《晉獻(xiàn)文子室成》一文讓我們窺見(jiàn)趙武的一段故事。

事情是這樣的：晉獻(xiàn)文子主持修建了一座宮殿，宮殿落成后，晉國(guó)的大臣、貴族們都去參加落成典禮，紛紛送禮致賀。在出席落成典禮的人中有一位“張老”，他發(fā)表致辭說(shuō)：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！币馑际牵嗝姥?，如此高大寬敞！多美呀，如此金碧輝煌！ 從此以后，大王您既可以在這里祭祀、唱詩(shī)奏樂(lè)，也可以在這里居喪哭靈，您還可以在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族！ 這話里面雖有贊美，但更多的恐怕是諷諫。張老，字孟，名老，晉大夫張孟的別稱。張老是個(gè)頭腦清醒的政治家，悼公時(shí)任命他為卿，五次任命他都辭謝了。

賀辭沒(méi)有贊頌的味道，在人家喜慶的典禮上講哭靈、放牌位之類的話多不吉利，放在一般人的身上，恐怕早就發(fā)怒了。但趙武沒(méi)有發(fā)怒，他領(lǐng)會(huì)頌辭的深遠(yuǎn)含意與張老的語(yǔ)重心長(zhǎng)，馬上以出人意料的禱詞回應(yīng)張老的祝賀，晉獻(xiàn)文子致答辭說(shuō)：“我趙武能夠在這里祭祀奏樂(lè)唱詩(shī)，在這里居喪哭靈，在這里宴飲賓客，在這里與祖先聚會(huì)，這是希望我保全性命而善終，能跟先祖、先父一起長(zhǎng)眠在九原??！”說(shuō)完，向北面一再叩頭到地，深深地跪拜，這是九拜中最恭敬的。對(duì)于這段對(duì)話，《禮記》說(shuō)“君子謂之善頌善禱”，意思是，懂禮的君子說(shuō)，“張老”在典禮上發(fā)表的祝詞很好，很別致，晉獻(xiàn)文子的祈禱詞也意味深長(zhǎng)，兩個(gè)人都很有水平，他們一個(gè)善于贊美，一個(gè)善于祈福。

為什么說(shuō)這段對(duì)話“善頌善禱”呢？因?yàn)檫@段對(duì)話里面充滿智慧。晉獻(xiàn)文子修建的宮殿美輪美奐，“張老”在贊美完晉獻(xiàn)文子的宮殿“美輪美奐”之后，立馬將目光轉(zhuǎn)向了勸誡，告誡晉獻(xiàn)文子，您在這所宮殿里做的事遠(yuǎn)比這宮殿本身重要。晉獻(xiàn)文子立即明白了“張老”的用意，把他的祝詞稍加改動(dòng)就變成自己的祈禱詞，這等于是在告訴人們，他愿意在這個(gè)宮殿里恪盡職守，以無(wú)愧于祖先。

趙武當(dāng)了正卿后，開(kāi)始建造府第，張老責(zé)備他是富了貴了，卻忘了禮義。正是在張老的諄諄教誨下，趙武更加虛心謙學(xué)，禮賢下士，以禮儀處理一切事務(wù)，在執(zhí)政期間兩次會(huì)合諸侯，三次會(huì)合大夫，使齊國(guó)、狄人歸服，使華夏的東方安寧，為晉國(guó)立下了卓著功勛。

今天，晉獻(xiàn)文子那座美輪美奐的宮殿不見(jiàn)了蹤影，但，文章所蘊(yùn)藏的智慧，依然值得今人學(xué)習(xí)。