芙烈達(dá)·卡蘿與女性主義

李叢珊

摘 要：芙烈達(dá)·卡蘿是20世紀(jì)墨西哥的畫(huà)家，是一位特立獨(dú)行的、鮮活的、繪畫(huà)真實(shí)的女性。其作品是女性主義的訴求和表白，彰顯了真誠(chéng)的女性特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：芙烈達(dá)·卡蘿；女性主義；自畫(huà)像

20世紀(jì)以來(lái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)不斷地展開(kāi)，這場(chǎng)觀念性的變革涉及政治、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、神學(xué)，甚至自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域也開(kāi)始了一場(chǎng)觀念性的變革。[1]在女權(quán)運(yùn)動(dòng)和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響下，拉丁美洲的女性藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注自我，她們用女性獨(dú)特的視角進(jìn)行創(chuàng)作。墨西哥畫(huà)家芙烈達(dá)·卡蘿無(wú)疑成了女性藝術(shù)家的典型代表。

1 芙烈達(dá)·卡蘿的人生與女性主義

1907年，芙烈達(dá)出生于墨西哥城郊，18歲那年的一場(chǎng)車(chē)禍?zhǔn)顾胺凵硭楣恰薄＿@場(chǎng)車(chē)禍?zhǔn)顾囊簧荚诔惺苤Ｈ穗y以想象的傷痛折磨，也是芙烈達(dá)的繪畫(huà)以自我身體和身體器官為表現(xiàn)主題而且極具個(gè)性化的直接原因。[2]

芙烈達(dá)曾說(shuō)，“我一生有兩次不幸，一次是被街車(chē)重創(chuàng)；另一次是遇見(jiàn)里維拉。”[2]與里維拉的相識(shí)使芙烈達(dá)在生活和藝術(shù)創(chuàng)作方面發(fā)生了巨大的改變。由于對(duì)共產(chǎn)主義和墨西哥文化方面有著共同的追求，芙烈達(dá)與著名的壁畫(huà)家迪埃戈·里維拉結(jié)為了夫婦，但里維拉的生性風(fēng)流讓她感到孤獨(dú)和絕望，雖然里維拉使芙烈達(dá)傷痕累累，但他也在藝術(shù)上指引了芙烈達(dá)。芙烈達(dá)在作品中拋棄了一切歐化的特性，開(kāi)始挖掘墨西哥本土最古老最具生命的文化內(nèi)核，她的作品中體現(xiàn)著墨西哥土著文化，充滿了印第安神話中的象征意義，她的繪畫(huà)更加成熟，并且具有更加鮮明的個(gè)性。也是因?yàn)槔锞S拉、芙烈達(dá)接觸到了以美國(guó)為主的現(xiàn)代藝術(shù)，以及歐洲民主、自由思想，使她成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的女性。1954年，年僅47歲的芙烈達(dá)因重癥肺炎與世長(zhǎng)辭。她的一生伴隨著民族與國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)蕩不安、身體殘疾和情感背叛，就是這樣的深刻、殘酷的如同苦難的人生造就了她超凡的想象力和對(duì)世界敏銳的理解。

2 芙烈達(dá)·卡蘿的繪畫(huà)創(chuàng)作與女性主義

芙烈達(dá)的創(chuàng)作中有1/3是自畫(huà)像，猶如自傳故事，畫(huà)她對(duì)自己的剖析，畫(huà)她的生活，體現(xiàn)了鮮明的自我意識(shí)。在這些自畫(huà)像中有一部分具有女性特質(zhì)的主題，她畫(huà)自己的美麗、哭泣、受傷、疼痛，以女性身體感覺(jué)去呈現(xiàn)人類(lèi)存在的恐怖、痛苦、欲望和死亡。在某些自畫(huà)像中，她將自己的身體塑造成動(dòng)物的形象，對(duì)芙烈達(dá)來(lái)說(shuō)這種內(nèi)心的痛苦只能表現(xiàn)在臉上，就如墨西哥著名作家福恩特斯見(jiàn)到卡蘿后立刻想到的“身體是靈魂的圣殿，面孔是身體的圣殿。當(dāng)身體被打破，除面孔以外，靈魂便再也沒(méi)有其他的圣殿?！盵3]芙烈達(dá)總是直面觀者，將自己的身體像機(jī)器一樣拆開(kāi)、分解，冷靜的原封不動(dòng)地展示給觀眾她內(nèi)心最深刻的痛苦和脆弱?！芭陨眢w”在藝術(shù)作品中成為了一種媒介、一種圖像、一種概念、一種敘事女性重要性的主題。她的自畫(huà)像體現(xiàn)著生命中的深刻，她畫(huà)的不僅是現(xiàn)實(shí)身體的描繪、個(gè)人感情的傾訴，還反思生活環(huán)境對(duì)個(gè)人的身體和精神的刺激，將生命的體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作合為一體，用她獨(dú)特的身體話語(yǔ)表達(dá)了一個(gè)女性的反抗和獨(dú)立精神。[4]

1932年的自畫(huà)像《飛床》，講述了芙烈達(dá)在底特律流產(chǎn)的經(jīng)歷，這幅畫(huà)是芙烈達(dá)一系列可怕的血淋淋的自畫(huà)像的開(kāi)端。畫(huà)中赤裸的芙烈達(dá)虛弱地躺在床上，臉上掛著淚珠，體內(nèi)溢出的鮮血染紅了雪白的床單，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)女性內(nèi)心深處的痛苦和絕望，詮釋著不可理解的人生遭遇。此前還沒(méi)有人像芙烈達(dá)一樣將女人才有的流產(chǎn)經(jīng)歷這樣大膽地表達(dá)出來(lái)，芙烈達(dá)坦誠(chéng)地以其經(jīng)歷表述著女性生命中真實(shí)的美與丑。她多次在作品中表達(dá)了女性生殖的主題，作品《摩西》中，在畫(huà)面中央是蜷縮在子宮中未出世的摩西，贊美了繁殖的神圣和女性在生育過(guò)程中的重要性，將所有藝術(shù)家盡力回避的女性生殖器官以一種莊嚴(yán)的形象展現(xiàn)在觀者面前。

嘴唇上依稀可見(jiàn)的小胡子，兩條眉毛像烏鴉展開(kāi)的翅膀，在前額幾乎連成一線，這些男性化的特征似乎成為了芙烈達(dá)·卡蘿獨(dú)特的標(biāo)志。芙烈達(dá)擁有極強(qiáng)的自我意識(shí)，為了掩蓋她因殘疾和愛(ài)情的失敗產(chǎn)生的自卑感，她通過(guò)強(qiáng)化男性的特征，讓性別成為內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的后盾，表達(dá)了她想像男性一樣擁有健壯的身體和特權(quán)?！抖贪l(fā)的自畫(huà)像》創(chuàng)作于1940年芙烈達(dá)與里維拉離婚后，畫(huà)中她剪去了作為女性特征的長(zhǎng)發(fā)，換上了男裝，消除了自己作為女性的性別特征，僵硬的表情、濃重的眉毛使芙烈達(dá)顯露出男性的剛毅。

在芙烈達(dá)第七次經(jīng)歷痛苦的脊椎手術(shù)后，她的健康狀況日漸糟糕。1944年，芙烈達(dá)在病床上創(chuàng)作了自畫(huà)像《毀壞的圓柱》。這幅畫(huà)被白、黑、藍(lán)三色籠罩，芙烈達(dá)站在畫(huà)面的中央，黑色的頭發(fā)簇?fù)碇鴾I如雨下的臉龐，但是絕無(wú)絲毫的自我憐憫，身后是千溝萬(wàn)壑的曠野和陰冷暗淡的天空，仿佛狂風(fēng)暴雨的即將到來(lái)。她的身體僅有一部分被布所包裹，就如基督的包尸布那樣包裹著。裸露的身體上被釘滿了生冷的鐵釘，胸部中央被殘忍地割開(kāi)，形成了一條裂縫，在軀干的內(nèi)部顯示出一根破碎裂成三截的愛(ài)奧尼式圓柱，圓柱從股部直刺頭部，柱頭支撐著她的下顎。裂縫的兩側(cè)被冷冰冰的鋼鐵服緊緊包裹，那胸衣乃是病人禁固的象征?！稓牡膱A柱》無(wú)疑是一幅極具震撼力的作品，就像是芙烈達(dá)一生的寫(xiě)照，她的生活就這樣被飛來(lái)橫禍擊得粉碎，悲慘壯烈猶如一部英雄史詩(shī)。[5]芙烈達(dá)用自己獨(dú)特的身體話語(yǔ)表達(dá)了她的堅(jiān)韌和反抗精神。芙烈達(dá)對(duì)自己身體的描繪上有意地抵觸了男性慣常的視角，她將自己的身體作為某種標(biāo)本來(lái)描繪，或是將身體像機(jī)器一樣拆開(kāi)、分解，冷靜地給觀眾展示她內(nèi)心最深刻的痛苦，是芙烈達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的反叛意識(shí)和對(duì)自我意識(shí)、個(gè)體情感的強(qiáng)調(diào)，是女性主義真誠(chéng)的表白和訴求。[6]

3 芙烈達(dá)·卡蘿女性主義繪畫(huà)創(chuàng)作的意義

芙烈達(dá)放棄了傳統(tǒng)的男性審美觀念，以女性的角度出發(fā)觀察、感受生活，用女性的存在來(lái)挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的權(quán)威。她畫(huà)兒童時(shí)期的殘疾、交通事故造成的身體傷害、愛(ài)情與背叛……總之她所畫(huà)的內(nèi)容就是她所經(jīng)歷的，是自我感受的產(chǎn)物。她將民族與國(guó)家的擔(dān)憂和身體殘疾和情感背叛交織在她的自畫(huà)像中，體現(xiàn)了與男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)?、尋求自我超越和捍衛(wèi)民族的獨(dú)立精神，對(duì)后來(lái)的女性藝術(shù)家自畫(huà)像創(chuàng)作影響頗為巨大，為現(xiàn)代的女性自畫(huà)像研究和創(chuàng)作提供了具有時(shí)代性的研究背景和特定的藝術(shù)價(jià)值。在20世紀(jì)晚期流行起來(lái)的“女性風(fēng)”，女性藝術(shù)家開(kāi)始不斷反思自己的社會(huì)身份，意識(shí)到自己真正的需求。她們不再在意觀者的眼光，她們的將個(gè)人的經(jīng)歷和情感體驗(yàn)作為自畫(huà)像創(chuàng)作的背景，更加注重在自畫(huà)像作品中表達(dá)自己的自主性和獨(dú)立性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉漪明.不可忽視的藝術(shù)力量——探索女性主義藝術(shù)的創(chuàng)作歷程[D].曲阜師范大學(xué)，2009.

[2] 海登·赫雷拉（美）.弗里達(dá)[M].上海人民出版社，2003.

[3] 杜雪燕.弗里達(dá)繪畫(huà)藝術(shù)論[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2007，（8）.

[4] 孫瑾瑾.弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像的雙性戀氣質(zhì)研究[D].安徽大學(xué)，2014.

[5] 沈文婷.踏過(guò)人生的荊棘——弗里達(dá)·卡洛自畫(huà)像研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.

[6] 李萌.解讀弗里達(dá)·卡羅作品的女性主義特質(zhì)[J].電影評(píng)介，2006（17）.