機(jī)械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的融合研究

馬曉婷

摘 要：目前，隨著經(jīng)濟(jì)的疲軟，機(jī)械設(shè)計行業(yè)陷入低迷期，這個可追溯到舊石器時代的行業(yè)，需要與新的設(shè)計理論相結(jié)合，推陳出新。相信在未來的發(fā)展道路上，這一依附有關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)而形成的獨立的強(qiáng)大學(xué)科，必將實現(xiàn)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的相互融合，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融會貫通。[1]

關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計；工業(yè)設(shè)計；通力合作

設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動過程。意大利阿萊西公司總裁阿爾貝托·阿萊西把設(shè)計定義為：“一種新的、如詩一般的藝術(shù)，在我們生存的時代中最典型的東西?！边M(jìn)入21世紀(jì)，人們開始研究新的設(shè)計理念以適應(yīng)時代的發(fā)展，機(jī)械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的融合研究也就被重視起來。

1 關(guān)于機(jī)械設(shè)計

機(jī)械設(shè)計既是一門科學(xué)，又是一種藝術(shù)。機(jī)械設(shè)計是根據(jù)使用要求對機(jī)械的工作原理、結(jié)構(gòu)、運動方式、力和能量的傳遞方式、各個零件的材料和形狀尺寸、潤滑方法等進(jìn)行構(gòu)思、分析和計算，并將其轉(zhuǎn)化為具體的描述以作為制造依據(jù)的工作過程，也就是在各種限定的條件下設(shè)計出最好最優(yōu)的機(jī)械。[2]

2 關(guān)于工業(yè)設(shè)計

1919年4月1日，包豪斯學(xué)院在德國魏瑪成立，標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的誕生。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事會（ICSID）給工業(yè)設(shè)計作了如下定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗、視覺及心理感受，而賦予產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工、裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格。設(shè)計師讓產(chǎn)品在色彩、外觀、形狀、尺寸等方面更具合理化，使產(chǎn)品與人、環(huán)境更加協(xié)調(diào)，從而使產(chǎn)品發(fā)揮更好的使用效果，這就是工業(yè)設(shè)計。

3 機(jī)械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計

機(jī)械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系在于，前者主要注重產(chǎn)品的功能，后者則是遵守產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)美學(xué)，以及注重產(chǎn)品的色彩與肌理等。設(shè)計者應(yīng)有意識地運用不同的布局結(jié)構(gòu)、肌理紋飾、色彩搭配等手段設(shè)計產(chǎn)品，使得產(chǎn)品具有正確的比例尺寸，也應(yīng)符合功能要求、環(huán)境要求、人機(jī)工程要求等。機(jī)械設(shè)計是要在系統(tǒng)與功能之間尋找平衡，而工業(yè)設(shè)計則是貼合人的想法去設(shè)計產(chǎn)品，更加人性化，因此機(jī)械產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計需要工程師、設(shè)計師共同合作。

3.1 人性化設(shè)計

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，企業(yè)所設(shè)計制造的產(chǎn)品正面臨著多方位消費者的審視，使用者的個人需求與喜好也在產(chǎn)品開發(fā)過程中受到了更多關(guān)注，這就是產(chǎn)品設(shè)計中的人性化設(shè)計。所謂人性化設(shè)計，便是在設(shè)計產(chǎn)品時注重“人”與“機(jī)器”的關(guān)系，體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)心。工業(yè)設(shè)計師指出，在使用者長時間保持一個姿勢使用某一產(chǎn)品工作或者娛樂時，身體的一些部位會感到疲勞，甚至積勞成疾。可見，人性化的產(chǎn)品外觀造型是產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的新趨勢，無疑是要與人機(jī)工程學(xué)結(jié)合在一起的，這也就成了設(shè)計上最重要的部分之一。[3]

未來，中國須以“人”為首要條件去設(shè)計產(chǎn)品，唯有讓消費者感到舒適、方便，才能脫穎而出。一種符合人機(jī)工程的設(shè)計是時代發(fā)展的趨勢，也是人文精神的一種體現(xiàn)。

3.2 個性化設(shè)計

色彩不僅是一種裝飾，也是一種象征，更是一種表達(dá)情感的途徑。正如梵高說的那樣：“色彩本身就可以表達(dá)某些東西?！盵4]

在混合色方面，心理顏色和色度學(xué)的顏色不同，心理上的色彩稱為四原色，即為紅、黃、綠、藍(lán)。紅色是一種源于人類身體本能的、原始的色彩，會讓人感到興奮與激動，象征著吉祥、喜氣，同時也表示警告、警示；黃色代表太陽與權(quán)力，是樂觀、尊貴的標(biāo)志；綠色意味自由與和平，給人安全、舒適的感受；藍(lán)色是大海的顏色，代表冷靜與廣闊。[5]

色彩是最有效快捷提高產(chǎn)品個性化需求的手段，不同的色彩使產(chǎn)品與產(chǎn)品之間產(chǎn)生巨大的差異。同時，如讓產(chǎn)品具有情感等附加價值，色彩便是最關(guān)鍵的因素。因此，我們須把設(shè)計與色彩完美結(jié)合，將色彩心理學(xué)更好地應(yīng)用到機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計之中。

3.3 情感化設(shè)計

情感化設(shè)計是以人與產(chǎn)品之間的情感交流為設(shè)計理念的一種設(shè)計形式。設(shè)計師在滿足產(chǎn)品功能的前提下，對產(chǎn)品的造型、色彩的搭配等方面進(jìn)行情感化處理，使之滿足人的精神需求。產(chǎn)品的情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在本能水平、行為水平、反思水平三個方面。本能水平體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀美感上；行為水平是使用者在使用產(chǎn)品時能更好地體驗到產(chǎn)品的可操作性；反思水平是能刺激使用者的情感，使之與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，這往往也決定了使用者對產(chǎn)品的印象。[6]

設(shè)計師應(yīng)根據(jù)使用者的心理特征來加入情感化設(shè)計，再針對不同的使用群體設(shè)計出不同系列的產(chǎn)品，令使用者與現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)品建立更好的關(guān)系。

4 結(jié)語

一款成功的產(chǎn)品背后是工業(yè)設(shè)計師與機(jī)械工程師的不懈努力。工業(yè)設(shè)計與機(jī)械設(shè)計的緊密結(jié)合是時代發(fā)展的需要，兩者相互融合創(chuàng)造出的新產(chǎn)品定會掀起一場巨大波瀾。因此，工業(yè)設(shè)計師和機(jī)械工程師需攜手并進(jìn)，通力合作，共同提高產(chǎn)品設(shè)計的水平，為市場提供更優(yōu)秀的產(chǎn)品，開啟設(shè)計領(lǐng)域的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹翠君.機(jī)械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的融合與發(fā)展[J].廣西機(jī)械，2002（4）.

[2] 李元鵬，王威克.機(jī)械設(shè)計的基本要求和構(gòu)思方法[J].河南科技，2013（6）.

[3] [DB/OL]http：//scholar.google.com/schhp？hl=zh-CN&as_sdt=a5.

[4] 田超.色彩與服飾——盛唐女服色彩研究新視角探析[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論版），2016（07）.

[5] 李園園.包裝設(shè)計中滿族色彩的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論版），2016（07）.

[6] 唐軍，王東苑.基于情感化的空巢老人家用醫(yī)療產(chǎn)品的設(shè)計研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論版），2016（07）.