論門神畫在當(dāng)代藝術(shù)形式中的運用

田玉+劉福格+楊千里+莊一兵

摘 要：門神畫的繪制構(gòu)思奇妙，想象大膽而夸張，這與當(dāng)代藝術(shù)思維創(chuàng)作形式恰恰有著許多的相通性，在門神畫的色彩繪制等方面與當(dāng)代藝術(shù)也不矛盾，相反，門神這種民間藝術(shù)以其獨有的存在形式為當(dāng)代藝術(shù)的方方面面提供好的發(fā)展素材，打開創(chuàng)作思路，并以其豐富而獨特的魅力內(nèi)涵底蘊為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供強有力的支持。

關(guān)鍵詞：門神；當(dāng)代藝術(shù)；傳承與運用

當(dāng)代藝術(shù)可謂是百花齊放、百舸爭流。魯迅先生曾經(jīng)把民間藝術(shù)稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，中國民間藝術(shù)具有中國傳統(tǒng)文化的特色精華，是中華文化體系中濃墨重彩的一筆，滲透于當(dāng)代藝術(shù)生活的方方面面。進(jìn)入21世紀(jì)以來，“復(fù)古”（回歸民間藝術(shù)）的思潮日漸滲入到當(dāng)代藝術(shù)的各個門類，無論是動畫藝術(shù)、當(dāng)代設(shè)計、雕塑藝術(shù)，還是市場前景較好的收藏藝術(shù)，都紛紛從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，為當(dāng)代藝術(shù)新形式的創(chuàng)造提供強有力的精神支撐。而門神畫作為最經(jīng)典的民間藝術(shù)形式之一，貫穿于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展體系。

1 門神畫與動畫

近幾年，中國的動畫事業(yè)有了卓越的發(fā)展。最近宣傳比較火的一部電影——《小門神》，電影講述了一個關(guān)于改變和如何有勇氣面對改變的故事。故事發(fā)生在人間江南小鎮(zhèn)和神界，門神神荼和郁壘兩兄弟，因為近些年人間對神仙們的冷落，導(dǎo)致神界經(jīng)濟(jì)大蕭條，小神們遭遇失業(yè)的危險。為了證明門神的存在價值，郁壘決定去人間，做一番震天撼地的大事業(yè)。兩兄弟先后來到人間，遇到了小鎮(zhèn)上的單親母女，之后發(fā)生了一系列驚險有趣的故事……如果從造型觀念這個角度來挖掘其背后的設(shè)計思想，不難看出：門神人物形象在動畫角色中的運用栩栩如生，門神畫的造型特點與動畫藝術(shù)結(jié)合得惟妙惟肖。

在全球化的影響下，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展越來越超現(xiàn)代化，新形勢下，人們對動畫所追求的視聽奇觀性越來越嚴(yán)苛，而門神形象與當(dāng)代藝術(shù)的碰撞、設(shè)計與嫁接，給予了觀眾全新的視覺體驗與享受。通過數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)造出新的人物動畫形象，表現(xiàn)其基本的造型特征和規(guī)律，將這種歷史文明下的產(chǎn)物放置于數(shù)字現(xiàn)代化的舞臺上，賦予其新的生命力，讓人們感受門神藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)碰撞下的火花，達(dá)到現(xiàn)在人們所追求的一種視覺奇觀。當(dāng)然，對于現(xiàn)代人們的審美需求，從民間最質(zhì)樸的形象中提煉出人物形象的性格與品質(zhì)去詮釋一個新的人物角色是一個極具挑戰(zhàn)性的項目。

其次，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，追求商業(yè)化效益的同時還應(yīng)關(guān)注到給現(xiàn)代社會發(fā)展所帶來的效應(yīng)。門神藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的瑰寶，它有著多種多樣，豐富多彩的精神與內(nèi)涵。而它的來源則來自民間最樸實的百姓，在那個年代，他們不懂得什么是構(gòu)圖，什么樣的色彩才好看，只是憑著天馬行空的想象和歷史的經(jīng)驗創(chuàng)造出這么富有情趣的人物。隨著時間和歷史的變遷，門神的人物形象也在發(fā)生著演變，其藝術(shù)風(fēng)格也反映著每個時代的性格與特點。而動畫，作為一種門神文化得以傳承的藝術(shù)載體也在每個不同時期發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。在今天，數(shù)字時代的到來將門神文化所傳承和發(fā)揚的民族歸屬感和文化認(rèn)同感充分體現(xiàn)，觀賞中與觀眾在一定程度上拉近了距離，產(chǎn)生了情感共鳴，找到了民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)一個比較好的嫁接點。

2 門神畫與現(xiàn)代設(shè)計

過去，人們在門上貼秦瓊、尉遲恭、神荼和郁壘等門神，認(rèn)為可以驅(qū)鬼納祥。而現(xiàn)如今，它不再只是驅(qū)鬼納祥的吉祥物，也不是只有過年過節(jié)才能看到，廣告宣傳欄，書籍，甚至于各類服飾，到處都可能看到門神的影子，它穿梭于大街小巷，給人們留下了視覺上不同的感官享受，同時取得了商業(yè)效益和社會效益的統(tǒng)一。2014年，韓國釜山國際時裝周，中國十佳時裝設(shè)計師色彩學(xué)碩士林進(jìn)亮攜時尚與獨具神秘色彩和東方意蘊的中國門神系列服裝驚艷亮相，秀場上“生態(tài)”“民俗”“自由”“時尚”等元素盡收眼底，傳統(tǒng)的門神文化被打造成國際化的中國風(fēng)。在不斷趨于全球化、設(shè)計化的當(dāng)代，中國作為一個擁有世界約五分之一人口的泱泱大國，必須立足于市場，創(chuàng)造出人們青睞的產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化、精神需求，這就需要當(dāng)代設(shè)計師必須把傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)做出一個好的銜接點。傳統(tǒng)民間藝術(shù)本來就和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計之間有著源遠(yuǎn)流長的血緣關(guān)系，而門神畫作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓表現(xiàn)尤為突出，它滲透于現(xiàn)在設(shè)計的方方面面，無論從線條，色彩，還是形象的塑造等方面，與當(dāng)代設(shè)計有著相互依存、相互影響，相互連接和相互轉(zhuǎn)化運用的密切關(guān)系。設(shè)計師將門神畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)重新以當(dāng)代設(shè)計的理念和觀點搬上現(xiàn)代生活的舞臺，完成傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的嫁接。

3 門神畫與收藏藝術(shù)

近年來，在國內(nèi)收藏市場上，年畫的價值正在回歸，這種被稱為“老年畫”的藝術(shù)品投資越來越興旺，年畫的行情逐年提升。中國年畫拍賣專場——《王樹村藏中國精品年畫》2012年在廣州嘉德夏季拍賣會上首次開設(shè)，明清和民國時期的傳統(tǒng)年畫以及創(chuàng)作于建國前后的新年畫匯聚一堂，讓收藏者們可謂是大飽眼福。

年畫作為我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，起源于“門神”，以通俗易懂的繪畫語言表達(dá)出人們富有情趣的“高調(diào)”生活。在收藏成為一種時尚的今天，年畫以其獨有的裝飾性風(fēng)格和觀賞性魅力吸引著廣大收藏者。其中的熱門有：神像，以門神為最常見，如神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭；戲曲故事，如《天仙配》《白蛇傳》《西廂記》《桃花扇》；吉祥圖案，如歲歲平安、鐘馗接福、喜報春光、吉祥如意；市井風(fēng)格畫，如《賽龍舟》《春游圖》《搖錢樹》；歷史人物及故事，如昭君出塞、單刀赴會、三氣周瑜、穆桂英掛帥。以上可看出門神畫在收藏界的地位居高不下。由于古代的年畫人物大都被人們貼于門庭之上，因此流傳至今的紙質(zhì)門神少之又少，而且價格不菲。門神的“年齡”越大，繪畫的歷史年代越久遠(yuǎn)，它的升值空間就越大，“老”門神始終是收藏者們追隨不已的目標(biāo)。木版年畫是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，而門神畫又是民間木版年畫的一個不可分割的重要組成部分。其次，雕塑作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)手法，在當(dāng)代藝術(shù)中擁有一席之地。著名的雕塑作品《日月之神》曾以168萬的價值被收藏，作品采用古典人物畫大師鄧敦偉的“日月門神”為原形，經(jīng)修改后精選上等珍珠貝殼，利用其紋理、形狀及天然色澤，巧妙地塑造人物的精、神、氣，門神的表情嚴(yán)肅，動作孔武有力，整幅畫色彩鮮艷、層次豐富、雕刻細(xì)膩且表現(xiàn)手法多樣。我想，門神畫的價值一定不止這些，人們會漸漸發(fā)覺門神畫帶給現(xiàn)代生活的更大驚喜。

4 結(jié)語

對于當(dāng)代藝術(shù)家而言，把門神畫元素合理的運用到他們的作品中，不再是照搬中規(guī)中矩的人物形象，而是嘗試以多種多樣的表現(xiàn)形式和手法，將人物形象重新定位，重新組合，運用現(xiàn)代技術(shù)，適當(dāng)添加現(xiàn)代思想與手法，把一個個更加活靈活現(xiàn)的人物展現(xiàn)在大眾面前，讓門神畫藝術(shù)的精髓得以傳承和發(fā)揚，在一定程度上激發(fā)大眾對民族文化的重視，我們有理由相信，中華文化這一瑰寶一定會重放異彩。

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