試析敦煌莫高窟103窟維摩詰經(jīng)變圖中的家具

王璟亞

摘 要：唐代家具種類相比前代有了明顯增加，但家具組合或單獨(dú)使用的方法仍處于發(fā)展階段。敦煌莫高窟103窟維摩詰經(jīng)變圖中維摩詰所使用的坐具、屏具、承具、帷帳的組合，是唐代常見的家具組合形制。家具形象融入宗教題材繪畫，加強(qiáng)了宗教繪畫的寫實(shí)性與普及性。

關(guān)鍵詞：維摩詰經(jīng)變圖；唐代家具；組合關(guān)系

莫高窟103窟開鑿于唐開元（公元713年）——天寶（公元755年）之間，為覆斗頂窟，窟頂四披繪千佛。西壁塑釋迦牟尼佛、菩薩、弟子，南壁繪《法華經(jīng)變》，北壁繪《觀無(wú)量壽經(jīng)變》，東壁繪《維摩詰經(jīng)變》（圖1）。

圖1 維摩詰經(jīng)變

1 維摩詰經(jīng)變圖

維摩詰經(jīng)變題材始于隋，盛于唐，莫高窟壁畫中多選繪《問疾》題材，壁畫中的維摩詰憑幾坐于榻上，右手執(zhí)麈尾，食指、中指分開，左手搭于左膝自然下垂。維摩詰身體微微前傾，蹙眉張口，似與遙遙相對(duì)的文殊菩薩激烈辯論。壁畫中，維摩詰形象有著濃厚的文人形象氣息，采用工筆寫意的線描手法，“行筆磊落揮霍，如莼菜條”，[1]頗具吳道子畫風(fēng)。

壁畫描繪的維摩詰使用了四件家具，分別是榻、圍屏、帷帳、供案。維摩詰坐于高榻上，榻后設(shè)圍屏，榻四角固定帳架，支撐榻上方的帷帳，供案擺放在榻前，形制低于榻。這四件家具無(wú)論是單獨(dú)造型還是組合方式，都有著盛唐時(shí)期家具的風(fēng)格。例如，唐代《歷代帝王圖》中主要人物所坐的榻，形制與維摩詰所坐相差無(wú)幾。其他，如圍屏、帷帳、供案等家具在唐代往往與榻配合使用。本文將以壁畫為例，研究唐代家具的源流以及組合關(guān)系。

2 維摩詰經(jīng)變圖中的家具

2.1 榻

維摩詰所使用的榻，屬于“四面平”箱式結(jié)構(gòu)，由于四面均有壸門，所以也稱作“壸門式榻”。四面壸門圈口上部呈不規(guī)則花口，壸門四周起陽(yáng)線，腿足與榻面以粽角榫相接，外部疑髹薄漆。將維摩詰與其所坐的榻進(jìn)行比例對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，這件榻高于同時(shí)期日常生活中的榻床，同時(shí)根據(jù)莫高窟323窟壁畫《迎曇延法師入朝》、159窟壁畫《隨喜功德品》中佛座中出現(xiàn)的榻的形制推斷，維摩詰的榻是因?yàn)槿诤狭朔鸾淘?，用于僧人說法的場(chǎng)合，[2]故而整體偏高，不僅高度增加，而且形制也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用作承具的供案。

榻在中國(guó)傳統(tǒng)家具中屬于坐具，源自于低起居時(shí)代的坐席。漢代以前，中國(guó)人的坐具主要是席和床，[3]席多用蒲草、竹和藤編成，席的形制大小不一，有的可以坐四個(gè)人，有的僅容一人使用，稱“獨(dú)坐”。漢代以后坐具開始逐漸抬升，至東漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)“獨(dú)坐”席增高而成為的“獨(dú)坐榻”。榻不僅有坐具的功能，而且在承具發(fā)展不成熟的時(shí)期，同時(shí)兼具一部分承具的功能。南京大學(xué)北園東晉墓出土陶案上面及周圍的器物有：陶憑幾、陶盤、陶耳杯、陶瓢尊、青瓷盤、青瓷耳杯、青瓷勺、青瓷洗和青瓷熏等，[4]與憑幾配合使用的家具當(dāng)為坐具，而這件家具上又同時(shí)擺放著酒器、食器等生活用具，這表明坐具在當(dāng)時(shí)的使用比較靈活。楊子華《北齊校書圖》中，一張四面平結(jié)構(gòu)壸門榻上坐著姿態(tài)各異的四個(gè)人之外，還放置著古琴、投壺、辟雍硯、憑幾、酒榼果櫑等。很明顯，畫中人物的多種行為均發(fā)生在榻上，所以榻并不僅僅行使著坐具的職能。唐代周昉繪《宮樂圖》中，榻被用來專門擺放酒食，仕女以榻為中心坐在腰圓凳上。壸門榻原本是坐臥具，唐以后則可用來充當(dāng)食床。[5]唐代食床與榻床不一而論，食床往往保持著榻床的形制但主要用來盛放食物，但在承具發(fā)展不成熟的唐代，食床與榻床的使用并未明確區(qū)分開，莫高窟113窟（盛唐）北壁婚禮宴飲圖中，人們直接坐在盛放食物的榻上。證明唐代榻既可當(dāng)坐具也被用來作為承具使用，形成了低起居家具向高起居家具過渡時(shí)期的家具類型不成熟的現(xiàn)象。

2.2 屏風(fēng)

壁畫中，榻上鋪寶相花紋邊坐墊，后面設(shè)圍屏，畫面顯示6扇，推斷應(yīng)為7圍屏，每扇周圍繪朱紅色邊框，屏正面書寫書法作品，背面光素，僅留朱紅邊框。圍屏偏低，基本與側(cè)身而坐的維摩詰等高。唐代墓葬出土很多描繪屏風(fēng)的壁畫，如陜西長(zhǎng)安縣南里王村韋氏墓，韓休墓壁畫中皆有在屏風(fēng)上繪畫的圖像資料，這些屏風(fēng)畫不是在屏風(fēng)上繪制完整畫面，而是分隔處理，每個(gè)隔間里都繪有獨(dú)立畫作，這與維摩詰身后的屏風(fēng)畫形制極為相似。

屏風(fēng)是極具中國(guó)特色的家具，最早在先秦經(jīng)典中常被稱作“扆”或“依”。[6]《釋名·釋床帳》“扆，倚也，在后所依倚也”。屏風(fēng)構(gòu)架簡(jiǎn)單、便于布置，可以輕易地在中國(guó)古代建筑中劃分空間，隔離出尊位，符合當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度。揚(yáng)之水在《北魏司馬金龍墓出土屏風(fēng)發(fā)微》中說道“兩漢至于魏晉……小曲屏風(fēng)與床榻的結(jié)合，在某種意義上也可以說特別促進(jìn)了屏風(fēng)畫的發(fā)展，諸經(jīng)史事圖畫屏風(fēng)當(dāng)時(shí)成為風(fēng)氣，后世并且一直沿用下來而成為傳統(tǒng)”。[6]屏風(fēng)畫由最初的“勸誡”功能，到后世單純的欣賞性功能，再到隋唐之際脫離屏風(fēng)而獨(dú)立出“畫障”，逐漸發(fā)展為充滿文人趣味的藝術(shù)作品，而它與家具的組合暫告一段落。經(jīng)由上述，屏風(fēng)是一件實(shí)用而具有藝術(shù)特色的家具，因此頗得官宦貴族、文人雅士的青睞。

2.3 憑幾

維摩詰經(jīng)變圖中并未見到憑幾圖像，但通過對(duì)維摩詰坐姿的分析，并參照同時(shí)期其他圖像資料，推測(cè)維摩詰使用了憑幾。

憑幾在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，是一種席地坐時(shí)期的輔助性坐具，起到在席地坐時(shí)期供人憑靠的作用。憑幾通常與床榻類坐具配合使用，如南京博物院就藏有南朝時(shí)期陶憑幾與陶榻的組合，《北齊校書圖》《步輦圖》《歷代帝王圖》中都出現(xiàn)了憑幾在榻上使用的現(xiàn)象。憑幾具有“禮”的內(nèi)涵，早在《周禮》中就有記載為尊者、老者配備憑幾以遵循長(zhǎng)幼有序的禮儀。[6]

明式家具中常見的坐具圈椅的搭腦與扶手形成一個(gè)圓弧的整體，有學(xué)者認(rèn)為這可能是“源于上古時(shí)期的弧形三足憑幾”。[7]圈椅屬于高等坐具，這可能沿用了上古時(shí)期人們使用憑幾的習(xí)慣?！皯{幾后來演變成放置小件器物的承具”，[7]本段暫且不論，下文中將會(huì)予以考究。

2.4 帷帳

壁畫中維摩詰帷帳的形制與榻的平面面積相吻合，頂部為盝頂，四周懸垂幔。帷帳與榻的結(jié)合需要架子來支撐：在榻四角各固定一根竹竿，頂部撐起帷帳的四角。帳的使用等級(jí)森嚴(yán)，有著重要的社會(huì)等級(jí)特性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教受到社會(huì)各階級(jí)推崇，所以壁畫中的維摩詰使用了帷帳這樣配合其身份地位的家具。壁畫中的帷帳與坐榻組合，既提高了坐具的舒適程度又界定了坐具的空間范圍，足以體現(xiàn)使用者的尊貴身份。

帷帳出現(xiàn)的歷史也很早，是中國(guó)傳統(tǒng)宮室建筑中重要的軟質(zhì)家具。鄭玄在注解《周禮》時(shí)說到：“在旁曰帷，在上曰幕”[8]“帷幕結(jié)合，作成帷帳”。[6]帷帳設(shè)置在尊位周圍，既可以劃分空間又能調(diào)節(jié)座位溫度。據(jù)司馬遷《史記》載：“沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)”。證明帷帳在當(dāng)時(shí)是與“重寶”“狗馬”相提并論的貴重物品。

帷帳從東漢時(shí)期與坐榻的結(jié)合越來越密切，到兩晉南北朝時(shí)期帷帳基本成為坐榻的標(biāo)準(zhǔn)配置，并且裝飾華麗、形制多樣。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，帷帳屬于貴族使用的高級(jí)奢侈品范疇，其中南北朝時(shí)期明令規(guī)定錦帳為“禁物”；[9]晉代《鄴中記》里對(duì)帷帳的描述更為詳細(xì)：“冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍頭，銜五色流蘇?；蚯嘟惞忮\，或用緋綈登高文錦，或紫綈大小錦。絮以房子綿百二十斤，白縑里，名曰復(fù)帳。帳四角安純金銀鑿鏤香爐，以石墨燒集和名香。帳頂上安金蓮花，花中懸金薄織成綩囊，囊受三升，以盛香。帳之四面上十二香囊，彩色亦同。春秋但錦帳，里以五色縑為夾帳。夏用紗羅，或綦文丹羅，或紫文穀為帳?！边@段文字不僅詳細(xì)描寫了帷帳的各個(gè)細(xì)節(jié)，而且描述了帷帳裝飾的華麗，制作帷帳所采用的精美的織物，施加華美的紋飾，垂珠懸玉，極盡奢華，說明帷帳在當(dāng)時(shí)是高級(jí)的奢侈之物。

2.5 供案

維摩詰榻前供案案面由四拼素木板組成，未使用攢邊打槽裝板工藝，兩頭嵌方材堵頭，案面下方兩頭縮進(jìn)的位置接?xùn)抛悖M頭以橫跗連接。這件供案造型在中國(guó)古代家具中很常見：王維（唐）的作品《伏生授經(jīng)圖》中描繪伏生盤腿坐于席上，使用的就是同樣形制的供案，這件供案面板兩頭微微翹頭，腿足由四根平行的木棍組成，根據(jù)法門寺地宮出土的供案，[10]推斷此同時(shí)期供案當(dāng)存在明顯側(cè)腳。

獨(dú)立使用的案在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已成熟，早期的案從禁分離而來，案面小而薄，多帶有“攔水線”，腿足低矮，用來盛放食具，往往和盛放酒器的禁一同與坐具配合使用。[6]案類家具的命名往往視其使用功能而定，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期僅僅盛放食具的食案，到漢魏時(shí)期承擔(dān)書寫行為的書案、奏案，唐代高于坐具且與之分離的卓、香案，再到宋代以后各類功能逐漸增多的案，直至明清時(shí)期案的種類數(shù)量達(dá)到頂峰。案經(jīng)歷了與坐具一體化使用后，最終走向與坐具的全面分離。[11]

酒泉市肅州區(qū)丁家閘五號(hào)東晉壁畫墓、東晉顧愷之《女史箴圖》中都出現(xiàn)了相同形制的案。長(zhǎng)沙瀏城橋一號(hào)墓出土漆木憑幾和信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)楚墓出土漆木憑幾，也具有相似的柵足和橫跗。憑幾是輔助性坐具，席地坐時(shí)期榻床上擺放憑幾供人倚靠，不具備承具的功能，而案則是由禁演變而來。由此看來，這一時(shí)期的案繼承了禁的使用功能，但造型與憑幾較為接近。王維《伏生授經(jīng)圖》中伏生席地而坐，身前案上雖然置有文具，但仍然發(fā)揮著憑幾的作用。五代衛(wèi)賢《高士圖軸》中供案顯然也有相同的用法。

3 各類型家具的組合及使用關(guān)系

3.1 屏具和坐具的結(jié)合

清代家具中有一種造型獨(dú)特的坐具——屏背椅。屏背椅顧名思義，即為帶束腰方凳上連接與凳面大邊同寬的屏風(fēng)來充當(dāng)靠背。屏風(fēng)以栽榫與坐面結(jié)合，雖然其牢固性降低，但因?yàn)槠溜L(fēng)形靠背板有獨(dú)特的雕刻、鑲嵌、繪畫等藝術(shù)加工，所以屏背椅的觀賞性得以提高，才常被用來擺放在廳堂。雖然屏背椅在中國(guó)古代家具發(fā)展的歷史中出現(xiàn)很晚，但這種坐具與屏風(fēng)相結(jié)合的造型卻能追溯到漢代。

漢魏時(shí)期坐具以榻為主，榻雖然是室內(nèi)家具陳設(shè)的中心，屏具配合四面平結(jié)構(gòu)坐具的造型使坐具有了方向性，榻上的屏風(fēng)把人物活動(dòng)范圍固定在榻前的空間，強(qiáng)調(diào)了榻上之人的尊貴地位。漢魏時(shí)期的圍屏高度并無(wú)具體規(guī)格，但整體較矮，與坐具的結(jié)合形式也呈現(xiàn)出多樣化狀態(tài)。例如，東鄉(xiāng)漢墓壁畫墓主人夫婦所坐矮榻上裝L形圍屏，東晉顧愷之繪《列女圖》中幾乎遮擋榻四周的圍屏，北周安伽墓墓室中的石榻上的圍屏為“匚”形，唐代壁畫中，敦煌335窟（初唐）北壁、332窟（初唐）北壁、103窟（盛唐）東壁中維摩詰所坐高榻圍屏都呈“匚”形，這些例子清楚表明了屏風(fēng)與榻的不同結(jié)合方式。此后的坐具與屏具結(jié)合多效仿這一時(shí)期的形制，為唐代靠背椅的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

“天子當(dāng)屏而立”，[12]屏風(fēng)象征著帝王權(quán)力，是上層人士才能使用的家具。湖北江陵望山楚墓一號(hào)墓出土的一件座屏，通高僅有15厘米，但在席地坐時(shí)期若擺放在席的周圍，劃分出地位尊卑綽綽有余。北周安伽墓出土的石棺床和北魏司馬金龍墓出土屏風(fēng)上《和帝囗后》中的獨(dú)坐榻，榻上安裝了大約60～70厘米高的圍屏，高度與跽坐人物的肩部基本平齊，這樣的高度讓使用者坐臥在榻上時(shí)方便欣賞屏風(fēng)上的畫作和書法。隋唐以前，中國(guó)家具以坐具為活動(dòng)中心，屏具和坐具的組合往往在空間中占有主要位置。宋代以后，人的活動(dòng)開始圍繞承具展開，但在尊位周圍擺放屏風(fēng)的組合方式依然備受推崇。南宋高宗書《孝經(jīng)圖》中，人物所使用的燈掛椅以及腳踏無(wú)疑已經(jīng)是高座家具，這組家具的背后依然立著高大的屏風(fēng)。

3.2 帷帳和坐具的結(jié)合

帷帳通常與坐具組合而不單獨(dú)使用。《釋名》：“帳，張也，張施于床上也。”[13]“古人設(shè)床，多要施帳?！盵9]帷帳是床榻的附屬物，用于保暖、防塵、擋風(fēng)，在大空間內(nèi)以坐具為中心界定小空間。帷帳的形制大小根據(jù)所配套的榻床大小而定，支撐帳的柱子固定在床榻的四角，柱子兩端接橫枋形成帳架，帷帳就依附于帳架之上。

易水認(rèn)為：“帷帳與榻一同出現(xiàn)在殿堂衙署彰顯富貴?！贝罅繄D像資料證明，帷帳與榻搭配使用確實(shí)是富貴人家的“標(biāo)配”，洛陽(yáng)東北郊朱村東漢晚期至曹魏時(shí)期墓壁畫中，墓主人榻四周固定帳架的方式與維摩詰經(jīng)變中基本一致，東晉顧愷之《女史箴圖》屏具、帷帳、坐具三位一體，西安北周安伽墓出土彩繪浮雕棺床浮雕圖案中帷帳由紅色帳架支撐，固定在榻周圍，莫高窟壁畫中坐具與帷帳搭配的例子更是屢見不鮮。唐以后，家具的種類增多，床榻不再是唯一的坐具，而帷帳也跟隨僅供休憩的床榻退居內(nèi)室。[6]

3.3 供案、榻、帷帳組合使用關(guān)系的分析

案和坐具分離，春秋、戰(zhàn)國(guó)即已明確。[9]上文中提到，案由禁分離而來，其形制小于當(dāng)時(shí)作為坐具的席，主要功能是承放食器和酒器。美國(guó)大都會(huì)博物館藏柉禁器組呈現(xiàn)出最早的供案原形，青銅禁上放置著青銅卣、青銅尊等禮器。此外，曾侯乙墓出土戰(zhàn)國(guó)漆案，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土云紋漆案，四川新津堡字山出土漢畫像磚中，案都獨(dú)立于坐具之外，且形制明顯小于坐具。洛陽(yáng)市朱村東漢墓壁畫中，墓主人夫婦榻前放置的供案上，擺放了一件形制相同的小型供案，這件小型供案雖然是承具的造型，卻等同于一件承具上的器物，說明此時(shí)的承具發(fā)展還不成熟。

直到唐代，坐具與案的高差關(guān)系尚無(wú)明確規(guī)范。壁畫資料顯示，莫高窟332窟（初唐）北壁，335窟（初唐）北壁，103窟（盛唐）東壁，220窟（初唐）東壁，159窟（中唐）東壁中，維摩詰所坐榻均比榻前供案高；《宮樂圖》中，仕女的坐具卻低于擺放耳杯的榻；長(zhǎng)安王村唐墓壁畫《野宴圖》中坐具與承具幾乎等高，這些例子都表明唐代坐具與承具的比例關(guān)系處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

供案、榻、帷帳組合使用構(gòu)成了中國(guó)古代家具較為成熟的使用方法。如果說坐具與承具的結(jié)合更多考慮到家具的實(shí)用性，那么在此基礎(chǔ)上增加帷帳或屏風(fēng)就具備了禮制功能。坐具上擺放帷帳既可以起到遮陽(yáng)、防風(fēng)的作用，又能襯托主人的身份地位。所以帷帳、榻、供案三位一體，能為使用者營(yíng)造出一個(gè)頗為優(yōu)越的空間以凸顯其地位。

4 結(jié)語(yǔ)

唐代的家具種類相比前代有了明顯增加。坐具、屏具、承具、帷帳的配合是唐代常見的家具組合形制。組合以榻為主，陳設(shè)在室內(nèi)主要位置或室外，承擔(dān)人的坐臥、飲食、書寫等多種活動(dòng)。榻的形制多為四面平式壸門榻架構(gòu)，大小、高矮無(wú)標(biāo)準(zhǔn)尺寸。配合榻使用的屏具設(shè)置在榻上，依據(jù)個(gè)人喜好飾以不同的繪畫、書法作品。屏具的高低因人而定，基本是與使用者坐姿狀態(tài)下頭肩平齊的高度。作為承具的案類或者擺放于榻上，或者放置于榻前地面上，其高度和長(zhǎng)度多依據(jù)榻的大小而定，但尺寸均不會(huì)超過榻。帷帳設(shè)置在坐具上方，根據(jù)使用者的身份地位或個(gè)人喜好進(jìn)行裝飾。

綜上所述，唐代家具組合或單獨(dú)使用的方法仍處于發(fā)展階段，承具的形制根據(jù)其所承載的器物而變化，使用方法自由，與宋代以后坐具、承具的體量關(guān)系和使用狀況不盡相同。唐代是低起居家具向高起居家具過渡的典型時(shí)期，莫高窟103窟維摩詰經(jīng)變圖中所繪家具以及家具的使用，深受同時(shí)期非佛教用途家具組合的影響，但又具有宗教的特性。家具形象融入宗教題材繪畫，加強(qiáng)了宗教繪畫的寫實(shí)性與普及性，同時(shí)也形成了莫高窟維摩詰經(jīng)變題材的特殊風(fēng)格。

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