唐代韓休墓山水畫的美學(xué)意境

楊菁菁

摘 要：本文結(jié)合山水繪畫理論，對(duì)韓休墓山水畫的美學(xué)思想進(jìn)行討論。韓休墓山水圖為水墨淡彩，用筆迅捷，十分隨性。屏風(fēng)上作為裝飾的山水圖也可供人欣賞，也應(yīng)具備供墓主人臥游的功能，滿足逝者在地下世界的精神需求。同時(shí)，這幅山水畫也融入了畫者的情思。在技法、用筆上雖有些許稚拙之處，但其勝在氣韻生動(dòng)、畫中有詩。其繪畫風(fēng)格率真可愛而富有自然趣味，讓觀者感受到了人與自然融為一體的美學(xué)意境，在中國繪畫史上具有十分重要的研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：唐代；韓休墓；山水畫；美學(xué)意境

唐代繪畫整體來說開始充滿文學(xué)化的氣息，講求用筆墨、尚氣韻。唐人山水，從前期的宗教化階段，開始步入人文化階段，促進(jìn)了后世五代宋元山水的成熟大發(fā)展。

初唐山水畫繼承六朝特色，以細(xì)潤為工，山水樹石，拘泥于前人的技法，崇古的風(fēng)氣十分興盛。并且當(dāng)時(shí)佛教、道教并立，寺觀壁畫之風(fēng)盛行。其中，石窟壁畫的山水題材往往多作為故事背景出現(xiàn)，并且成為不可缺少的元素。

到了玄宗時(shí)期，畫風(fēng)一改之前的風(fēng)格。李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水，精工細(xì)致、富麗繁茂，青綠山水成為獨(dú)立畫科。到王維變革出水墨山水，山水由此分為南北兩宗。

而韓休墓山水圖（圖1）是首次發(fā)現(xiàn)的獨(dú)幅山水屏風(fēng)畫，其外圍繪赭紅色顏料影作木結(jié)構(gòu)的屏風(fēng)邊框，在墓室中可以看成一幅獨(dú)立的繪畫作品而存在。相比之前發(fā)現(xiàn)的山水題材多做背景或陪襯的構(gòu)圖畫法，韓休墓山水圖的現(xiàn)世就顯得十分罕見和珍貴，并且對(duì)研究唐代山水畫的發(fā)展、變化具有十分重要的意義。

1 布局與用筆

1.1 構(gòu)圖與視角的選擇

韓休墓①山水圖位于墓室北壁東側(cè)，與之相鄰的是北壁西側(cè)的玄武圖。南壁繪朱雀圖，東壁繪樂舞圖，西壁繪六扇屏風(fēng)式樹下高士圖，其壁畫題材分布符合唐代壁畫常見布局。

韓休出身世家大族，既是才情滿腹的文人，也是果敢正直的政治家。畫者創(chuàng)作這幅山水圖的目的，在一定程度上能夠與墓主人韓休士人的身份、生前的喜好相貼切，從而滿足逝者在地下世界的精神需求。

在構(gòu)圖上，韓休墓山水圖為兩岸夾一水的構(gòu)圖樣式，力求畫面空間的縱深感。

在靠近底框的山坡處，畫者繪制了幾塊山石，它們與遠(yuǎn)處方亭附近的碎石形成近大遠(yuǎn)小的鮮明對(duì)比。畫者似乎有意讓觀者“站”在近處的高坡之上，欣賞眼前的日出或落日②山水之景。

邊框雖然限制了畫面的有限內(nèi)容，但是這不影響觀者對(duì)邊框之外景色的無限想象。脫離畫框，設(shè)想我們就置身于高高的山坡之上，向下臨望，山澗的溪水打著渦旋順勢而下。我們的視線沿著水流被帶向遠(yuǎn)處，會(huì)看到一近一遠(yuǎn)兩處草亭置于峽谷兩旁。視線越往上視野便會(huì)愈加開闊，遠(yuǎn)處的山峰被蒸騰的云霧所環(huán)繞，半隱匿于云海中，紅日即將從山頭初升或落下，霞光灑滿了整個(gè)山澗，我們仿佛可以感受到自己正被這金碧燦爛的霞光所籠罩。

除了站在高山之上的自己，周圍四野無人。草亭空空，流水淙淙，山川寂寥。遠(yuǎn)離了嘈雜的塵世，拋卻煩惱，寄情于山水之間，身心得到了愉悅和放松。

無論有沒有參照粉本，畫師都有可能親自觀賞過這樣的景色，并將這種體驗(yàn)融入畫中。

1.2 用筆

韓休墓山水圖為水墨淡彩設(shè)色，用筆迅捷，十分隨性。

例如，山鋒的皴染，順山勢用大筆一揮而就，毫不猶豫。部分橫斜的峭壁的陽面，采用圓弧形走勢進(jìn)行皴染，向下的陰面，依照石頭走勢，進(jìn)行斜掃皴染，可能想要表達(dá)出石頭不同位面的關(guān)系及其渾厚的體積感。

遠(yuǎn)處樹木疏密有致，山峰之上的植被，點(diǎn)染而成，有疏密濃淡之分，但卻又有矛盾的地方，右岸遠(yuǎn)處山峰上的植被墨色最為濃重，右岸近處的峭壁上的植被墨色淡了很多，而左岸山峰上的植被幾乎透明了。這不符合近濃遠(yuǎn)淡的規(guī)律，顯然畫者作畫時(shí)迅速一氣呵成，可能從右岸遠(yuǎn)峰起筆點(diǎn)染植被，點(diǎn)染到左岸筆端已然墨淡。

兩座草亭的屋頂一方一圓，錯(cuò)落有致。近處為六柱圓頂草亭，草亭后面有竹子。③遠(yuǎn)處為四柱方頂草亭?？v觀兩岸高處的山峰，表現(xiàn)了北方山水奇巧險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。峭壁突出橫斜且針鋒相對(duì)，用十分夸張的勢態(tài)向中間傾倒，仿佛要將草亭壓碎，觀者不由產(chǎn)生了緊張感和壓迫感。

這幅山水圖雖說整體畫風(fēng)比較隨性，細(xì)節(jié)的描繪卻也沒有漏失，如表現(xiàn)水流的線條細(xì)密且動(dòng)態(tài)十足，畫者用漩渦表現(xiàn)出地勢錯(cuò)落、水流湍急的樣子。而遠(yuǎn)處云氣蒸騰，線條富有虛實(shí)變化，將其云卷云舒的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得十分形象。

2 意境中的山水

2.1 臥游觀山水

魏晉南北朝時(shí)期，臥游觀山水的概念應(yīng)運(yùn)而生。

這種臥游之趣可以引用南朝宗炳《畫山水序》中的話來窺探一二：“于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之藂，獨(dú)應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇?！蓖ㄟ^一幅山水圖卷，人們就可以在咫尺之間暢游山川大地，品味山水之樂。這種意境是什么？

宗炳認(rèn)為，山水“質(zhì)而有趣靈”，可以與人的精神互相交融，“山水以形媚道，而仁者樂，不亦幾乎”，山水的靈趣，才使得仁者向往山水之間。

又如，“暢神而已，神之所暢，孰有先焉！”。他認(rèn)為，山水能使人感到精神愉悅，是美的享受?！皶成瘛闭f的自然之道，傳達(dá)出了山水畫的重要作用。

王微在《敘畫》中特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字，畫山水畫，要以“神明降之”，僅僅停留在形似上，是不可取的，要融入畫家自己的情思，從而才能產(chǎn)生畫的情趣，即“畫之情”?！巴镌?，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”，自然山水能給人精神上的愉悅享受。這句話所要傳達(dá)的主旨思想與宗炳的“暢神”說是一致的。

山水畫再現(xiàn)了自然美，宗炳、王微將諸如“寓褒貶、存鑒戒”的功利觀念從中摒棄，提高了山水畫的社會(huì)功能，是重要的美學(xué)審美變革。

同樣，韓休墓山水屏風(fēng)作為室內(nèi)陳設(shè)用具，屏風(fēng)上作為裝飾的山水圖也可供人欣賞，也應(yīng)具備供墓主人臥游的功能。

2.2 詩中有畫，畫中有詩。

山水畫的發(fā)展與山水詩的發(fā)展密切相關(guān)，二者同樣興起于魏晉南北朝，且都和玄學(xué)的興起有關(guān)。

唐代是山水詩極其興盛的時(shí)代，也是山水畫大轉(zhuǎn)變的時(shí)代。

唐代的張?jiān)逋瞥鐚?duì)大自然的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“外師造化”才能“中的心源”?，F(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，創(chuàng)作者要將自己描繪的對(duì)象進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，才能有所成就，這句話很好地詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的立意。

山水詩的創(chuàng)作，同山水畫一樣，需要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的精神追求，具有強(qiáng)烈的感染力。只是表達(dá)的形式不同：一個(gè)用詩句來表達(dá)，一個(gè)用圖像來表達(dá)。二者都是師造化，繼而得心源。

唐人詩句意境頗豐，回看韓休墓山水圖，可以在唐人山水詩句中找到些許應(yīng)景。

例如，山水圖中遠(yuǎn)處山峰樹木的形態(tài)，可以用“天邊樹若薺”（唐·孟浩然《秋登萬山寄張五》）來形容，其闡述的是近大遠(yuǎn)小的視覺差別。

關(guān)于畫中山、云的描述，我們可以聯(lián)想到王維《終南山》的詩句：“白云回望合，青靄入看無”“分野中峰變，陰晴眾壑殊”。

作為水墨山水的鼻祖，蘇軾評(píng)王維為“詩中有畫”“畫中有詩”，讀到王維的詩句，其中畫面感十分強(qiáng)烈，讓人浮想聯(lián)翩。王維倡導(dǎo)的是一種清幽野趣的美學(xué)意境，是與大自然融為一體的境界。這與魏晉時(shí)期宗炳、王微的觀點(diǎn)不謀而合，道法自然，這是中國山水畫從上而下傳承下來的一種自然審美意境。

2.3 形與神

還要提到的是，在畫面中仍然可以看到一些不足，如草亭與山峰之間的比例有些許的不協(xié)調(diào)，山谷中的樹木枝干線條的勾勒過于潦草。

那么，這些所謂的“有形之病”，是否可以斷言此畫的藝術(shù)造詣不佳？答案是否定的。魏晉以來形成重視傳神，輕形似的審美觀念。韓休墓山水畫在風(fēng)格上透露出率真靈動(dòng)的韻味，彌補(bǔ)了形的不足。因?yàn)闅忭嵰恢笔菤v代品評(píng)畫作的重要先決要素。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對(duì)謝赫六法作出了闡釋，他就認(rèn)為“以氣韻求其畫，則形似在其間矣”，畫者作畫要抓住的重點(diǎn)是氣韻，也就是神。

對(duì)于韓休墓山水圖不能草率地評(píng)判它的優(yōu)劣，處于幽暗潮濕的墓室內(nèi)，畫師作畫條件簡陋，可能還需要在很短的時(shí)間內(nèi)完成畫作。從畫中的改動(dòng)痕跡我們可以看出，畫師會(huì)對(duì)線稿進(jìn)行修改以求完美。并且通過筆法風(fēng)格的細(xì)節(jié)類比，可以發(fā)現(xiàn)韓休墓的墓室壁畫極有可能是出自一人之手。如果是這樣，那么兼工山水、人物就十分不易。

總之，山水畫再現(xiàn)了自然美，欣賞山水使人精神愉悅，帶來美的享受。

一定程度上迎合了墓主人韓休文人雅士的審美喜好。作為屏風(fēng)上的裝飾畫，韓休墓山水畫具備供墓主人欣賞的審美功能，滿足了逝者在地下世界臥游山水、怡情悅性的精神需求。同時(shí)，這幅山水畫的創(chuàng)作也大量融入了畫者的情思。其畫面平淡率真，重寫意、輕形似。其用筆皴染大膽隨性，卻也不失細(xì)節(jié)的描繪。在技法、用筆上雖有些許稚拙之處，但其勝在氣韻生動(dòng)、畫中有詩，其繪畫風(fēng)格率真可愛而富有自然趣味，讓觀者感受到了人與自然融為一體的美學(xué)意境，在中國繪畫史上具有十分重要的研究價(jià)值。

注釋：①根據(jù)劉呆運(yùn)、程旭，《陜西長安唐韓休墓首次發(fā)現(xiàn)獨(dú)屏山水圖壁畫》，《中國文物報(bào)》2014年12月5日（001）可知，韓休墓位于西安市長安區(qū)大兆街辦郭新莊村村南100米處，該地在杜陵東南2公里的少陵原上，是唐代重要的墓葬區(qū)之一。2014年發(fā)掘，坐北朝南，總長40.6米，是一座有長斜坡墓道的單磚室墓。根據(jù)墓志可知，韓休卒于開元二十八年五月（740），年68歲。其夫人柳氏卒于天寶七年（748），后與之合葬。

②鄭巖先生認(rèn)為“與敦煌盛唐觀無量壽經(jīng)變‘日想觀繪畫的相似性證明，韓休墓山水圖中描繪的是夕陽西下的落寞，而非日出東方的生機(jī)”。載于鄭巖.唐韓休墓壁畫山水圖芻議[J].故宮博物院院刊，2015（05）.而葛承雍先生則認(rèn)為韓休墓出土山水畫是“日出”主題。載于葛承雍.“初曉日出”：唐代山水畫的焦點(diǎn)記憶——韓休墓出土山水壁畫與日本傳世琵琶山水畫互證[J].美術(shù)研究，2015（06）.

③周曉陸先生認(rèn)為近處茅亭后面的叢竹，顯然是人工栽植的，這是個(gè)人工經(jīng)營過的園林。是中國中古時(shí)代一個(gè)園林的寫照，是一個(gè)比較寫實(shí)的畫面，應(yīng)當(dāng)命名為《山莊水亭圖》。載于本刊編輯部，楊岐黃.“唐韓休墓出土壁畫學(xué)術(shù)研討會(huì)”紀(jì)要[J].考古與文物，2014（06）：112-113.

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉呆運(yùn)，趙占銳.唐韓休墓墓室壁畫布局解析[J].中國書畫，2015（11）：21.