戲曲臉譜走進(jìn)校園的研究

萬濤

摘 要：我國的戲曲臉譜文化源遠(yuǎn)流長，有著很高的藝術(shù)地位和成就，是享譽中外的藝術(shù)瑰寶。隨著時代的發(fā)展，戲曲臉譜文化想要獲得人們的關(guān)注，永葆藝術(shù)生命，傳承和發(fā)展勢在必行。需要在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走進(jìn)校園，讓現(xiàn)代青少年了解中國戲曲，了解中國的傳統(tǒng)文化，挖掘新的藝術(shù)潛能，拓展藝術(shù)空間，進(jìn)而更好地繼承和弘揚傳統(tǒng)戲曲臉譜文化。

關(guān)鍵詞：戲曲臉譜；校園文化；研究

自古戲曲臉譜的藝術(shù)就源遠(yuǎn)流長，戲曲藝術(shù)的傳承，使得戲曲臉譜這一中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的文化內(nèi)涵積淀得愈加沉厚。而今，戲曲臉譜不僅作為戲曲表演中特有的一種舞臺化妝形式，還由于臉譜的樣式夸張、性格鮮明常常被當(dāng)作素材或元素運用在視覺設(shè)計的作品中。戲曲臉譜作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對當(dāng)今青少年對傳統(tǒng)文化認(rèn)識具有重要的價值。

1 戲曲臉譜的起源和發(fā)展

臉譜，起源于原始圖騰，后來逐漸演變成藝術(shù)化的戲劇臉譜。相傳凈角臉譜出現(xiàn)在中國戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420～907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。據(jù)《舊唐書·音樂志》和唐段安節(jié)撰《樂府雜錄》記載：“大面出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王人陣曲?！边@就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國戲劇的發(fā)展是密不可分的。大約在12至13世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。直至20世紀(jì)80年代，中國貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術(shù)面具演出的習(xí)慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，到了唐代就發(fā)展成為一種“代面”的歌舞形式。這種戴面具演出，觀眾對演員表情變化看不見，妨礙對戲劇藝術(shù)的欣賞。面具就不戴了，藝人們直接用粉墨、油彩、鍋煙子在臉上勾畫，將面具上的花紋直接畫在化妝臉上，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜藝術(shù)。

我國古老戲劇劇種，如徽劇、漢劇、昆曲、秦腔、川劇等360多個劇種，絕大多數(shù)都有自己的臉譜形式，各有風(fēng)姿。清代中期形成的京劇，吸收了不同劇種的精華，經(jīng)過藝人們創(chuàng)作，臉譜多達(dá)幾百種，形成絢麗多姿的臉譜藝術(shù)，成了中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

到18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越來越鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

2 戲曲臉譜走進(jìn)校園的藝術(shù)價值

戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨有的程式化方式，它的設(shè)計審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。在圖案設(shè)計方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩，這一特點在凈角身上尤為突顯。無論是臉蛋、額頭、眉毛等都施以各種裝飾圖案，這些圖案也有一定的寓意和說明功能，如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽，夜斷陰”，象征他鐵面無私的性格特點。臉譜圖案的設(shè)計是藝人在長期勞動中不斷改進(jìn)共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對人物形象、性格品質(zhì)的典型總結(jié)，是印在人們頭腦深處的符號。此外，在體現(xiàn)戲曲藝術(shù)審美價值的同時，帶給觀眾視覺享受，也使觀眾加深了對戲曲的理解與認(rèn)識。

戲曲藝術(shù)是看得見、摸得著的綜合藝術(shù)，可視性很強(qiáng)，身段動作的模仿可以促使學(xué)生興趣更濃。戲曲臉譜也是讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣的重要切入點，由色彩勾勒出的臉譜角色，讓學(xué)生親身體會色彩的魅力和張力，了解戲曲人物行當(dāng)、角色和性格，如青衣的鐵鏡公主，花旦的李鐵梅和紅娘，武生的孫悟空，紅生的關(guān)羽，花臉的包拯、張飛，丑行的蔣干和時遷。

讓現(xiàn)在的年輕人領(lǐng)略了戲曲藝術(shù)的美，慢慢明白了戲曲在中國傳統(tǒng)文化的大海中散發(fā)出來的藝術(shù)魅力，充分領(lǐng)略了我國戲曲寶庫中的古典美、傳統(tǒng)美，臉譜的審美意識受到中國畫美學(xué)思想的重大影響。

3 戲曲臉譜在設(shè)計藝術(shù)中的文化傳承

中國的戲曲臉譜屬視覺語言，臉譜色彩是戲曲藝術(shù)中刻畫人物性格的最基本的元素語言特征。戲曲臉譜最先進(jìn)入我們視線的當(dāng)然是其絢麗的色彩，其次才是它的圖案造型。臉譜的裝飾圖案設(shè)計如此吸引人的眼球，其色彩的運用及夸張的表現(xiàn)力是關(guān)鍵，也是成功塑造戲曲人物性格形象的一種審美理念的體現(xiàn)。戲曲臉譜色彩的成功應(yīng)用，非常有力地加強(qiáng)了戲曲人物性格特征的表現(xiàn)力。色彩元素的內(nèi)涵以及獨特的語言功都能在每個臉譜圖案中完美地詮釋其象征的社會作用及自身的作用，闡述了中華民族的色彩觀。因此，每種臉譜設(shè)計造型的色彩應(yīng)用都會立刻左右觀看者的視覺成效，吸引觀看者的眼球。

對戲曲臉譜色彩寓意的傳達(dá)取決于人們對審美的標(biāo)準(zhǔn)以及各地的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，中國戲曲臉譜中每一種顏色都帶有全民族特定的含義，色彩運用的適宜可以對人物臉譜的性格特征起到增強(qiáng)的作用。角色的圖案設(shè)計，色彩的應(yīng)用都含有豐富的蘊意。每一種色彩都有其相對特定的作用，人物的臉譜設(shè)計，除了圖案造型外，其色彩的運用也是非常重要的，如果沒有色彩的加入，圖案只是圖案，不可稱其為臉譜，因此兩者缺一不可。因為其有形有色的造型，從而在歷史的審美考驗中保留至今。

傳統(tǒng)的中國戲曲臉譜造型設(shè)計的獨特引人之處還得歸功于其豐富燦爛的民族文化元素。因為戲曲臉譜文化在發(fā)展中具有傳承其歷史與民族特點，因而臉譜造型的設(shè)計視為中華民族文化發(fā)展中的一朵奇葩，是中華民族留給后人的一種智慧型的創(chuàng)造理念，燦爛的民族文化經(jīng)歷了歷代大浪般的傳承，去其糟粕，留下的精華，在臉譜圖案的創(chuàng)作設(shè)計中可處處發(fā)現(xiàn)其奧妙。我國戲曲臉譜造型藝術(shù)在現(xiàn)代動畫技術(shù)與傳承傳統(tǒng)文化的理念影響下，其將不斷進(jìn)行開發(fā)與拓展，并且將傳統(tǒng)的古老藝術(shù)豐富的文化知識與民族精神在開拓中積淀得更加厚重，是戲曲臉譜創(chuàng)作設(shè)計的精髓所依。

總之，五彩繽紛的戲劇臉譜不同于面具，是中國特有的一種獨具風(fēng)格的造型藝術(shù)，深受我國人民喜愛，在長期發(fā)展的歷史歲月中也受到世界各國人民的贊譽。

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