我的漢畫緣

最初與漢畫像石結(jié)緣是二十多年前，一位徐州籍的新華社記者送給我?guī)讖垵h畫拓片。十七年前在北京《中國(guó)作家》雜志社舉辦的筆會(huì)上，我的中篇小說《高一招生》得編輯青眼刊作頭條。責(zé)編張倩先生對(duì)徐州漢畫像石情有獨(dú)鐘念念不忘，力勸我從事漢畫像石研究，說是以你的文筆、學(xué)養(yǎng)、形象，肯定行。在她也許只是不經(jīng)意的一席話，卻成了我人生道路從作家到收藏家到研究者到漢文化薪火傳承者的最重要的拐點(diǎn)。

2003年初，我當(dāng)了沛縣博物館館長(zhǎng)，業(yè)務(wù)上必須有一個(gè)研究方向，我不假思索就選擇了漢畫像石。博物館所在地就是劉邦唱大風(fēng)歌的歌風(fēng)臺(tái)。我接任館長(zhǎng)不到一個(gè)月，龍固鎮(zhèn)后三里廟就出土了漢胡陵城遺址和一座漢畫像石墓，當(dāng)時(shí)各級(jí)各類媒體都做了報(bào)道，大家都說我是一員福將，我把它看成與漢畫像石的結(jié)緣。

從此，踏破鐵鞋，八方搜求，收藏，欣賞，樂此不疲，如癡如狂。即使傾家蕩產(chǎn)，也在所不惜。我所收藏的漢畫拓片，大多出自以漢皇故里的徐州為中心，半徑為150公里的蘇魯豫皖四省交界地區(qū)，大致是東漢徐州刺史部轄區(qū)，今又稱淮海地區(qū)，涵蓋了漢畫像石產(chǎn)地的大部，足以反映漢畫思想與藝術(shù)的概貌。我堅(jiān)信那句古代的俗諺，“中國(guó)禮失，求之于野”。

我收藏的兩千種漢畫像石拓片，內(nèi)容豐富多彩，我把這些拓片分為三類：

一是豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活。如迎來送往、車騎出行、迎賓拜謁、庖廚宴飲、樂舞雜技、鐘鳴鼎食、六博對(duì)弈、馳逐狩獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚龍漫衍、吞刀吐火、捕魚田獵、亭臺(tái)樓閣、門卒侍衛(wèi)等。

二是垂教后世的歷史故事。反映歷史人物故事的內(nèi)容有周公輔成王、齊桓公釋衛(wèi)、荊軻刺秦王、聶政刺俠累、晉靈公欲殺趙盾、蒼頡造字、泗水撈鼎、孔子見老子、二桃殺三士等。這些內(nèi)容往往刻在祠堂里，作為對(duì)家族后人道德教育的教科書。

三是雄奇瑰麗的神仙世界。有青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇相交）四神，有傳說的摶土造人，煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交，有玉兔搗藥、神獸守鼎、西王母與東王公、有隨車出行的九頭人面獸——開明獸，也有三足烏、九尾狐、靈芝、麒麟、天神羽人、奇禽異獸等。為了死后能夠得道升仙，充滿想象力的先民把龍、虎、鹿等神奇動(dòng)物作為升仙的騎乘工具。

我看漢文化

作為一個(gè)漢皇故里出來的文化人，對(duì)那位老鄉(xiāng)的崇敬自不待言。畢竟，自從出了個(gè)漢劉邦，創(chuàng)了個(gè)大漢朝，唱了曲大風(fēng)歌，小小沛縣才為文人雅士騷人墨客心神向往，偉人毛澤東才說“自古以來，能干的皇帝大多是老粗出身，漢朝的劉邦是封建皇帝里邊最厲害的一個(gè)”，中國(guó)文人的完美典型蘇東坡才盛贊“古之英主，無出漢高?！?/p>

我堅(jiān)定不移地認(rèn)為，在古國(guó)中華，最值得龍的子孫感到驕傲感到自豪的王朝就是大漢和盛唐，但盛唐文化更多地融合了外來文化的因素，用魯迅的話說是“胡氣太重”，而大美惟漢！

列寧說，忘記過去就意味著背叛。青年毛澤東說，欲動(dòng)天下者，先動(dòng)天下心。哲人言，一切歷史都是當(dāng)代史。漢文化代表著中華本土文化的標(biāo)高，是史家和當(dāng)國(guó)者景仰千年的理想范本。人心思漢，為漢驕傲。漢風(fēng)風(fēng)化天下，漢韻潤(rùn)澤九州。各種制度垂范后世兩千年，惠澤世界各民族。實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，就是要復(fù)興中華民族傳統(tǒng)中最為精粹最優(yōu)秀的部分。漢朝被世界各國(guó)稱之為天朝、天漢。

漢文化在，大中華在。

徐州的，中國(guó)的，世界的；

漢家的，當(dāng)今的，永遠(yuǎn)的。

漢畫像石的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征

遠(yuǎn)去了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，今天的我們將如何追尋先民遠(yuǎn)去的腳步？一個(gè)最簡(jiǎn)捷的通道就是走進(jìn)漢畫像石的世界。

漢畫像石是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是漢代大多沒有留下名字的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。

漢畫像石內(nèi)容豐富，取材廣泛，從各個(gè)不同的角度反映了漢代的社會(huì)狀況、風(fēng)土民情、典章制度、宗教信仰等，不僅是精美的古代石刻藝術(shù)品，也是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要資料。因?yàn)槭^珍稀貴重不易占有不便攜帶，拓片就應(yīng)運(yùn)而生。拓片就是把金石器物上的圖像文字印在紙上，原物的大小長(zhǎng)短、粗細(xì)深淺、花紋的陰陽明暗都能表現(xiàn)得自然逼真。拓片根據(jù)所使用的材料可以分為墨拓和朱（朱砂）拓，所展現(xiàn)的黑紅世界別具金石韻味，能夠吸引觀眾強(qiáng)烈的審美意趣和收藏欲望。

魯迅早在北京時(shí)已經(jīng)注意集藏漢拓，他盛贊“唯漢人石刻氣魄深沉雄大”。他希望漢畫像能給現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)提供借鑒，希望漢畫像中所涌動(dòng)的奔放和自信能注入國(guó)人的靈魂。沒能在有生之年把自己收藏的南陽漢畫像編輯出版，是這位文化巨人終生的憾事。

一代文豪郭沫若見到漢畫玄武的拓片即為之震驚不已，他吟詠道：“二物同心劇相愛，糾繆不懈二千年?！本挂詾榇罂梢耘c米開朗基羅及羅丹的雕塑媲美，甚至有過之而無不及。

著名畫家吳冠中先生參觀南陽漢畫館之后感嘆說：“我真想跪倒在漢代先民的面前?！?/p>

歷史學(xué)家翦伯贊則指出：“在中國(guó)歷史上，再也沒有一個(gè)時(shí)代比漢代更好地在石板上刻出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的形式和流行的故事來?！庇终f：“這些石刻畫像，假如把它們有系統(tǒng)地搜集起來，幾乎可以成為一部繡像漢代史?！?/p>

漢畫像石發(fā)展時(shí)代和地區(qū)分布都有軌跡可循。畫像石產(chǎn)生在西漢中葉，即國(guó)家財(cái)力勢(shì)力最為雄厚發(fā)達(dá)的時(shí)期；西漢末至東漢初是畫像石的發(fā)展期，地點(diǎn)分布以河南、山東、湖北為主；東漢中晚期是畫像石的全盛期，山東、南陽畫像石在此時(shí)臻于繁榮，其它各地也開始流行畫像石，并較快形成地方風(fēng)貌；東漢末年，戰(zhàn)亂局勢(shì)使社會(huì)生產(chǎn)遭受重大破壞，畫像石失去了存在的社會(huì)基礎(chǔ)，全面而迅速地走向衰微。

漢畫像石作為漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)，有其思想和物質(zhì)方面的基礎(chǔ)。

“生年不滿百，常懷千歲憂”。漢初統(tǒng)治者熱衷于神仙傳說，追求長(zhǎng)生不老，永享極樂。當(dāng)神仙不可見，長(zhǎng)生不可得時(shí)，他們又迷上了“死即再生”的觀念，希望生時(shí)極盡人世歡娛，死后還能繼續(xù)。于是，墓室成了墓主生前環(huán)境的縮影。另一方面，漢代提倡“以孝治天下”，而行孝的大端，又無過于養(yǎng)生，生極其欲，死更厚葬?！逗鬂h書》曰：“漢制使天下誦孝經(jīng)，選吏舉孝廉”，“以視天下莫遺其親”?；ㄥX千萬為死者建造墓、闕、祠堂是孝的表現(xiàn)，《鹽鐵論·散不足》曰：“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)，生養(yǎng)的情況無關(guān)重要，只要死葬能竭其全力，并將費(fèi)值數(shù)目刻于石上，以告生、死者，就被看成是至孝的行為。這是漢畫像石得以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

漢代畫像石對(duì)于研究漢代的建筑、雕刻、繪畫具有很大價(jià)值，作為雕刻藝術(shù)形式，在中國(guó)美術(shù)史上起著承前啟后、繼往開來的作用。所謂“稟三代鐘鼎玉器雕刻之工，開兩晉唐宋繪畫之先河”，留給后人的是古拙素樸、活潑熱情的藝術(shù)風(fēng)采。我國(guó)的繪畫藝術(shù)的諸多早期因素都可以從這里窺見端倪。

多年習(xí)稱徐州漢代三絕，即漢畫像石漢兵馬俑，漢墓；又有江蘇三寶，即明清石刻，蘇州園林，徐州漢畫像石。通過研究，深深感覺到，漢畫像石不僅是徐州，不僅是江蘇，也不僅僅是中國(guó)，它屬于世界，世界級(jí)的文化瑰寶。整個(gè)的漢代，漢代以前的古代歷史都呈現(xiàn)在漢畫像石，漢畫像磚上。中國(guó)古代從來就是兩條線的歷史。一是文字史，一是圖畫史。所謂河圖洛書。文字史傳了下來，圖畫史一直屬于中斷狀態(tài)。近幾十年來，漢畫像石被識(shí)者重視，學(xué)界已經(jīng)成為顯學(xué)，實(shí)在是中華民族一大幸事。

我的學(xué)術(shù)平臺(tái)

1.北京大學(xué)、上海師范大學(xué)、成都體育學(xué)院中國(guó)古代體育博物館、成都武侯祠等多家大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)為客座教授和研究員參與課題。如中國(guó)古代體育博物館的國(guó)家重大招標(biāo)課題《中國(guó)古代體育文物數(shù)據(jù)庫》《漢代文物視野中的民族關(guān)系》。

2.研究和推廣方面，主要表現(xiàn)兩套書上?！懂嬚f漢朝》，十六本書，百花文藝出版社第一本《漢代往事》，圖文并茂，已經(jīng)推薦參加國(guó)家圖書大獎(jiǎng)?！稘h畫里的中國(guó)》十八本?！稘h畫像石》一書作為國(guó)家外文局重大課題，中英文同步出版，在法蘭克福圖書節(jié)好評(píng)如潮。

3，在中央電視臺(tái)做專題，《漢畫大觀園》，《漢畫與奧運(yùn)》，《石頭的史詩》。鳳凰衛(wèi)視主講七集《解密帝王陵》中漢代部分，2012年起已在國(guó)內(nèi)外開播。2013年11月6號(hào)起央視《發(fā)現(xiàn)之旅》主講劉邦與漢文化專題，四集。2014年2月河南衛(wèi)視播出《漢畫像石上的中國(guó)》。2015年7月20日央視紀(jì)錄片《我從漢朝來》（中宣部重大課題）去年國(guó)慶節(jié)首播，之后多次重播。

4，文學(xué)誤導(dǎo)，口碑傳謬，導(dǎo)致歷代朝野對(duì)劉邦和漢文化評(píng)價(jià)不高，我通過對(duì)漢文化遺存的收藏和研究，決心窮一生之力，舉全家，全社會(huì)之力，撥亂反正，為劉邦與漢文化正名，讓漢家歌謠傳遍全球。

感恩師友

國(guó)家民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜在給我的《漢畫像石》一書寫的序中這樣說：

面對(duì)漢畫像石，王洪震能夠辨識(shí)出漢代畫師最細(xì)微的一些意圖，看得懂2000年前的雕刻匠最綿密的一點(diǎn)心思。這一切體驗(yàn)?zāi)敲瓷衿?。神奇在于：王洪震，似乎——他曾?jīng)就生活在這些畫像所描繪的漢代人的世界里！畫面上的那一切，就是他的前世？是他久遠(yuǎn)的生命貯存？問題是：他怎么取得了與2000年前對(duì)話的資格？他怎么聽懂了那些2000年前的語言？他怎樣穿越時(shí)空，回到了過去？人類的歷史那么蒼茫浩大。歷史一直在時(shí)空的那一端蟄伏，沉默。但這不是說歷史沒有發(fā)出信息。只是，能夠接收到歷史信息的人，那么稀少。他們需要一種獨(dú)特的穿透力與理解力。

王洪震先生并不是從學(xué)術(shù)殿堂，而是以民間收藏者、研究者的身份，進(jìn)入漢畫像石領(lǐng)域的。這并不是一件奇怪的事。也許，這正好能夠說明，一個(gè)有著獨(dú)特稟賦的人，即使在人生的起點(diǎn)，沒有實(shí)現(xiàn)與母土文化的連結(jié)，而最終，他也必然舍棄其余的人生所得，而專事對(duì)于這種根文化的忠誠(chéng)的對(duì)接。

有了忠誠(chéng)的情感，又有了無數(shù)與青燈黃卷相伴的勤奮刻苦的日子，王洪震先生把自己生命的波段與頻道，調(diào)整到了一個(gè)準(zhǔn)確的刻度，接通了一根線路，找到了一個(gè)按鈕，它直接通向2000多年前的時(shí)空。這樣，漢畫像石世界莽然幽深的信息，便向他豁然敞開。

我們只能夠看見那些畫像石；而王洪震先生，卻能夠看見那些給畫像石賦予靈魂的人。

中華文明的驚人蘊(yùn)藏，常常使我們?cè)谝恍┡既坏陌l(fā)現(xiàn)里，洞見我們已知與未知的落差。我們的文化遺產(chǎn)太過龐大。即便在今天，當(dāng)人類用各種手段，試圖窮盡歷史的一切角落時(shí)，還是有一些東西，遺落在我們的視野之外，失落在被我們認(rèn)為無所不至、無所不為的科技之外。

漢畫像石顯然是中華文化鏈條上十分重要的一環(huán)。它現(xiàn)世尚未及百年，有許多珍貴的部分，還沉埋于我們的視點(diǎn)與知識(shí)之外。而王洪震先生所做的，就是讓這根文化鏈條上那些沉默的部分，大聲地，開口說話。

奇怪的是，王洪震很少或干脆不提及收藏與研究生涯的艱苦。為了收藏而變賣家產(chǎn)時(shí)，他心里如何惶恐又是如何毅然決然？他怎樣千里迢迢追尋一塊石頭？他怎樣下定決心義無反顧傾其所有辦起了“漢畫大觀園”——有如筑起一個(gè)巢，母雞護(hù)雛般搜羅著那一方方失落于民間的漢代靈石？

畫像石上證前因，或者他就是那個(gè)站在棲滿太陽鳥的扶桑樹下負(fù)有守望之責(zé)的羽人？

我的《漢畫像石》一書由新世界出版社中英文同步推出，供職北京市文物局正陽門管理處的著名遼金史專家伊葆力先生給我發(fā)來短信，“洪震賢弟，今天上午在正陽門讀《漢畫像石》，深為收錄之豐，研究之徹，凡例之佳所震撼！此書傳世必矣。作者十?dāng)?shù)年磨一劍，揚(yáng)手一揮，光耀神州！太史公《史記》為無形之畫，洪震弟輯石乃不語之詩。祝賀并永祈進(jìn)??！”

作為亦師亦友的兄長(zhǎng)，作為總編和知音，詞多溢美，情有偏愛。卻激起我心雄萬夫的奪關(guān)勇氣。因?yàn)槲覐膩碛憛捜思傩市食鲋t遜語作謙卑態(tài)對(duì)人捧以阿諛辭?？傄搽y忘的是師友們鞭影一樣的敦促和叮嚀。

三十多年前，我的文學(xué)老師老作家劉振華曾經(jīng)送我一張條幅，“大家風(fēng)度，小家日月。舟橫于心，血瀝于胸。摩頂放踵，大器乃成?！蹦鞘俏抑?jǐn)記在心的座右銘。

與南大作家班同學(xué)余英施戀林京城小聚，余英說，既然選擇了收藏研究漢畫像石的方向，要做到提起漢畫像石，人們就要想起王洪震；提起王洪震，人們就要想起漢畫像石。這個(gè)白白凈凈瘦瘦弱弱的杭州女子，說出話來竟是一字千鈞，一斧子砍到脈上，一下子把人逼上懸崖！

在我的第一部漢畫像石著作《石頭的史詩——徐州精品漢畫九十九》出版之際，央視網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)人劉連喜先生這樣說，“通過漢畫，我得以走進(jìn)洪震的世界。身為作家、收藏家的洪震，就像希臘神話中推著石頭上山的天神弗弗西斯一樣，他要把漢畫像石，要把大漢文化的金輪，推上奧林匹斯山的藝術(shù)殿堂。上有老，下有小，他不惜典當(dāng)房產(chǎn)，他不怕踏破鐵鞋，不懼含沙射影，殫慮竭智，廣征博搜，青燈黃卷，著書立說，專著譯出國(guó)門，影響達(dá)于四海。在徐州，在全國(guó)，有許多為推廣傳播漢文化而努力的有識(shí)之士，洪震是其中用力最勤見效最著的一位。”

我自知不是響鼓，他們卻一概施之重錘。我自知非神駿也非騫驢，他們卻一概痛下鞭策。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。我輩沒有那種神勇和瀟灑，在我的眼前，只有關(guān)山萬迭，篳路藍(lán)縷，道阻且長(zhǎng)且縱馬。