馬克思主義史學(xué)理論與近代中外條約研究

李育民

中外條約問(wèn)題是近代中國(guó)的一個(gè)基本問(wèn)題。運(yùn)用馬克思主義史學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，是在這一問(wèn)題上深化歷史認(rèn)識(shí)的根本要求。馬克思、恩格斯指出：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史?！?（《馬克思恩格斯選集》第1卷， 人民出版社1995年版， 第66頁(yè)）可以說(shuō)，馬克思主義所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)際關(guān)系等各方面的理論，均可納入史學(xué)理論范疇。本文擬從廣義視角，就馬克思主義史學(xué)理論對(duì)近代中外條約所涉主要問(wèn)題的指導(dǎo)意義，作一探索性考察。

一、唯物史觀與近代中外條約研究

在馬克思主義史學(xué)理論中，唯物史觀無(wú)疑對(duì)近代中外條約研究具有最重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)馬克思主義的基本原理，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)歷史所有現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是決定上層建筑的根本因素。恩格斯說(shuō)，“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，至少在現(xiàn)代世界中是一個(gè)決定性的歷史力量”，是“全部政治歷史的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第247頁(yè)）同樣，在馬克思主義的史學(xué)理論中，經(jīng)濟(jì)因素也是分析國(guó)際關(guān)系和中外條約問(wèn)題的基礎(chǔ)，為這一研究指出了最基本的路徑。

眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際關(guān)系中的重大事件，也是西方列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)訂立條約的基本原因。列寧在分析戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“從馬克思主義即現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，在社會(huì)主義者討論應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)該怎樣對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，基本問(wèn)題在于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由于什么引起的，是由哪些階級(jí)準(zhǔn)備并操縱的?！倍覀兛吹降模鞘澜缟蠋讉€(gè)最大的資本主義強(qiáng)國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等，“它們幾十年來(lái)的全部政治就是不斷地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，以求統(tǒng)治全世界，扼殺弱小民族，保證勢(shì)力范圍已囊括全世界的本國(guó)銀行資本獲得三倍和十倍的利潤(rùn)?！薄斑@就是了解戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的關(guān)鍵”，其他“流行的那種關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的說(shuō)法是招搖撞騙，欺人之談”。因?yàn)椤八麄兺浟私鹑谫Y本的歷史，忘記了這場(chǎng)重新瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣釀成的歷史，卻把事情說(shuō)成是：兩個(gè)民族原來(lái)和睦相處，后來(lái)一個(gè)進(jìn)攻，一個(gè)就起來(lái)自衛(wèi)?！保ā读袑幦返?0卷，人民出版社1985年版，第77、81、85頁(yè)）列寧深刻揭示了資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因，是為了保障它們的經(jīng)濟(jì)利益，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)行簽訂不平等條約，無(wú)不出于這一目的。

條約作為國(guó)際法的制度，屬于法的范疇，同樣不能從其本身來(lái)理解，而要從物質(zhì)生活關(guān)系來(lái)分析。馬克思曾說(shuō)，“我的研究得出這樣一個(gè)結(jié)果： 法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣， 既不能從它們本身來(lái)理解， 也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解， 相反， 它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁(yè)）正是從這一角度，馬克思分析了西方資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)華條約問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，他說(shuō)：“每當(dāng)亞洲各國(guó)的什么地方對(duì)輸入商品的實(shí)際需求與設(shè)想的需求——設(shè)想的需求大多是根據(jù)新市場(chǎng)的大小，那里人口的多寡，以及某些重要的口岸外貨銷(xiāo)售情況等表面資料推算出來(lái)的——不相符時(shí)，急于擴(kuò)大貿(mào)易地域的商人們就極易于把自己的失望歸咎于野蠻政府所設(shè)置的人為障礙的作梗，因此可以用強(qiáng)力清除這些障礙?！闭浅鲇谶@種“錯(cuò)覺(jué)”，“使得英國(guó)商人拼命支持每一個(gè)許諾以海盜式的侵略強(qiáng)迫野蠻人締結(jié)商約的大臣”。這樣一來(lái)，“假想中對(duì)外貿(mào)易從中國(guó)當(dāng)局方面遇到的人為障礙”，“便構(gòu)成了在商界人士眼中能為對(duì)天朝帝國(guó)施加的一切暴行辯護(hù)的極好借口”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第755—756頁(yè)）也就是說(shuō)，正是商人試圖向華推銷(xiāo)商品，促使他們支持本國(guó)政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以訂立商約。

對(duì)資本主義國(guó)家訂立的國(guó)際條約，列寧作了類(lèi)似的分析，他說(shuō)：“他們這樣做是符合文明國(guó)家所全力維護(hù)的一切法律的”，“這就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因”，是其“掠奪政策即大銀行政策的反映”。也就是說(shuō)，正是出于經(jīng)濟(jì)利益，西方列強(qiáng)不惜以暴力強(qiáng)訂條約。而“象條約問(wèn)題這樣一個(gè)簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題”，卻使得“一切資本家的報(bào)紙制造了大量驚人的、聞所未聞的無(wú)恥謊言”。資本主義列強(qiáng)通過(guò)條約掠奪弱小民族，“它們沒(méi)有條約是不會(huì)去扼殺任何民族的”，而“要想知道這些條約的內(nèi)容，用不著去翻閱專(zhuān)門(mén)的雜志，只要回憶一下經(jīng)濟(jì)史和外交史上的一些主要事實(shí)就夠了”。（《列寧全集》第30卷，人民出版社1985年版，第88、89頁(yè)）

列寧進(jìn)一步剖析了資本利潤(rùn)與戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的關(guān)系。他指出：“不管有沒(méi)有把大量資本投入租讓企業(yè)，銀行總歸是銀行，不管是在共和國(guó)還是在君主國(guó)，利潤(rùn)總歸是利潤(rùn)。我們的文明的資本目前正在殖民地，在非洲和波斯設(shè)立這種美妙的銀行，如果哪個(gè)野蠻國(guó)家不聽(tīng)這種資本的擺布，如果哪些野蠻民族不聽(tīng)我們文明銀行的擺布，那我們就要派遣我們的軍隊(duì)象利亞霍夫在波斯那樣，象法蘭西‘共和國(guó)軍隊(duì)殘暴地屠殺非洲人民那樣，在那里建立文化、秩序和文明?！倍^“文化、秩序和文明”，正是通過(guò)條約建立的。（《列寧全集》第30卷，人民出版社1985年版，第91頁(yè)）

二、民族殖民地理論與近代中外條約研究

近代中外條約體系的建立，是西方列強(qiáng)對(duì)華進(jìn)行殖民侵略的產(chǎn)物，其被廢棄則是民族解放運(yùn)動(dòng)的重要成果。民族和殖民地理論是馬克思主義的重要組成部分，涉及歐美殖民主義者對(duì)中國(guó)等東方國(guó)家的侵略，以及中國(guó)等東方國(guó)家反對(duì)殖民侵略的大量?jī)?nèi)容。這些都是我們分析這一歷史問(wèn)題的重要理論指南。

馬克思從各個(gè)方面對(duì)殖民主義作了充分揭露，剖析了其理念和殘暴性。馬克思引用西方殖民者的言詞，披露了他們的荒唐理論：“應(yīng)該教訓(xùn)中國(guó)人尊重英國(guó)人，英國(guó)人高中國(guó)人一等，應(yīng)該做他們的主人”。（《馬克思恩格斯論中國(guó)》，人民出版社1993年版，第86頁(yè)）馬克思揭露的這一文明優(yōu)劣論，正是西方列強(qiáng)用不平等條約奴役中國(guó)的依據(jù)。按照西方殖民主義者的邏輯，非基督教的中國(guó)是一個(gè)與他們不在一個(gè)文明體系的國(guó)家，不能按照國(guó)際法的主權(quán)平等原則來(lái)處理與它的關(guān)系。因此，在西方殖民主義者看來(lái)，將不平等條約強(qiáng)行施加給中國(guó)是理所當(dāng)然的。

為了建立對(duì)中國(guó)和其他弱小國(guó)家的統(tǒng)治，西方列強(qiáng)實(shí)施了野蠻的殖民暴力。對(duì)此，馬克思予以充分揭露。他深刻指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！?（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第772頁(yè)）例如，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，“當(dāng)時(shí)英國(guó)士兵只是為了取樂(lè)就犯下了滔天的罪行；他們的狂暴既不是由于受宗教狂熱的驅(qū)使， 也不是由對(duì)傲慢的征服者的仇恨激起的， 更不是由英勇的敵方的頑強(qiáng)抵抗引起的。強(qiáng)奸婦女， 槍挑兒童， 焚燒整個(gè)整個(gè)的村莊，這些并非由中國(guó)官吏而是由英國(guó)軍官親筆記載下來(lái)的暴行， 完全是恣意的胡作非為?！保ā恶R克思恩格斯全集》第12 卷，人民出版社1962年版，第309頁(yè)）在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，“廣州城的無(wú)辜居民和安居樂(lè)業(yè)的商人慘遭屠殺， 他們的住宅被炮火夷為平地， 人權(quán)橫遭侵犯， 這一切都是在‘中國(guó)人的挑釁行為危及英國(guó)人的生命和財(cái)產(chǎn)這種荒唐的借口下發(fā)生的！” （同上書(shū)，第177頁(yè)）顯然，這是非正義的殖民侵略，與此前的中外矛盾完全不同。 正是通過(guò)這樣的殖民暴行，西方列強(qiáng)在中國(guó)等東方國(guó)家建立了不平等的條約關(guān)系。馬克思和恩格斯的論述，揭示出這一時(shí)代非正義的強(qiáng)權(quán)政治，正是這一不平等關(guān)系形成的國(guó)際環(huán)境。

如果說(shuō)，馬克思、恩格斯闡述了民族殖民地理論的基本原理，說(shuō)明了殖民地半殖民地及其不平等條約關(guān)系的產(chǎn)生；那么，列寧、斯大林則將這一理論發(fā)展成為完整的體系，為民族解放運(yùn)動(dòng)和解除不平等條約壓迫，提供了思想理論武器。

以第一次世界大戰(zhàn)和十月革命為轉(zhuǎn)折，列寧在新的時(shí)代發(fā)展了馬克思主義的民族殖民地理論。他指出，“1914—1918年的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，在一切民族和全世界被壓迫階級(jí)面前，特別清楚地揭露了資產(chǎn)階級(jí)民主詞句的虛偽性”。“國(guó)際聯(lián)盟和協(xié)約國(guó)戰(zhàn)后的全部政策更清楚更尖銳地揭露了這個(gè)真理，并且到處加強(qiáng)先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地附屬?lài)?guó)的一切勞動(dòng)群眾的革命斗爭(zhēng)，從而使所謂在資本主義制度下各民族能夠和平共處和一律平等的市儈民族幻想更快地破產(chǎn)”。（《列寧論國(guó)際政治與國(guó)際法》，世界知識(shí)出版社1959年版，第654—655頁(yè)）列寧揭露了帝國(guó)主義時(shí)代的國(guó)際秩序的本質(zhì)，他將世界劃分為壓迫民族和被壓迫民族，提出民族自決等原則，否定了殖民主義的合理性，開(kāi)啟了推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治和廢除不平等條約斗爭(zhēng)的序幕。

正是十月革命后蘇俄的興起，世界政治格局發(fā)生了重要變化，近代中外不平等條約關(guān)系亦出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。帝國(guó)主義“安然剝削和壓迫殖民地和附屬?lài)?guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”。（《列寧斯大林論中國(guó)》，人民出版社1965年版，第241—242頁(yè)）在蘇俄革命和列寧的民族殖民地理論的鼓舞下，中國(guó)反對(duì)不平等條約的斗爭(zhēng)發(fā)生了根本性變化。中國(guó)共產(chǎn)黨首先以政黨的名義提出廢約主張，孫中山在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，實(shí)行國(guó)共合作，明確提出了反帝廢約的政治綱領(lǐng)。他鄭重宣布：“一切不平等條約，如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅以及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵害中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消，重訂雙方平等、互尊主權(quán)之條約。”（《孫中山全集》第9卷，中華書(shū)局1986年版，第122頁(yè)）

三、國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)與近代中外條約研究

作為國(guó)際關(guān)系中的法律關(guān)系，條約與國(guó)際法有著密切關(guān)系，尤須從這一視角進(jìn)行理論分析。馬克思主義中有關(guān)國(guó)際法的學(xué)說(shuō)亦非常豐富，對(duì)近代中外條約中的理論問(wèn)題研究，具有直接的指導(dǎo)意義。同時(shí)，馬克思從各個(gè)角度對(duì)近代中外不平等條約作了評(píng)論，也為我們提供了剖析問(wèn)題的具體方法。

馬克思主義關(guān)于國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的論說(shuō)，主要有以下幾方面。

一是揭露西方國(guó)際法的狹隘和偏頗。近代國(guó)際法產(chǎn)生于歐洲，從一開(kāi)始便局限于歐美范圍。由于這一局限，在傳統(tǒng)國(guó)際法時(shí)代，既提出了國(guó)家主權(quán)等進(jìn)步原則，又對(duì)東方弱小民族和國(guó)家實(shí)行一系列的反動(dòng)性規(guī)則。馬克思當(dāng)時(shí)便敏銳地看到這一實(shí)質(zhì)，曾作了不同程度的披露。例如，馬克思曾指出，“外國(guó)列強(qiáng)干預(yù)蘇丹和他的基督教臣民之間的相互關(guān)系的權(quán)利將成為歐洲國(guó)際法的一部分”。（《馬克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年版，第595頁(yè)）。他又說(shuō)：“問(wèn)題直截了當(dāng)就是這樣：結(jié)成一個(gè)新的神圣同盟， 以便把當(dāng)年神圣同盟認(rèn)為它自己有義務(wù)干涉歐洲各國(guó)內(nèi)政所依據(jù)的原則應(yīng)用于美洲國(guó)家。沙多勃利昂在復(fù)辟時(shí)期曾經(jīng)為西班牙和法國(guó)的波旁王朝擬定了第一個(gè)這樣的計(jì)劃， 這個(gè)計(jì)劃被坎寧和那位堅(jiān)決反對(duì)歐洲干涉美洲國(guó)家內(nèi)政的美國(guó)總統(tǒng)門(mén)羅挫敗了。從那個(gè)時(shí)候起， 美利堅(jiān)聯(lián)邦就始終把門(mén)羅主義看作一個(gè)國(guó)際法?！保ā恶R克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第38頁(yè)）

二是倡導(dǎo)國(guó)際道義。針對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政府在國(guó)際關(guān)系中唯利是圖，毫無(wú)信義，馬克思主義的經(jīng)典作家倡導(dǎo)國(guó)際道義，主張將此作為國(guó)家之間的準(zhǔn)則。馬克思說(shuō)，“洞悉國(guó)際政治的秘密， 監(jiān)督本國(guó)政府的外交活動(dòng)， 在必要時(shí)就用能用的一切辦法反抗它；在不可能防止這種活動(dòng)時(shí)就團(tuán)結(jié)起來(lái)同時(shí)揭露它， 努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第607頁(yè)）列寧談到應(yīng)該接受什么樣的條款時(shí)亦說(shuō)，“有各種各樣的條款， 各個(gè)強(qiáng)盜政府不僅簽訂了關(guān)于搶劫的協(xié)定， 而且在這些協(xié)定中， 還包括一些經(jīng)濟(jì)協(xié)定以及其他各種關(guān)于善鄰關(guān)系的條款?！薄拔覀兙芙^一切關(guān)于搶劫和暴力的條款， 但是我們樂(lè)于接受一切善鄰關(guān)系和經(jīng)濟(jì)協(xié)定的條款， 這種條款我們決不能拒絕。” （《列寧論國(guó)際政治與國(guó)際法》，世界知識(shí)出版社1959年版，第377頁(yè)）

三是主張國(guó)家主權(quán)、國(guó)家平等和世界和平等國(guó)際原則。例如，馬克思說(shuō)，“根據(jù)國(guó)際法，任何一種條款，如果內(nèi)容是規(guī)定一個(gè)獨(dú)立國(guó)家授予外國(guó)政府干涉它自己在國(guó)際關(guān)系上的權(quán)利，這樣的條款是無(wú)效的”。（《馬克思恩格斯論殖民主義》，人民出版社1962年版，第132頁(yè)）恩格斯說(shuō)，“國(guó)際合作只有在平等者之間才有可能”，“民族獨(dú)立是一切國(guó)際合作的基礎(chǔ)” 。（《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社1985年版，第262頁(yè)）恩格斯將國(guó)家獨(dú)立作為國(guó)際和平的基本條件。他指出，“要保障國(guó)際和平，首先就必須消除一切可以避免的民族摩擦，每個(gè)民族都必須獲得獨(dú)立， 在自己的家里當(dāng)家做主?！保ā恶R克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第463頁(yè)）。這些論說(shuō)發(fā)展了國(guó)際法的進(jìn)步理論，是研究國(guó)際關(guān)系和條約問(wèn)題的基本原則。

馬克思、恩格斯對(duì)近代中外條約的分析，主要有以下幾點(diǎn)。

一是揭露了英國(guó)等西方國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治。馬克思指出，《南京條約》“像新近與中國(guó)訂立的條約一樣，也是在炮口下強(qiáng)加給對(duì)方的對(duì)華條約”。（《馬克思恩格斯論中國(guó)》，人民出版社1993年版，第67頁(yè)）他還引用西方媒體的言論，闡析這一性質(zhì)：“顯然，賦予我國(guó)公使以去北京或駐留北京之權(quán)的條款，確確實(shí)實(shí)是強(qiáng)加給中國(guó)政府的”。（同上書(shū)，第94頁(yè)）

二是分析中國(guó)并未違約，英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口是虛構(gòu)和欺詐的。針對(duì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英國(guó)重啟戰(zhàn)火，馬克思指出，“首先要回答的問(wèn)題是：即使天津條約規(guī)定允許英國(guó)公使可以直接前往北京，中國(guó)政府反抗英國(guó)艦隊(duì)強(qiáng)行駛?cè)氚缀?，是否就違反了這個(gè)用海盜式戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于它的條約呢？”“就算是中國(guó)人必須接納英國(guó)的和平公使入京，他們抵抗英國(guó)人的武裝遠(yuǎn)征隊(duì)也是完全有理的。中國(guó)人這樣做，并不是違背條約，而是挫敗入侵?！保ㄍ蠒?shū)，第86—87頁(yè)）關(guān)于英國(guó)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，馬克思引用林德赫斯特勛爵的話(huà)指出：全權(quán)代表約翰·包令“自己承認(rèn)船籍登記證是無(wú)效的，那艘劃艇沒(méi)有權(quán)利掛英國(guó)國(guó)旗”。他當(dāng)時(shí)說(shuō)，“該船是不受保護(hù)的，不過(guò)中國(guó)人并不知道這一點(diǎn)?？丛谏系鄣拿嫔?，千萬(wàn)不要透露給他們”。實(shí)際上，約翰·包令和英方“知道中國(guó)人并沒(méi)有犯下任何違背條約的罪過(guò)”，卻隱瞞真相，“堅(jiān)持要求賠償并且要求以特定的形式送回被捕者”?！耙酝羞^(guò)比這更惡劣更可恥的行為嗎？”有一位英國(guó)政府官員提出過(guò)比這“更欺詐”“更虛偽的口實(shí)”的嗎？（同上書(shū)，第25頁(yè)）

三是充分揭露西方世界的各種謊言和違背國(guó)際法的行徑。圍繞中國(guó)是否違約這一問(wèn)題，馬克思說(shuō)，自英國(guó)人在華采取軍事行動(dòng)之后，“英國(guó)政府報(bào)紙和一部分美國(guó)報(bào)刊就連篇累牘地對(duì)中國(guó)人進(jìn)行了大量的斥責(zé)，它們大肆攻擊中國(guó)人違背條約的義務(wù)、侮辱英國(guó)的國(guó)旗、羞辱旅居中國(guó)的外國(guó)人，如此等等。”然而，“除了‘亞羅號(hào)劃艇事件以外，它們舉不出一個(gè)明確的罪名，舉不出一件事實(shí)來(lái)證實(shí)這些指責(zé)。而且就連這個(gè)事件的實(shí)情也被議會(huì)中的花言巧語(yǔ)歪曲得面目全非，以致使那些真正想弄清這個(gè)問(wèn)題真相的人深受其誤?！保ㄍ蠒?shū)，第45頁(yè)）倒是英國(guó)在破壞國(guó)際法，馬克思說(shuō)：“大家都知道，在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，一切現(xiàn)行條約都停止生效。如果英國(guó)人在遠(yuǎn)征白河的時(shí)候同中國(guó)人是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，那么不言而喻，他們既不能援用1843年的條約，也不能援用其他任何條約?！币虼?，“帕麥斯頓在對(duì)中國(guó)人的關(guān)系上把戰(zhàn)爭(zhēng)的所有國(guó)際法準(zhǔn)則破壞無(wú)遺?！保ㄍ蠒?shū)，第109—110頁(yè)）而英國(guó)報(bào)紙對(duì)于在華外國(guó)人在英國(guó)庇護(hù)下，“每天所干的破壞條約的可惡行為真是諱莫如深！”比如，非法的鴉片貿(mào)易，年年靠摧殘人命和敗壞道德來(lái)填滿(mǎn)英國(guó)國(guó)庫(kù)的事情；外國(guó)人經(jīng)常賄賂中國(guó)下級(jí)官吏，使得中國(guó)政府失去進(jìn)出口稅的合法收入的事情；買(mǎi)賣(mài)中國(guó)人到秘魯、古巴等地作契約華工，去當(dāng)牛馬不如的奴隸，且頻遭暴行以至被殺害的事情，等等，“一點(diǎn)也聽(tīng)不到”。（同上書(shū)，第47頁(yè)）

馬克思將條約內(nèi)容與國(guó)際法相關(guān)規(guī)定結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用各種資料，深入揭露了英國(guó)等西方國(guó)家在條約問(wèn)題上的所作所為。這些分析不僅進(jìn)一步具體闡述了西方列強(qiáng)的本質(zhì)和不平等條約的性質(zhì)，而且也給我們研究近代中外條約提供了方法論上的深刻啟示。

（作者：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

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