黨史國(guó)史研究中抵制歷史虛無(wú)主義的三個(gè)關(guān)鍵抓手

宋月紅

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨復(fù)雜形勢(shì)、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和多重考驗(yàn)，做好意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要旗幟鮮明地大力批駁和抵制歷史虛無(wú)主義思潮，肅清這一思潮對(duì)人們的歷史觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嚴(yán)重危害。黨史國(guó)史以馬克思主義中國(guó)化為思想基礎(chǔ)、以社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革為基本內(nèi)涵，是黨的思想理論建設(shè)的重要源泉。歷史虛無(wú)主義思潮則在歷史問(wèn)題上大做文章，特別是把新中國(guó)成立以來(lái)的歷史打扮成“一連串”錯(cuò)誤的集合，大做“翻案”文章，把已經(jīng)顛倒過(guò)來(lái)的歷史再重新顛倒過(guò)去，詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，嚴(yán)重?cái)_亂人們的歷史認(rèn)知和思想認(rèn)識(shí)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，必須捍衛(wèi)黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì)，以正確的輿論和理論引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)全國(guó)各族人民共同思想政治基礎(chǔ)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

一、關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨史國(guó)史理論研究和建設(shè)

“虛無(wú)”歷史之所以形成一種所謂“主義”和思潮，是因?yàn)槠渚哂幸惶滓晕ㄐ氖酚^為指導(dǎo)、建立在“虛無(wú)”歷史基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)論和方法論，具有掩蓋和否定歷史規(guī)律、顛倒是非曲直、擾亂人們思想和價(jià)值觀的政治圖謀，而且最為集中地表現(xiàn)在否定黨史國(guó)史的規(guī)律性和必然性，歪曲黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì)。因此，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，必須把它作為一種錯(cuò)誤的理論形態(tài)和社會(huì)政治思潮給予高度重視和警惕，進(jìn)行理論的批判。

然而，當(dāng)前歷史研究特別是黨史國(guó)史研究，存在兩大嚴(yán)重偏差或缺陷，在反對(duì)歷史虛無(wú)主義上顯得能力不足，在引導(dǎo)社會(huì)輿論上影響力不強(qiáng)。一是在理論研究的來(lái)源與基礎(chǔ)上，偏重專(zhuān)門(mén)史、專(zhuān)題史研究甚或“碎片化”研究，通史性研究則嚴(yán)重薄弱?！坝蟮?，必先為史”，但不通歷史，則難為其理，也就不能夠深刻揭示歷史發(fā)展的大道和大勢(shì)。

二是在理論建設(shè)上，重學(xué)科理論與方法研究，輕歷史理論研究和建設(shè)。歷史理論與史學(xué)理論是相互聯(lián)系的，但彼此在歷史認(rèn)識(shí)中的地位與作用是有差別的，歷史理論是關(guān)于歷史的本體論，是揭示歷史是什么、歷史向何處去和歷史昭示什么的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；史學(xué)理論則是立足歷史，如何對(duì)待和把握歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和手段的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，歷史理論是史學(xué)理論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，史學(xué)理論是歷史理論的認(rèn)識(shí)工具。二者相輔相成、相得益彰，但史學(xué)理論是服從和服務(wù)于歷史理論的，這是歷史研究中理論研究和建設(shè)的辯證法。因此，無(wú)論是推動(dòng)歷史研究特別是黨史國(guó)史研究，還是反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，都需要把歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究和建設(shè)，放在更加突出的重要地位。

歷史理論研究是研究歷史發(fā)展的方向、道路的，是總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，是探索歷史發(fā)展規(guī)律的。加強(qiáng)黨史國(guó)史理論研究和建設(shè)，有利于黨史國(guó)史研究更有力地服務(wù)于黨的思想理論建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；有利于黨史國(guó)史研究創(chuàng)新發(fā)展，更加有效地反對(duì)歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮，使歷史虛無(wú)主義在我們的黨史國(guó)史理論體系面前歸于破產(chǎn)。

當(dāng)前，加強(qiáng)歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究和建設(shè)，要始終堅(jiān)持把馬克思主義唯物史觀與我國(guó)歷史、中華民族歷史、黨史國(guó)史的具體實(shí)際相結(jié)合，并豐富和發(fā)展唯物史觀，彰顯唯物史觀的科學(xué)性和生命力。把黨的思想理論成果與歷史研究相結(jié)合，也即把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求與歷史理論相結(jié)合，促進(jìn)黨史國(guó)史研究的政治性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。把歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究放在歷史研究中的優(yōu)先戰(zhàn)略地位，在馬克思主義研究和建設(shè)工程的推動(dòng)下，加強(qiáng)歷史通史性研究和宏觀敘事研究，著力于揭示黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì)，揭示堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的歷史必然性、先進(jìn)性和規(guī)律性。全面深化和拓展黨史國(guó)史研究，立足黨史國(guó)史發(fā)展中的基本問(wèn)題，不斷加強(qiáng)國(guó)史理論和學(xué)科體系建設(shè)，增強(qiáng)為國(guó)家寫(xiě)史、為人民立傳的理論與方法論基礎(chǔ)。運(yùn)用科學(xué)的黨史國(guó)史理論，促進(jìn)歷史教育和黨史國(guó)史教育，進(jìn)一步凝聚全國(guó)各族人民的共同思想政治基礎(chǔ)，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、深入推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論體系和話語(yǔ)體系建設(shè)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)。因此，社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩條道路之間的尖銳斗爭(zhēng)，始終而且最為集中地體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然，是人民的選擇、歷史的選擇。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，詆毀、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的聲音卻一直沒(méi)有消停過(guò)，一有時(shí)機(jī)就興風(fēng)作浪，企圖擾亂人們的思想、誤導(dǎo)社會(huì)輿論、動(dòng)搖黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)前，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要高度警惕以所謂對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行釋義來(lái)消解和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤聲音。所謂對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行釋義，標(biāo)榜對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”的本義作所謂“正本清源的解釋”，實(shí)質(zhì)在于消解和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵。

誤導(dǎo)之一，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是“影響”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不具有強(qiáng)制性，領(lǐng)導(dǎo)不是上級(jí)命令和支配下級(jí)完成某項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者都是組織或群體中的成員。作為組織或群體中的成員，其地位是在組織或群體中形成的，因此，領(lǐng)導(dǎo)地位不是固定不變的，隨著影響力的動(dòng)態(tài)變遷，被領(lǐng)導(dǎo)者可以成為領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者也可以成為被領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，不能以命令和支配的行為，強(qiáng)制國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)公民服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的主張經(jīng)過(guò)法定程序能否變成國(guó)家意志，黨組織向國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)推薦的候選人能否成為法定的負(fù)責(zé)人，黨的路線、方針、政策能否在實(shí)踐中得以有效實(shí)施，主要取決于黨的影響力和影響作用發(fā)揮的效能。

誤導(dǎo)之二，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的權(quán)力與國(guó)家公共權(quán)力沒(méi)有必然的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)是在特定環(huán)境中通過(guò)權(quán)力實(shí)現(xiàn)的，但這種權(quán)力既可以是組織或群體中的內(nèi)部權(quán)力，也可以是國(guó)家的公共權(quán)力，至于何種性質(zhì)的權(quán)力，一般視領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)家中的地位而有所不同。當(dāng)組織（主要指政黨政治組織）在國(guó)家中居于執(zhí)政地位時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程主要是通過(guò)國(guó)家公共權(quán)力和組織內(nèi)部權(quán)力的混合運(yùn)用實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)組織在國(guó)家中處于非執(zhí)政的在野地位時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程只能運(yùn)用組織內(nèi)部的權(quán)力予以實(shí)現(xiàn)。這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，應(yīng)將主要的關(guān)注點(diǎn)落實(shí)在權(quán)威的提升上，而不是權(quán)力的過(guò)度或全面運(yùn)用上。

上述這兩種對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)行的釋義，顯然是以西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)為基礎(chǔ)，混合了中西領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說(shuō)，冠以中西或?qū)W界“共識(shí)”，把對(duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的認(rèn)識(shí)引向庸俗化、“去核心化”和泛化，歪曲黨的領(lǐng)導(dǎo)中“領(lǐng)導(dǎo)”概念的歷史理論和學(xué)理基礎(chǔ)。對(duì)其必須予以高度警惕，同時(shí)深入發(fā)展黨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。

四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則確立為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想政治前提。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)揭示，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，提供了根本思想基礎(chǔ)和政治保證。四項(xiàng)基本原則是內(nèi)在統(tǒng)一的，如果動(dòng)搖了其中任何一項(xiàng)，就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就要深入推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。一要根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，深刻揭示堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性和科學(xué)性，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)融入于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律之中，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的探索。二要堅(jiān)持和發(fā)展黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)。要把黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的執(zhí)政統(tǒng)一起來(lái)，從理論上充分闡明，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。三要牢固樹(shù)立既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想，在加強(qiáng)黨的自身建設(shè)中不斷推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，豐富和發(fā)展黨的執(zhí)政理論。從理論上充分闡明，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位，從根本上都來(lái)源于人民，離開(kāi)人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木；黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家的本領(lǐng)。

三、牢牢掌握對(duì)黨史國(guó)史的敘述權(quán)、闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。對(duì)黨史國(guó)史的研究、宣傳、教育是我們黨的一項(xiàng)重要工作。堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，揭示和宣傳中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，揭示和宣傳黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大勝利和輝煌成就，揭示和宣傳黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

黨史國(guó)史是黨、國(guó)家、人民和中華民族安身立命的基礎(chǔ)。黨史國(guó)史是中國(guó)人民、中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，是探索和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史，是馬克思主義中國(guó)化的歷史，是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一、不斷推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的歷史。反對(duì)黨史國(guó)史問(wèn)題上的歷史虛無(wú)主義思潮，需要堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，站在黨、國(guó)家、人民和中華民族的立場(chǎng)上，牢牢掌握對(duì)黨史國(guó)史的敘述權(quán)、闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，不斷提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

黨史國(guó)史編修是黨治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略。黨史國(guó)史編修是黨治國(guó)理政的“軟實(shí)力”“軟戰(zhàn)略”，又是黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)性工作和國(guó)家歷史文化傳承工程。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，是蘊(yùn)涵于國(guó)史發(fā)展之中的，探索這些規(guī)律，不僅需要深入推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，而且需要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新發(fā)展。

歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)是聯(lián)系在一起的。黨史國(guó)史問(wèn)題既是歷史問(wèn)題，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)直接產(chǎn)生重大影響的思想理論問(wèn)題。大力推進(jìn)黨史國(guó)史編修，加強(qiáng)黨史國(guó)史高端智庫(kù)與對(duì)策研究，有利于在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上，科學(xué)揭示黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深刻反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。面對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)黨史國(guó)史的嚴(yán)重歪曲和否定，必須以國(guó)家的意志、政府的力量和社會(huì)的參與，大力推進(jìn)黨史國(guó)史編修事業(yè)，同時(shí)及時(shí)對(duì)黨史國(guó)史中的歷史虛無(wú)主義予以批駁，切實(shí)把黨史國(guó)史作為黨、國(guó)家、人民和中華民族安身立命的基礎(chǔ)，自覺(jué)維護(hù)好、運(yùn)用好和傳承好，并以正確歷史觀為指導(dǎo)，通過(guò)黨史國(guó)史編修，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻揭示黨史國(guó)史發(fā)展規(guī)律，從黨史國(guó)史中汲取我們黨治國(guó)理政的豐富智慧和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所理論研究室主任、研究員）

責(zé)任編輯：狄英娜