淺析中國(guó)書(shū)籍形態(tài)的演變與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

顧亞楠 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116033）

淺析中國(guó)書(shū)籍形態(tài)的演變與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

顧亞楠 （魯迅美術(shù)學(xué)院 116033）

書(shū)籍是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，中國(guó)的書(shū)籍歷經(jīng)千年的傳承，現(xiàn)代書(shū)籍則是伴隨工業(yè)文明的發(fā)展而產(chǎn)生。近代新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)傳統(tǒng)的書(shū)籍形態(tài)受到?jīng)_擊，西式開(kāi)本成為主流，裝幀藝術(shù)思想傳入國(guó)內(nèi)，中國(guó)的書(shū)籍形態(tài)呈現(xiàn)全新面貌，在不同時(shí)期也經(jīng)歷了名稱(chēng)上的改變，從早期的裝幀到如今的“書(shū)籍設(shè)計(jì)”，更替演變的過(guò)程也呈現(xiàn)出差異性的發(fā)展特點(diǎn)。本文通過(guò)歷史節(jié)點(diǎn)的探索，敘述書(shū)籍形態(tài)的演變過(guò)程與設(shè)計(jì)觀念的變革。不僅使我們能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)，更能對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展起到借鑒的作用。

書(shū)籍；變革；設(shè)計(jì)；多媒體；大數(shù)據(jù)

中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，書(shū)籍作為記錄歷史與傳播知識(shí)的載體出現(xiàn)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，用竹簡(jiǎn)，木簡(jiǎn)編成的簡(jiǎn)冊(cè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里成為書(shū)籍的主要形態(tài)。后來(lái)出現(xiàn)了帛書(shū)，卷軸。造紙出現(xiàn)之后，紙張代替布帛，出現(xiàn)了紙書(shū)卷軸。卷軸形式是晉至隋唐時(shí)期最流行的書(shū)籍形態(tài)。隨著社會(huì)的穩(wěn)定昌盛與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)卷軸書(shū)的不足之處。卷軸書(shū)一般篇幅較長(zhǎng)，翻閱時(shí)要全部打開(kāi)，看好以后要全部卷起，很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。為解決此類(lèi)問(wèn)題后來(lái)出現(xiàn)了經(jīng)折裝與旋風(fēng)裝。但是經(jīng)折裝與旋風(fēng)裝仍然有缺點(diǎn)，書(shū)籍折疊的地方有折痕，時(shí)間久了很容易斷裂。五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了散葉裝訂，這一時(shí)期主要的書(shū)籍形態(tài)是蝴蝶裝。元代相繼出現(xiàn)包背裝。書(shū)籍裝訂的方式得到進(jìn)一步的改進(jìn)，用線來(lái)做書(shū)籍的主體裝訂。原本用漿糊粘在書(shū)籍上包背的封面也改成了書(shū)籍外面的封面，外封和書(shū)頁(yè)一起裝訂。線裝書(shū)（如圖1）逐漸成為中國(guó)古代最經(jīng)典的書(shū)籍形態(tài)。

圖1：線裝書(shū)

中國(guó)古代的書(shū)籍制作過(guò)程是一門(mén)獨(dú)特的制作工藝，由專(zhuān)門(mén)的工匠師傅完成，師徒傳承使這門(mén)古老的技藝歷久彌新。古代的書(shū)籍形態(tài)經(jīng)過(guò)千年的演變，每一次的變革都與不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治制度，文化與科技的進(jìn)步密不可分。到了近代由于西風(fēng)東漸的影響，傳統(tǒng)的線裝書(shū)逐漸被西式的平裝與精裝取代，在這一時(shí)期尤其是新文化運(yùn)動(dòng)之后，書(shū)籍的形態(tài)打破過(guò)去線裝書(shū)單一固定的面目，顯得多姿多彩。早期的留學(xué)生自日本，歐洲，美國(guó)留學(xué)歸國(guó)后把西方先進(jìn)的藝術(shù)，設(shè)計(jì)思想帶回國(guó)內(nèi)。使得西式開(kāi)本在國(guó)內(nèi)成為主流。魯迅，豐子愷，陶元慶，司徒喬，錢(qián)君匋等一大批文人，藝術(shù)家，學(xué)者把歐洲各種藝術(shù)流派的插圖藝術(shù)風(fēng)格與日本的裝幀設(shè)計(jì)思想引入國(guó)門(mén)。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源在英國(guó)，西方的工業(yè)革命解放了雙手，機(jī)械生產(chǎn)大規(guī)模普及，約翰·拉斯金與威廉·莫里斯共同倡導(dǎo)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。歐洲的的書(shū)籍設(shè)計(jì)面貌打破傳統(tǒng)的手工制作過(guò)程，大眾生活與藝術(shù)性的審美特征開(kāi)始流行。而后又經(jīng)歷了德國(guó)表現(xiàn)主義，此時(shí)書(shū)籍融入展現(xiàn)人類(lèi)豐富的內(nèi)心感受。俄國(guó)構(gòu)成主義追求冷靜思考，運(yùn)用擁有創(chuàng)意的抽象符號(hào)。意大利的未來(lái)派推崇速度感，機(jī)械美學(xué)?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的形態(tài)在豐富的前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思想與藝術(shù)家的努力宣傳下逐步確立起來(lái)。1919年德國(guó)出現(xiàn)了包豪斯，其強(qiáng)烈的國(guó)際主義風(fēng)格，綜合了當(dāng)時(shí)歐洲最前沿的藝術(shù)思想，俄國(guó)的構(gòu)成主義，荷蘭的風(fēng)格派也對(duì)其產(chǎn)生重要的影響。在這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)的期刊與書(shū)籍設(shè)計(jì)受到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思潮的影響?！冬F(xiàn)代》雜志（如圖2）是民國(guó)時(shí)期著名的出版物。封面設(shè)計(jì)具有十分鮮明的現(xiàn)代派特征，從變形夸張的人物形象到點(diǎn)，線，面構(gòu)成都體現(xiàn)著“現(xiàn)代化”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代藝術(shù)的韻味。如果說(shuō)西方的現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)于國(guó)內(nèi)書(shū)籍的影響主要停留在封面設(shè)計(jì)方面那么日本的藝術(shù)思想對(duì)于國(guó)內(nèi)的的影響是由內(nèi)到外的各個(gè)層級(jí)。“裝幀”是外來(lái)詞匯，1928年豐子愷從日本引進(jìn)國(guó)內(nèi)。書(shū)籍裝幀具有對(duì)圖書(shū)的表面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)運(yùn)用的意思。裝幀是指書(shū)籍完成的過(guò)程，構(gòu)成書(shū)籍的紙的折疊過(guò)程形成一幀，重復(fù)多幀裝訂之后加上書(shū)的封面形成一本書(shū)。良友圖書(shū)公司是當(dāng)時(shí)著名的圖書(shū)出版機(jī)構(gòu)之一，在出版發(fā)行的圖書(shū)刊物中從開(kāi)本選定、裝幀風(fēng)格、封套形式、圖書(shū)宣傳等方面，都受到日本出版物的某些啟發(fā)，連大系的名稱(chēng)也引自日本。傳統(tǒng)的東方文化與西方文化的碰撞融合共同形成了了中國(guó)近代燦爛的書(shū)籍藝術(shù)。新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的美術(shù)家積極投身于國(guó)內(nèi)的出版業(yè)，如黃永玉，丁聰，張慈中，曹辛之等，這一時(shí)期創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的裝幀藝術(shù)作品。

圖2：《現(xiàn)代》雜志封面

書(shū)籍設(shè)計(jì)的變遷反映了不同的時(shí)代發(fā)展、生產(chǎn)力變革、社會(huì)思潮。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，書(shū)籍設(shè)計(jì)受到體制的制約，長(zhǎng)期以來(lái)停留在裝幀層面，裝幀只是封面設(shè)計(jì)的代名詞, 多數(shù)的裝幀仍然是裝幀藝術(shù)家用二維的思考方式在平面上進(jìn)行表現(xiàn)。中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)在20世紀(jì)90年代產(chǎn)生了又一次變革，中國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，市場(chǎng)化是當(dāng)時(shí)的主要特征，為滿(mǎn)足新時(shí)代的新要求，書(shū)籍設(shè)計(jì)師有了多重角色，同時(shí)技術(shù)的革新為這種身份的疊加提供了可能性。被稱(chēng)為“中國(guó)當(dāng)代畢昇”的王選教授在九十年代成功研發(fā)了國(guó)內(nèi)第一套“中文彩色照排系統(tǒng)”，為我國(guó)出版全過(guò)程的數(shù)字化奠定了基礎(chǔ)，到了21世紀(jì)，數(shù)字化的印刷技術(shù)得到普及。

書(shū)籍設(shè)計(jì)的觀念，設(shè)計(jì)方法，發(fā)生了巨大變化，1996年寧成春，呂敬人，吳勇，朱虹四位書(shū)籍設(shè)計(jì)師在北京的三聯(lián)書(shū)店舉辦了書(shū)籍設(shè)計(jì)四人展，同時(shí)出版《書(shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》推動(dòng)了書(shū)籍設(shè)計(jì)來(lái)代替原來(lái)的裝幀。產(chǎn)生了由革命性的影響?！稌?shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》也是當(dāng)時(shí)十分難得的對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)整體性把握的絕佳范本。書(shū)籍設(shè)計(jì)逐漸形成整體性特點(diǎn)，包括書(shū)籍的內(nèi)文，版式編排，書(shū)籍材料，印刷工藝等，逐步實(shí)現(xiàn)從“裝幀”到“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的跨越。九十年代書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)入到更加自由的創(chuàng)作時(shí)期，1996年書(shū)展所倡導(dǎo)的以書(shū)籍設(shè)計(jì)代替書(shū)籍裝幀，反映了當(dāng)時(shí)書(shū)籍設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)觀念的巨大改變，這樣一個(gè)詞語(yǔ)的變更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書(shū)籍設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念從舊有的設(shè)計(jì)模式和慣性思維到新的設(shè)計(jì)思維模式的跨越。對(duì)于民族性的傳承與創(chuàng)新，對(duì)于國(guó)際性的不斷探索，對(duì)于傳統(tǒng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的探索成為當(dāng)時(shí)的主要課題。許多在文革結(jié)束后參加高考的年輕一代在出版行業(yè)力求革新，他們?cè)谠盒＝邮芰苏?guī)的構(gòu)成訓(xùn)練。共同的院校體系訓(xùn)練，為共同的審美追求奠定了良好的基礎(chǔ)。80年代許多的青年書(shū)籍設(shè)計(jì)師留學(xué)日本，帶回了先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，寧成春曾兩次赴日學(xué)習(xí)，先后在日本講壇社與橫濱國(guó)立大學(xué)研習(xí)，接觸到當(dāng)時(shí)先進(jìn)的書(shū)籍設(shè)計(jì)思想?；貒?guó)之后任三聯(lián)書(shū)店的編輯部主任，1987年至1996年10年間，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。呂敬人是倡導(dǎo)從“裝幀”到“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的代表人物，80年代末由日本講談社介紹赴日本留學(xué),師從日本著名書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平。日本與中國(guó)同屬亞洲文化體系，東西方文化差異下形成的不同的設(shè)計(jì)美學(xué)在日本設(shè)計(jì)中得到新的體現(xiàn)。呂敬人在留學(xué)期間對(duì)西方前沿的設(shè)計(jì)思潮也有新的認(rèn)識(shí)。歸國(guó)后提倡推廣用“書(shū)籍設(shè)計(jì)”一詞替代“裝幀”,反映了書(shū)籍設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)觀念的巨大進(jìn)步。是提升書(shū)籍設(shè)計(jì)師的整體設(shè)計(jì)思維,從舊的的設(shè)計(jì)模式跨入新的設(shè)計(jì)模式,時(shí)代創(chuàng)造新的詞匯是對(duì)舊有的詞匯含義的擴(kuò)充與打破。設(shè)計(jì)區(qū)別于藝術(shù)創(chuàng)作，就是分析。分析是理性主義的產(chǎn)物，是在眾多的復(fù)雜咨詢(xún)中找出可以辨認(rèn)的模式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者也經(jīng)常用此方法。

20世紀(jì)的一百年書(shū)籍形態(tài)因?yàn)槭艿礁鞣N因素的沖擊，形成了獨(dú)有的裝幀藝術(shù)時(shí)期，21世紀(jì)面對(duì)全新的大數(shù)據(jù)時(shí)代，多媒體對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)形成巨大沖擊，這種新技術(shù)帶來(lái)的新的閱讀媒體必然大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的書(shū)籍閱讀方式被人們拋棄，獲取信息逐漸依賴(lài)快餐式的電子閱讀。大眾閱讀需求的更改使多家出版機(jī)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)辟新的路徑把一部分精力投入到數(shù)字媒體的出版當(dāng)中。必須承認(rèn)的是電子書(shū)有許多好處，減輕了傳統(tǒng)書(shū)籍的重量，便于攜帶，方便閱讀，容易整理標(biāo)記。但是紙質(zhì)書(shū)籍的傳統(tǒng)體現(xiàn)，豐富的感官體驗(yàn)，書(shū)籍呈現(xiàn)出的獨(dú)有匠心，物質(zhì)存在的安全感都在逐漸遺失。在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“設(shè)計(jì)”是一種把信息經(jīng)過(guò)理性的分析之后視覺(jué)化的表達(dá)形式進(jìn)而傳達(dá)。大眾的閱讀行為從單純的視覺(jué)接受轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)要求書(shū)籍設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)融入獨(dú)特的藝術(shù)性特征，讓書(shū)籍跳脫傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單閱讀的載體，使書(shū)籍成為一種藝術(shù)品，自身的收藏價(jià)值，美學(xué)的價(jià)值得到放大。日本著名的中生代設(shè)計(jì)家原研哉認(rèn)為：“正是數(shù)字媒體的發(fā)展，原來(lái)作為傳達(dá)圖文功能的紙張載體被解放出來(lái)。書(shū)將成為書(shū)之本身，它將以獨(dú)立的藝術(shù)而存在。”近年來(lái)，國(guó)內(nèi)著名的書(shū)籍設(shè)計(jì)家呂敬人與國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師，藝術(shù)家與建筑家合作，在國(guó)內(nèi)提倡“書(shū)筑”的設(shè)計(jì)新觀念。認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)與建筑空間共通，書(shū)籍是一種立體的思維，是時(shí)間概念塑造三維空間的書(shū)籍“建筑”，閱讀體驗(yàn)也是不可缺少的部分。通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)，讓讀者在閱讀的過(guò)程中與書(shū)產(chǎn)生互動(dòng)，從書(shū)籍中認(rèn)識(shí)整體，感受整體。事物的發(fā)展規(guī)律具有相對(duì)性特征，在大數(shù)據(jù)時(shí)代許多傳統(tǒng)行業(yè)遭到?jīng)_擊，但是傳統(tǒng)的模式并沒(méi)有消失。正如線上微電影與傳統(tǒng)電影院并存一樣，在未來(lái)，快捷閱讀的電子書(shū)與傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)紙質(zhì)書(shū)也會(huì)各行其道，根據(jù)不同的大眾需求存在。

[1]呂敬人.《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)》.吉林美術(shù)出版社，2000.

[2]吳勇.《吳勇平面設(shè)計(jì)》.吉林美術(shù)出版社，2002.

[3](英)安德魯·哈斯拉姆.《書(shū)籍設(shè)計(jì)》.中國(guó)青年出版社，2007.

[4]杉浦康平.《亞洲的書(shū)籍、文字與設(shè)計(jì)》.三聯(lián)書(shū)店，2006.