文化密碼成就千年傳奇

尤蕾

無論是古絲綢之路，還是如今的“一帶一路”，都不僅僅是一條貿(mào)易之路，還是一條民族人文間的互聯(lián)互通的文化交往之路，時空跨越千年，這條“路”傳奇依舊

新疆大劇院內(nèi)，一場名為《千回西域》的大型歌舞秀，在中國、俄羅斯、格魯吉亞、烏克蘭的360名演員的演繹中，向世人展示著壯美、悠久且浪漫的絲路文化。這條偉大的古道中，匯聚了不同膚色、不同服飾、不同種族的面孔，也將冰山雪峰、沙漠胡楊、洞窟古城深深鐫刻進歷史記憶之中。

將歷史記憶呈現(xiàn)于當代人眼前的《千回西域》是新疆大劇院歷經(jīng)兩年編排推出的大型室內(nèi)實景民族歌舞秀，而位于昌吉的新疆大劇院不但是絲綢之路·印象城第一階段啟動建設(shè)的項目之一，而且是新疆維吾爾自治區(qū)“十二五”期間文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目。

借助絲路古道，東西方文化相互交融沉淀是有目共睹的事實，但是這種由來已久的文化交往與交流卻可能比我們想象得更為輝煌。人們已經(jīng)用足跡丈量了絲路的偉大與壯闊。

威尼斯著名旅行家馬可·波羅，21歲時來到中國（當時為元朝），在這里度過17年之后，他選擇水路回到故鄉(xiāng)。而他歸鄉(xiāng)啟航的地方就是海上絲綢之路的起點之一泉州。從茫茫大漠而來，經(jīng)驚濤駭浪而歸，馬可·波羅走完了陸路和海上兩條絲綢之路。而從位于東方的中國出發(fā)，有一位名叫杜環(huán)的中國人也完成了絲路之旅。唐玄宗天寶十年，即公元751年，他來到了撒馬爾罕，進入了被唐朝人稱為“大食”的阿拉伯帝國。在那里，已經(jīng)匯集了不少來自于唐朝的工匠，將紡織和冶鐵技術(shù)傳授給當?shù)厝?，民間的文化交往一直不動聲色地持續(xù)著。歷時11年，走遍了大食全境并且游覽過埃及的亞歷山大城之后，杜環(huán)從波斯灣乘坐商船經(jīng)海路回到祖國。此后，杜環(huán)撰寫了一部名為《經(jīng)行記》的著作，現(xiàn)今僅剩1500字，但卻記錄下了西亞、北非的地理、物產(chǎn)和風土民俗，特別是古阿拉伯的醫(yī)藥。

時空跨越千年，已是2015年，同樣在杜環(huán)出發(fā)的起點——西安（唐都長安），一位名為雷殿生的中國人登頂被譽為“絲路第一地標性建筑”的西安綠地中心，他將開始一次徒步之旅，用30個月重走古絲綢之路，途經(jīng)20個國家和地區(qū)，把對徒步、探險和向往自然的無限熱愛和執(zhí)著追求，轉(zhuǎn)化成促進各國人民之間文化共融、文明共享、和諧共建的民間動力。

如此，從古至今，沿著絲綢之路，不同的文化在交流與交往中流動、碰撞與交融，也加深了不同地區(qū)人們之間的了解與認知。國之交在于民相親，民相親在于心相通。無論是古絲綢之路，還是如今的“一帶一路”，都不僅僅是一條貿(mào)易之路，還是一條民族人文間的互聯(lián)互通的文化交往之路。

跨越千年的東來西往

絲綢之路從來都不是一條孤獨的“單行道”，如果以中亞為中心點，其西線的南亞、南歐、北非等向中亞推進的同時，東方的漢帝國也對向西探索孜孜以求。漢武帝時期，分別于公元前138年和公元前119年兩次由張騫率團出使西域。至東漢，班超繼續(xù)經(jīng)略西域，并派甘英遠赴羅馬帝國，致使絲綢之路的東段路線得以成型，也因此，全線貫通的絲綢之路終于將幾大文明區(qū)域連接在一起。

不同文明的相逢，制造出了關(guān)于絲路連綿不斷的、共同的文化記憶與文化符號，使得置身于不同文明與文化背景之下的民族交流更為緊密。陸路絲綢之路開辟后，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，海上絲綢之路的開通展現(xiàn)出人們對于海洋的熱望。

無論是陸路還是海上，絲綢之路千年的互通有無，使得今日的世界依舊受益。從中國運抵西方的絲綢、瓷器、漆器、火藥、指南針、造紙術(shù)、紡織以及冶鐵技術(shù)等，為西方文明的發(fā)展照亮了前路。當然，原生于西方的胡麻、胡桃、葡萄、石榴、芝麻、大蒜、胡蘿卜、胡瓜、香料等也豐富了中華美食文化。

走出去 孔子學院作為傳播中國文化的主力軍正在發(fā)揮越來越大的作用。據(jù)了解，“一帶一路”沿線國家中，已有51國建立了134所孔子學院和127個中小學孔子課堂，2016年注冊學員達46萬人，開展各類文化活動近8000場，受眾270萬人。

一段段故事在絲綢之路上成為傳奇。傳世之作《一千零一夜》中曾經(jīng)講到過阿拉丁與神燈的故事，其主人公阿拉丁的人設(shè)便是中國人，故事發(fā)生的背景則是在絲路上的古城。此外，在絲路重鎮(zhèn)撒馬爾罕，中國公主遠赴西域和親的故事也被再現(xiàn)于阿夫拉西阿卜博物館的壁畫之上。

如果說這是一條開放、包容的道路，恐怕無人會反對。不同的宗教文明如佛教、伊斯蘭教、祆教等都曾沿著絲路流動、共生。中華文化之中的儒、釋、道三大主體中的“釋”就是“舶來品”。公元64年，漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法，最終在東晉時期，融入中國文化。更為人所熟知的恐怕當屬玄奘法師，他經(jīng)由絲路古道遠赴天竺（古代印度）求佛法，除了得道之外，他還成為架起唐朝與南亞之間往來橋梁的關(guān)鍵角色，尤其他所著《大唐西域記》成為了研究西域以及南亞地理歷史以及人文風俗的重要史料。

在今天的泉州，清凈寺依舊保持著原貌，這是一座具有阿拉伯建筑風格的清真古寺，是伊斯蘭教最初流布中國的遺跡。清凈寺始建于北宋，當年圍繞著這座古寺居住著上萬名渡海而來的各國商人。海上絲綢之路開通之后，作為起點之一的泉州繁華富庶，來自于波斯灣乃至紅海和北非的商旅絡(luò)繹不絕，他們不僅交易貨物，也帶來了迥異于中華文明的文化，并且落地生根。

藝術(shù)，顯然更容易接受文化交融的成果。在封建王朝最為鼎盛的唐朝，唐樂舞兼收西域眾多少數(shù)民族以及國外之精華，其中就有出自西域的《龜茲樂》。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載，唐太宗時設(shè)立了十部樂，其中四部來自于少數(shù)民族，四部來自于國外，南至南亞，北到撒馬爾罕。長安城內(nèi)還居住著大批西域音樂家，其中現(xiàn)在常見的胡琴、琵琶等均是由西域而傳入中原。直到上世紀40年代，音樂依舊在絲路上從東而西跳躍，在哈薩克斯坦的阿拉木圖，有一條以中國著名作曲家冼星海命名的大道，這是因為衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)后，冼星海來到阿拉木圖，在此創(chuàng)作了《民族解放》、《神圣之戰(zhàn)》、《滿江紅》、《阿曼蓋爾德》等著名音樂作品。

交往，永無止境，當絲綢之路從陸路和海上打開重重阻隔，跋涉萬水千山的人們就沒有停止過腳步。對于絲路上的往來，西北大學歷史學院李利安曾經(jīng)寫道，絲綢之路在空間上始終是多極支撐的，其中最重要的是中國、印度、中東、歐洲四個極點。通過這種多極支撐的交往框架，人類的多個文明中心彼此遙相呼應(yīng)。而且，中華文明、印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明等人類主要文明體系之間得以相互接觸、相互依托，但互不壓制、互不取代，彼此尊重、彼此借鑒。人類文明在并立中會通，在彼此呼應(yīng)中共榮，呈現(xiàn)出存異并弘的文化生態(tài)和多姿多彩的發(fā)展取向。

正如中央黨校國際戰(zhàn)略研究院教授趙磊在《一帶一路：中國的文明型崛起》一書中所寫：“可見，歷史上絲綢之路的時間起點是2000多年前，絲路的主體不僅是中國人，更是亞歐大陸所有人民的共同產(chǎn)品和財富;絲路的性質(zhì)不僅是多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易通道，是一條人文交流通路，更是一條文明互鑒之路;和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏是最寶貴的‘絲路精神?！?/p>

不僅“走出去”還要“走進去”

20世紀90年代初，美國學者約瑟夫·奈提出了“軟實力”的概念，他將“軟實力”提高到與“硬實力”并駕齊驅(qū)的位置，明確將文化、價值觀念、政策等因素視為“力量的另一面”?！耙粠б宦贰背h的落實有利于提高中國的軟實力。其中，軟實力的核心便是文化。文化交往古已有之，如今在共建“一帶一路”上，文化依舊不可或缺。

文化在“一帶一路”中如何發(fā)揮軟實力的作用？

2017年初，《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃（2016—2020年）》（以下簡稱為《行動計劃》）公布，為“一帶一路”文化建設(shè)工作的深入開展繪制了路線圖?！缎袆佑媱潯分幸?guī)劃了“一帶一路”文化交流品牌建設(shè)，包含“絲綢之路文化之旅”計劃、“絲綢之路文化使者”計劃、“一帶一路”藝術(shù)創(chuàng)作扶持計劃和“一帶一路”文化遺產(chǎn)長廊建設(shè)計劃。

其中，“絲綢之路文化之旅”計劃，打造“絲綢之路文化之旅”品牌，到2020年，實現(xiàn)與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化交流規(guī)模達3萬人次、1000家中外文化機構(gòu)、200名專家和100項大型文化年（節(jié)、季、周、日）活動。

目前，孔子學院作為傳播中國文化的主力軍正在發(fā)揮越來越大的作用。據(jù)了解，“一帶一路”沿線國家中，已有51國建立了134所孔子學院和127個中小學孔子課堂，2016年注冊學員達46萬人，開展各類文化活動近8000場，受眾270萬人。對此，北京大學黨委書記、原教育部副部長郝平表示，孔子學院始終堅持一國一策、一校一策，開展了許多喜聞樂見的文化活動。不僅如此，中國也吸引了越來越多的海外生源，以新疆為例，來新疆的留學生主要來自中亞，并以每年25%左右的速度增長。

“設(shè)計好合作機制，讓參與交流的各方感到可以產(chǎn)生價值，才能使文化交流事半功倍?！?北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員王齊國說道。事實亦是如此，絲綢之路申遺成功就是文化合作的典范，2014年6月，中國與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申請的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”入選《世界遺產(chǎn)名錄》。未來，按照《行動計劃》，我國還將與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)共同實施考古、文物科技保護與修復等項目，并且推進海上絲綢之路申遺以及世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”擴展項目。

此外，還要開展與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的智庫交流與合作，與周邊國家舉辦文化論壇。與沿線國家和地區(qū)合辦代表國家水準和民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)家互訪、文化藝術(shù)人才培訓和青少年交流活動;支持與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化機構(gòu)在戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等領(lǐng)域開展聯(lián)合創(chuàng)作，在國內(nèi)“一帶一路”沿線區(qū)域?qū)嵤爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計劃”，通過國家藝術(shù)基金對“一帶一路”主題藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀項目予以支持。

“目前來看，各國在文化的理解和互通方面，確實存在不可忽視的差異。但文化輸出是一個循序漸進的過程，伴隨國內(nèi)外文化藝術(shù)的頻繁對話，任何形式的壁壘與隔閡都將被打破。”中國社會科學院文化研究中心客座研究員馬達飛對媒體表示。

可見，文化不僅要“走出去”還要“走進去”。例如現(xiàn)在備受矚目的“北斗文化”，這雖然是我國古代發(fā)展出的獨有的北斗建時系統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但是可喜的是在諸多“一帶一路”國家中也能找到蘊含“北斗”意義的文物。上海禮斗文化傳媒有限公司負責人汪柯對此寄予厚望，希望通過“同一片星空、同一個北斗”讓“一帶一路”沿線民眾找到最佳的文化共通點。

趙磊也表示，要科學規(guī)劃“一帶一路”的對外文化交流，悉心研究國外的文化市場、國外觀眾的文化需求以及接受方式，使文化交流工作更接地氣、更有底氣。另外，加強“一帶一路”的公共外交和國際傳播能力建設(shè)也非常重要。

以“雙向車道”尋求文化共生

當然，文化交往并非單方面輸出。

盤古智庫學術(shù)委員、‘一帶一路百人論壇專家委員梁海明撰文指出，“一帶一路”下應(yīng)尋求文化共生。文章中寫道，中國的一貫文化理念，追求的是“和而不同”，講究的是“一種文明，多種體系”。梁海明提出，未來推動“一帶一路”建設(shè)中，要減少文化上的沖突，尋求文化共生，消除誤解，為“一帶一路”建設(shè)營造更好的國際環(huán)境。一方面，文化不能僅強調(diào)多元，應(yīng)該更加強調(diào)共生。因此，在“一帶一路”的建設(shè)過程中，不應(yīng)將中華文化強加于其它文化之上，也不應(yīng)刻意彰顯中華文化的優(yōu)勝之處，而是要以“雙向車道”（two-way street）的平等、互利的態(tài)度，讓中華文化與沿線國家的不同文化之間，各美其美，共生共榮，以及采用創(chuàng)新的思維，主動把中華文化與其它多元文化進行大融通，創(chuàng)造出互相促進、互惠互利、合作共贏的新文化。另一方面，中華文化對外傳播中應(yīng)加強雙向溝通。第三方面，要促進中國與“一帶一路”沿線國家的文化共生，需要進一步發(fā)揮政府、智庫及文化產(chǎn)業(yè)界等機構(gòu)相互結(jié)合的作用。

“‘一帶一路就是要以開放的視野、以謙虛的精神、以合作的態(tài)度，打通痛點，不停地補充新鮮的空氣與陽光，最終實現(xiàn)文明層面的鳳凰涅槃。在這一過程中，‘和合文化、‘互聯(lián)互通等中國理念將成為有中國韻味的共同價值，將充分展現(xiàn)中國文化中具有普世性的人文理念和終極關(guān)懷?！壁w磊如是說。