論蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)及關(guān)東文化精神

摘 要：鄉(xiāng)土情結(jié)是蕭軍的重要情感體驗(yàn)和文化支點(diǎn)，是小說(shuō)文本顯在的美學(xué)特征之一，呈現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛、眷戀、摯愛、憂慮、厭惡、仇恨等為基本元素的復(fù)合形態(tài)，創(chuàng)作主體通過(guò)意象營(yíng)建和理性審視，將其升華為以堅(jiān)韌不拔的意志力、強(qiáng)悍的生命力和不屈的戰(zhàn)斗力為核心的關(guān)東文化精神，這也是蕭軍為地域文化建構(gòu)所做出的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蕭軍 鄉(xiāng)土情結(jié) 地域文化精神

鄉(xiāng)土情結(jié)影響下的文學(xué)創(chuàng)作潮流及其成果，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位。鄉(xiāng)土情結(jié)，是激發(fā)相關(guān)作家創(chuàng)作的強(qiáng)大心理動(dòng)力，對(duì)于作家“文學(xué)觀念的形成，創(chuàng)作方法的選擇，藝術(shù)境界的追求，都起到?jīng)Q定性的作用”{1}。

作為20世紀(jì)重要作家之一的蕭軍，因其特殊的漂泊生涯和“流浪漢性格”，加之作品救亡主題的凸顯，在一定程度上遮蔽了研究者的視野，忽視了對(duì)其鄉(xiāng)土情結(jié)的關(guān)注。如果全面剖析蕭軍的童年經(jīng)歷、文化啟蒙、人生覺(jué)醒、漂泊歷程、文學(xué)生涯及相關(guān)的文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土情結(jié)是蕭軍的重要情感體驗(yàn)和文化支點(diǎn)，是小說(shuō)文本顯在的美學(xué)特征之一，更是由文本而生發(fā)的關(guān)東文化精神的重要源頭。

一、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)及其成因

作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的“情結(jié)”，由榮格最早提出和使用，“他認(rèn)為情結(jié)是有關(guān)觀念、情感、意象的綜合體”，后被弗洛伊德所采納，“他認(rèn)為情結(jié)是受意識(shí)壓抑而持續(xù)在無(wú)意識(shí)中活動(dòng)的，以本能沖動(dòng)為核心的欲望”{2}。對(duì)于戀鄉(xiāng)情結(jié)，榮格闡釋為“屬于集體無(wú)意識(shí)，它是一種涵容了人類祖先往昔歲月的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的原始意象，它刻入了人類的心靈結(jié)構(gòu)中”{3}。

蕭軍強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)、矛盾而復(fù)雜的情緒的形成及升華，既源于個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的文化積淀，又與其特殊的人生歷程、所處的歷史環(huán)境、時(shí)代大潮的影響等有著極其密切的關(guān)系。

童年的記憶對(duì)于作家鄉(xiāng)土情結(jié)的形成起著至關(guān)重要的作用。蕭軍的童年，是在遼寧西部的山村度過(guò)的。對(duì)于偏僻、荒涼、貧困的故鄉(xiāng)，蕭軍所擁有的少許溫馨的記憶，主要來(lái)自于祖母的疼愛、影響，以及他對(duì)二叔和五姑的依戀、敬佩。在他的心目中，“祖母是位稀有的勇敢、潑辣、明理、樂(lè)觀、善于言詞的人”{4}，二叔則清秀、安靜、溫和，五姑相貌清雅、品性方正、性格堅(jiān)韌。這些溫馨恬淡、美好愉悅的記憶，奠定了蕭軍熱愛故土的基礎(chǔ)。同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭環(huán)境，特別是祖母講述的民間傳說(shuō)和歷史故事，五姑背唱的皮影戲等中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染，也成就了蕭軍原初的文化心理結(jié)構(gòu)和文化心理定勢(shì)。這種文化心理定勢(shì)與作為集體無(wú)意識(shí)的思念故土之情的遇合，激活了他所具有的“一種本能和情感”{5}，演化為作家強(qiáng)烈的文化歸屬情懷。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，對(duì)于鄉(xiāng)土情結(jié)的文本呈現(xiàn)和文化解讀，有著三種不同的范式，即以魯迅為代表的啟蒙和改造國(guó)民性模式，以沈從文為代表的“田園牧歌”式，以賈平凹、路遙、莫言等為代表的精神還鄉(xiāng)與文化批判模式。蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)及其意義構(gòu)成，有著更為復(fù)雜的情態(tài)，很難完全歸于以上三種范式，這與他童年的創(chuàng)痛和十歲后的漂泊經(jīng)歷有著密切關(guān)系。他的童年，是在失親和戰(zhàn)亂中度過(guò)的，母親早逝，祖父和父親性格貪婪暴躁，世間官、匪橫行，夾縫中艱難生存的人們惡念叢生、欺詐成性，蕭軍所遭遇的冷漠和暴虐，耳聞目睹的欺詐、傾軋、仇殺等行徑，在他心底早早埋下了對(duì)欺凌者和施虐者痛恨的種子，決心“要從這無(wú)愛的人間站立起來(lái)，用一種冷淡的蔑視的、殘忍的自尊和頑強(qiáng)，搏斗著，忍耐著，在生滿著棘刺和蒺藜的生活曠野里——孤獨(dú)地穿走下去吧！讓那搏斗的血跡成為后來(lái)者的路標(biāo)吧！”{6}童年噩夢(mèng)般的經(jīng)歷，使蕭軍對(duì)故鄉(xiāng)的厭惡與憎恨成為一種重要的情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)與潛藏于心靈深處的牽掛、眷戀故土的情感因子相結(jié)合，使他的鄉(xiāng)土情結(jié)呈現(xiàn)出復(fù)雜而又獨(dú)特的形態(tài)。

作家鄉(xiāng)土情結(jié)的成熟與最終形成，與其所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代思潮有著重要關(guān)系。蕭軍的一生，可謂顛沛流離、跌宕起伏。在漂泊的人生歷程中，在救亡、圖存的路途上，當(dāng)家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，故園的景物和人事卻在記憶中更趨清晰。特別在流亡關(guān)內(nèi)后，在無(wú)家可歸的失落感中尋找情感歸屬的意識(shí)日漸強(qiáng)烈。在國(guó)破家亡的苦痛與抗?fàn)幹谢赝释恋膹?qiáng)烈情感體驗(yàn)，加之進(jìn)步思潮的熏陶，他的鄉(xiāng)土情結(jié)不斷得到深化和升華。從1929年開始文學(xué)活動(dòng)到20世紀(jì)40年代的漫長(zhǎng)歲月中，通過(guò)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與無(wú)意識(shí)形態(tài)的不斷連接與溝通，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)交融、升華在思想意識(shí)層面，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)和民族意識(shí)，個(gè)人的苦痛經(jīng)歷所生發(fā)的憎恨、厭惡，已轉(zhuǎn)化為對(duì)故土的深愛，對(duì)鄉(xiāng)人的同情，對(duì)敵人的仇恨。昔日的苦痛，通過(guò)審美回味與沉淀，散發(fā)出超越苦難的詩(shī)意的光輝。鄉(xiāng)土，不再是生他養(yǎng)他的一隅之地，而是拓展為有著共同地域文化特征與歷史命運(yùn)的關(guān)東大地。在文化層面，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)升華和體現(xiàn)為以強(qiáng)悍、堅(jiān)韌、勇于抗?fàn)帪楹诵牡年P(guān)東文化精神，以及對(duì)國(guó)民劣根性、文化積弊的批判意識(shí)，并以此作為他文學(xué)創(chuàng)作的精神線索和價(jià)值選擇。

二、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)與鄉(xiāng)土?xí)鴮?/p>

考察蕭軍的生活軌跡，解放前的歲月，大多是在漂泊動(dòng)蕩中度過(guò)的：遼寧義縣（出生地）——長(zhǎng)春——吉林——哈爾濱——沈陽(yáng)——遼寧昌圖——吉林舒蘭——哈爾濱——青島——上?！錆h——山西臨汾——西安——成都——重慶——延安——東北。在此過(guò)程中，盡管環(huán)境在變，思想境界在不斷提升，藝術(shù)視野得到不斷拓展，但他對(duì)于鄉(xiāng)土?xí)鴮懙膱?zhí)戀卻未曾改變：執(zhí)著于對(duì)家鄉(xiāng)土地、事件、人物、風(fēng)物的描繪和剖析，以此抒發(fā)和傳達(dá)游子的鄉(xiāng)愁、赤子的情懷、勇士的意志。他的鄉(xiāng)土?xí)鴮懀青l(xiāng)土情結(jié)的文本呈現(xiàn)，也是他無(wú)法擺脫的文化心理積淀的重要表征。

蕭軍的小說(shuō)，在鄉(xiāng)土敘事的審美選擇和藝術(shù)傳達(dá)上，致力于對(duì)地域風(fēng)情的描摹及其文化內(nèi)涵的開掘，文本所蘊(yùn)涵的重要意象，是其美學(xué)特征的精神外化。在他的筆下，故鄉(xiāng)的山川有著極具關(guān)東氣質(zhì)的剛勁雄渾；故鄉(xiāng)的田野有著飽含東北韻味的廣漠深邃；故鄉(xiāng)的村莊有著充溢黑土情思的無(wú)限生機(jī)。

蕭軍在《綠野的故事》序言中寫道：“我是在北滿洲生長(zhǎng)大的，我愛那白得沒(méi)有限標(biāo)的雪原；我愛沒(méi)有限度的藍(lán)天；我愛那墨似的松柏林，那插天的銀子鑄成似的樺樹和白楊標(biāo)直的軀干；我愛那濤沫似的牛羊群；更愛那彪悍而爽直的人民……我離開他們我的靈魂感到了寂寞?！钡拇_，蕭軍對(duì)于東北地域風(fēng)情的描繪，完全出于靈魂救贖和精神還鄉(xiāng)的需要。在故土淪陷的悲憤中，遠(yuǎn)離東北的蕭軍對(duì)故鄉(xiāng)懷著刻骨銘心的思念，他把全部的愛戀與憎惡之情，傾注在小說(shuō)所營(yíng)建的意象中。從《八月的鄉(xiāng)村》到《第三代》，他堅(jiān)持以赤子的情懷關(guān)注著生靈涂炭的故鄉(xiāng)山河，回味著夢(mèng)境中的肥田沃土、青山綠水。

在《八月的鄉(xiāng)村》中，類似的描寫多處出現(xiàn)：“在空氣里時(shí)時(shí)夾雜著飄送著各種糧食半成熟的香氣。高粱啦！大豆啦……每年九月初，在田野上笑著的男人和女人，忙著工作著，大車上捆好高粱的垛，牲口們?cè)谲囃Ｖ怪b載的時(shí)候，紛忙地拾取著地上的遺穗嚼食。人們并不惱怒。孩子們下面赤著腳，身上卻披了過(guò)去冬天的棉襖，跑著，叫著，不經(jīng)意地也許被鋒利的‘高粱茬’劃破了腿肚子。流血也是不管的，拾著紅紅的高粱穗，喂著自己所心愛的牲口。”其他如對(duì)田野、炊煙、狩獵、秧歌、嫁娶、祭祀等場(chǎng)景的描繪，色彩絢麗、構(gòu)圖靈動(dòng)、意象繁復(fù)，字里行間充溢著濃郁的鄉(xiāng)愁和傾訴不完的盡失山河之痛，以期喚起更多的人關(guān)注這片美麗卻多災(zāi)多難的土地。

在《第三代》中，作家所描繪的悠遠(yuǎn)的秋空、凍結(jié)的河水、轉(zhuǎn)瞬即逝的春天，都帶有東北地區(qū)特定的風(fēng)貌特征。在描摹自然風(fēng)光時(shí)，他還善于把景物描寫與人物情感融合在一起，傳達(dá)著深沉的時(shí)代情緒。小說(shuō)開篇，即描繪了冬夜的駝鈴、殘破的月光、光禿禿的山頭與河灘，將人帶入清冷、孤寂、沉郁的情境之中。即使描寫萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，字里行間也充滿著寒意，在《天河酒館》一章寫到了長(zhǎng)春的春景：“當(dāng)春天的雪水還沒(méi)有完全流干，就要算為夏天的季節(jié)了?！械臉淠竞突ú荩匝鄄灰姷难杆傺b點(diǎn)著自己，在昨天看起來(lái)還是一棵光禿著枝條的白楊樹，在今天他們已經(jīng)綻出了金色的小芽芽，到第三天，那些嫩綠色的小葉，像人工剪貼上去似的，就在風(fēng)中顫抖著了……”這種充滿著虛擬性、想象性和情感性的意象營(yíng)建，以及意象單元間的互動(dòng)，讓人們?cè)趯庫(kù)o與躁動(dòng)、春意與清冷、沉郁與激昂間感受著關(guān)東大地生命的律動(dòng)。

在談到小說(shuō)的鄉(xiāng)土?xí)鴮憰r(shí)，茅盾曾說(shuō)過(guò)：“我們絕不可誤會(huì)‘地方色彩’即是某地風(fēng)景之謂?！胤缴适且缘胤降淖匀槐尘芭c社會(huì)背景之‘錯(cuò)綜相’，不但有特殊的色，并且有特殊的味。”{7}他強(qiáng)調(diào)：“在特殊的鄉(xiāng)土風(fēng)情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎?！眥8}蕭軍的作品，絕大多數(shù)是在書寫東北，反映故鄉(xiāng)民眾的苦難和抗?fàn)?。在他早期的短篇小說(shuō)集《跋涉》中，六篇小說(shuō)均取材于東北社會(huì)生活，對(duì)日偽統(tǒng)治下民眾的貧困與苦難有著入木三分的描述。在上海出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》，是蕭軍醞釀?dòng)跂|北，完稿于青島的作品。它取材于吉林磐石游擊隊(duì)提供的斗爭(zhēng)史實(shí)，1933年春夏之交，蕭軍曾與磐石游擊隊(duì)的傅天飛長(zhǎng)談，詳盡地了解這支隊(duì)伍的事跡。磐石游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，成為小說(shuō)素材、主題設(shè)計(jì)和作家創(chuàng)作靈感的重要來(lái)源。離開東北越久，蕭軍越是執(zhí)著于將故鄉(xiāng)的生活藝術(shù)地再現(xiàn)。在上海期間，他出版了短篇小說(shuō)集《羊》和《江上》，與早期的小說(shuō)集《跋涉》比較，這兩部小說(shuō)集在對(duì)歷史、生活和人物內(nèi)心的開掘上更趨深刻，但在取材和關(guān)注對(duì)象的地域性上卻沒(méi)有大的變化：表現(xiàn)東北淪陷后的民族災(zāi)難及東北農(nóng)村的社會(huì)生活?！兜谌?，是蕭軍用二十年的時(shí)間和心血完成的長(zhǎng)篇巨著，被譽(yù)為“東北農(nóng)村的史詩(shī)，融合了東北的自然的雄大的氣魄”{9}。小說(shuō)以宏大的結(jié)構(gòu)和深沉細(xì)致的筆觸，全面真實(shí)地展現(xiàn)了舊民主主義革命時(shí)期封建軍閥和帝國(guó)主義統(tǒng)治下的東北社會(huì)全景，多側(cè)面地反映了當(dāng)時(shí)東北社會(huì)的歷史狀貌、階級(jí)關(guān)系和官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)各階級(jí)、各種處境人物的精神世界的開掘，破譯著那個(gè)時(shí)代東北民眾的人性密碼。

三、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)與關(guān)東文化精神

鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種文化價(jià)值之物，必然要通過(guò)一定的生命形態(tài)得以呈現(xiàn)和延展。蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)，在對(duì)關(guān)東生命世界的拓展及對(duì)關(guān)東大地的理性審視中得到升華。這片苦難深重的土地是蕭軍生命與文學(xué)創(chuàng)作的生長(zhǎng)點(diǎn)，由此而生發(fā)的文化精神，也是他的人生與藝術(shù)價(jià)值所在。他從生命圖景、人的存在狀態(tài)等所映現(xiàn)出的文化心象中，透視人的價(jià)值和意義，傳遞著深沉而高遠(yuǎn)的文化理想。

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！眥10}蕭軍寫就了特定時(shí)代的東北鄉(xiāng)土人物志，從外貌氣質(zhì)、穿著打扮、言談、舉止、信仰、趣味、生活觀念、價(jià)值取向等方面，寫出了東北人特有的性格特征，表現(xiàn)了他們所具有的強(qiáng)烈的家園意識(shí)、民族意識(shí)，以及頑強(qiáng)的生命意志、不屈的戰(zhàn)斗精神，同時(shí)對(duì)人物身上所反映的文化劣根性，進(jìn)行了深刻的反思和批判，堪稱那個(gè)時(shí)代東北人的精神圖集。以下為幾組典型人物。

（一）遼西“胡子” 在蕭軍的文學(xué)版圖中，“胡子”是遼西部分鄉(xiāng)民的一種生存狀態(tài)，一種具有歷史性和社會(huì)性的存在。他對(duì)“胡子”形象的塑造，有著特定的地域、文化和時(shí)代的背景，因此，人們也就不難理解他對(duì)“胡子”的褒多貶少。蕭軍筆下最為典型的“胡子”形象是《第三代》中羊角山的幾代“胡子”首領(lǐng)——海交、半截塔、劉元等。他們均出身農(nóng)家，雖然已經(jīng)脫離農(nóng)民的正常生活，打家劫舍，卻未失農(nóng)民的質(zhì)樸，有著強(qiáng)烈的家園意識(shí)。在胡子群里混了大半生的“半截塔”的最大理想竟然是：“應(yīng)該有個(gè)家，老婆丑一點(diǎn)不要緊，只要她能生幾個(gè)活蹦亂跳的孩子，她能對(duì)我知疼知熱的……”這和普通農(nóng)民的人生愿望毫無(wú)二致。劉元是好勇善斗的“胡子”首領(lǐng)，但他同樣有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷：“他還和一般農(nóng)民一樣，擔(dān)心著季節(jié)，擔(dān)心著不適宜的風(fēng)風(fēng)雨雨，以至于撒種和收成……每天幾乎一千遍轉(zhuǎn)走在他記憶里的是那凌河村夏天寧?kù)o的夜晚，經(jīng)過(guò)洗浴似的清晨……孩子時(shí)候的游戲和伙伴，慈心的媽媽和妹妹們?！薄昂印眰冃愿裰械倪@種文化特質(zhì)的凝結(jié)點(diǎn)，既與特定的時(shí)代和被“逼上梁山”的際遇有關(guān)，也決定著他們除暴安良、劫富濟(jì)貧的主要行為方式。海交以堅(jiān)守自己的價(jià)值觀為自豪，在他心目中，胡子所秉持的尊嚴(yán)感、公理心、不屈的品質(zhì)是高貴的。血雨腥風(fēng)中，劉元?jiǎng)t始終堅(jiān)守信念，不退縮、不妥協(xié)、不動(dòng)搖，他的“身上涌動(dòng)著黑土地特有的剽悍、野性、桀驁不馴的生命強(qiáng)力，他的反抗不僅僅是為了艱難時(shí)世謀求自身的生存，更重要的是，他以生命為代價(jià)追求一種獨(dú)立人格、自由精神和生命尊嚴(yán)，追求社會(huì)的公道和正義”{11}。

（二）老一代農(nóng)民 其中最具代表性的是《第三代》中井泉龍和林青的形象。他們身上打著深刻的時(shí)代烙印，所負(fù)載的是凌河兩岸民眾的苦痛與抗?fàn)?。井泉龍的?jīng)歷折射著清末民初的歷史：年輕時(shí)，飽嘗貧困和壓榨，后到過(guò)北京、天津，參加過(guò)義和團(tuán)，打過(guò)洋鬼子。回村后，他成了凌河村窮人的主心骨，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親，與地主、官兵斗爭(zhēng)。當(dāng)“海交幫”打擊大地主楊洛中時(shí)，他堅(jiān)決地站在了“胡子”的一邊，當(dāng)劉元遇險(xiǎn)，他毫不猶豫地施以援手。林青身上同樣承載著險(xiǎn)惡世道帶來(lái)的苦難及特有的反抗精神：青年時(shí)代遠(yuǎn)赴黑河淘金，長(zhǎng)白山挖參，卻始終沒(méi)有擺脫貧窮。面對(duì)貧困，他沒(méi)有低頭，面對(duì)壓迫，他表現(xiàn)出同樣的倔強(qiáng)。因反抗而遭難入獄時(shí)，他囑咐女兒：“要把孩子好好養(yǎng)起來(lái)，將來(lái)要像他英雄的爹爹一樣?！北M管井泉龍和林青們尚無(wú)能力改變自身命運(yùn)，最終被黑暗的社會(huì)所吞噬，但他們對(duì)生命價(jià)值和正義精神的守望，表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、達(dá)觀的氣質(zhì)，彰顯著生發(fā)于關(guān)東大地的精神文化價(jià)值。

（三）新一代農(nóng)民 在塑造人物形象，挖掘人物文化性格的同時(shí)，作家重點(diǎn)關(guān)注了新一代農(nóng)民的分化：一部分覺(jué)悟的農(nóng)民成長(zhǎng)為革命戰(zhàn)士；一部分農(nóng)民走上個(gè)人反抗的道路；一部分落后的農(nóng)民始終處于中間狀態(tài)；少部分農(nóng)民走向墮落?！栋嗽碌泥l(xiāng)村》中的李三弟、“小紅臉”等就是作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的代表參加革命隊(duì)伍的。他們最初并不理解革命，只希望過(guò)上太平日子，自己“可以自由耕田，手里把持著犁杖柄，也可以抽袋煙?！敢獬渣c(diǎn)什么就吃點(diǎn)什么。”走進(jìn)革命隊(duì)伍后，他們不斷走向成熟，能自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到革命與創(chuàng)造未來(lái)的幸福生活之間的關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變與發(fā)展，不但透視了個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)密不可分的關(guān)系，也見證了生命意志與戰(zhàn)斗精神的升華?！兜谌分械膭⒃蚍纯箟浩扰c家庭專制而上山當(dāng)了“胡子”，走上了個(gè)人反抗的道路。楊三最初與劉元一起上山，但他的選擇是帶有投機(jī)性的，當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，他隨即背叛弟兄，掉轉(zhuǎn)槍口，淪為地主的幫兇?！巴舸筠p子”是部分昏沉、愚昧、保守，始終處于中間狀態(tài)的東北農(nóng)民的代表。他的穿著打扮就充分反映出其性格特質(zhì)：頭戴狐皮帽，帽耳不系扣，腳穿靴，頭上保留著一根大辮子。他思想保守，總認(rèn)為皇上留下的規(guī)矩不能變。他膽小怕事，懦弱，不敢抗?fàn)?，既怕得罪地主，又怕惹“胡子”生氣，卻偏偏成了“胡子”的替罪羊，被地主告了官府，抓去坐牢。他愛面子，在與窮兄弟的街談巷議中，拼命顯示自己的“聰明”和“優(yōu)越”。這個(gè)老實(shí)而善良的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的東北農(nóng)村具有代表性，他的悲劇命運(yùn)也同樣具有典型性：盡管信奉明哲保身，精心算計(jì)，各方討好，左沖右突，最終等待他的仍然是受壓榨、受侮辱的命運(yùn)。通過(guò)對(duì)“汪大辮子”等性格和命運(yùn)的剖析，蕭軍勾畫出了鄉(xiāng)民沉默的靈魂，透視出麻木、落后、狹隘、懦弱的國(guó)民劣根性。對(duì)于鄉(xiāng)民所具的文化劣根性的批判，緣于作家對(duì)于故鄉(xiāng)和民族的深沉的愛，出于對(duì)鄉(xiāng)土命運(yùn)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。這種文化批判，也在一定程度上豐富了蕭軍鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。

綜上，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)，呈現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛、眷戀、摯愛、憂慮、厭惡、仇恨等為基本元素的復(fù)合形態(tài)，創(chuàng)作主體通過(guò)意象營(yíng)建和理性審視，將其升華為以堅(jiān)韌不拔的意志力、強(qiáng)悍的生命力和不屈的戰(zhàn)斗力為核心的關(guān)東文化精神，這也是蕭軍為地域文化建構(gòu)所做出的重要貢獻(xiàn)。

{1} 陳煥新：《略論本世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的鄉(xiāng)土情結(jié)》，《南方文壇》1994年第10期。

{2} 《辭?！?，上海辭書出版社2002年版，第2934頁(yè)。

{3} 車文博：《西方心理學(xué)史》，浙江教育出版社1998年版，第268頁(yè)。

{4} 蕭軍：《我的童年》，黑龍江人民出版社1982年版，第11頁(yè)。

{5} 〔美〕奧格本：《社會(huì)變遷——關(guān)于文化和先天的本質(zhì)》，浙江文藝出版社1989年版，第34頁(yè)。

{6} 蕭軍：《我的童年》，黑龍江人民出版社1982年版，第83頁(yè)。

{7} 茅盾：《小說(shuō)研究ABC》，《茅盾全集》（19），北京大學(xué)出版社1997年版，第76頁(yè)。

{8} 茅盾：《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》，《茅盾全集》（21），人民文學(xué)出版社1991年版，第89頁(yè)。

{9} 常風(fēng)：《評(píng)蕭軍的〈第三代〉》，《棄余集》，新民印書館1944年版。

{10} 《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第56頁(yè)。

{11} 陳夫龍：《民族復(fù)仇精神和反抗意志的書寫者》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期。

作 者：葉立群，遼寧社會(huì)科學(xué)院副研究員，研究方向：東北現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，地域文化，藝術(shù)理論。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com