試論印青聲樂(lè)作品的創(chuàng)作特征和演唱方法

[摘要]印青是我國(guó)一級(jí)作曲家，聲樂(lè)作品成果極多，尤其是軍旅歌曲、政治歌曲和民族歌曲影響深遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的時(shí)代氣息，在民間流傳甚廣，他的聲樂(lè)作品為我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。本文通過(guò)對(duì)他作品特征分析，提出了演唱者在演唱其作品時(shí)的演唱方法，為廣大音樂(lè)愛好者提供參考。

[關(guān)鍵詞]印青；聲樂(lè)作品；創(chuàng)作特征；演唱方法

[中圖分類號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）02-0052-02

印青（1954- ），中國(guó)著名作曲家，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)文聯(lián)第八屆全委，多次在全國(guó)、全軍各次重大比賽中擔(dān)任評(píng)委、國(guó)家一級(jí)作曲。2015年6月18日，印青任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)第八屆副主席。80年開始創(chuàng)作，99年他在南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系研究生班畢業(yè)；2000年印青調(diào)總政歌舞團(tuán)任創(chuàng)作員；2003年被任命為該團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，2006年被任命為團(tuán)長(zhǎng)。代表作品有：《天路》《西部情歌》《永遠(yuǎn)跟你走》及《新四軍》等影視音樂(lè)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。

一、印青聲樂(lè)作品的創(chuàng)作特征

印青先生的聲樂(lè)作品選材多樣、內(nèi)容繁多，在40余年的創(chuàng)作歷程中，藝術(shù)作品1000余部，有歌曲、歌劇、舞劇和交響樂(lè)等，這其中以聲樂(lè)作品數(shù)量為最。因?yàn)楣ぷ髟颍∏嗟暮芏嗦晿?lè)作品屬于軍旅題材，其他的則是一些旋律性較強(qiáng)的抒情歌曲，無(wú)論什么題材，印青的歌曲都是緊跟時(shí)代主旋律，弘揚(yáng)正能量，觀眾認(rèn)知度較高。下面我們從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)印青聲樂(lè)作品的創(chuàng)作特征。

（一）緊跟時(shí)代特征

音樂(lè)屬于典型的藝術(shù)作品，任何藝術(shù)作品會(huì)有時(shí)代印記，印青把握時(shí)代特征，創(chuàng)作的聲樂(lè)作品很多反應(yīng)了廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、心理意愿，同時(shí)對(duì)黨和國(guó)家的方針政策進(jìn)行了很好的宣傳教育，可以說(shuō)印青的作品是跟黨走的作品，是體現(xiàn)國(guó)家進(jìn)步的作品，是展示新時(shí)代先進(jìn)文化的作品。

印青創(chuàng)作了大量反映重大政治事件、描寫政治領(lǐng)袖、歌頌祖國(guó)歌頌黨的政治類聲樂(lè)作品，我們所熟知的有《走進(jìn)新時(shí)代》《在燦爛陽(yáng)光下》《復(fù)興之路》《祖國(guó)在召喚》等。這些歌曲有的是描寫歌頌了偉大的歷史事件，有的是對(duì)1997年香港回歸的紀(jì)念，有的是表現(xiàn)了中華民族對(duì)復(fù)興對(duì)強(qiáng)盛的企盼，有的是表達(dá)了人民群眾對(duì)未來(lái)的希望與信心，這些歌曲都洋溢著濃厚的愛國(guó)主義色彩，振奮人心、催人上進(jìn)。歌曲旋律優(yōu)美，膾炙人口，感情樸實(shí)醇厚，既可以由歌唱家單獨(dú)演唱，又可以是合唱的形式集中展現(xiàn)，歌曲大氣磅礴又不失細(xì)膩委婉。印青將政治題材類歌曲群眾化，在能夠準(zhǔn)確反映政治、社會(huì)和事件因素外，他將人民群眾的想法和感情融入到音樂(lè)創(chuàng)作之中，這樣的作品緊貼百姓心聲，宣傳教育效果極佳。

作為軍旅歌曲的創(chuàng)作者，他創(chuàng)作了大量描寫部隊(duì)生活、描寫官兵感情的藝術(shù)作品。自古以來(lái)，軍隊(duì)中就存在軍旅歌曲的傳統(tǒng)，軍旅歌曲可以是軍隊(duì)的宣傳工具、也可以是軍人的精神寄托，是軍營(yíng)文化的具體表現(xiàn)。印青的軍旅歌曲大體可分為兩類，一類是部隊(duì)紀(jì)律歌曲，通過(guò)歌曲讓廣大官兵嚴(yán)明軍隊(duì)紀(jì)律，比如《嚴(yán)守紀(jì)律歌》等；另一類就是軍隊(duì)抒情歌曲，印青這類歌曲所占比重非常大。在抒情歌曲中有的是具有軍隊(duì)特色、具有民族特色的通俗抒情歌曲，比如《說(shuō)句心里話》《軍營(yíng)男子漢》等，這類歌曲是軍營(yíng)正統(tǒng)文化、軍營(yíng)現(xiàn)實(shí)生活的具體表現(xiàn)，非常具有代表性。改革開放或者說(shuō)是進(jìn)入新世紀(jì)之后，整個(gè)社會(huì)對(duì)軍人的認(rèn)同感在下降，對(duì)當(dāng)兵打仗在疏遠(yuǎn)，軍營(yíng)內(nèi)部也出現(xiàn)了很多人心浮動(dòng)、不甘寂寞的情緒。印青通過(guò)創(chuàng)作歌曲在呼喚人們心中對(duì)軍人的重視，教育軍營(yíng)中官兵的軍人榮譽(yù)感、使命感和責(zé)任感，這個(gè)時(shí)期的聲樂(lè)作品更多的是細(xì)膩的訴說(shuō)，娓娓道來(lái)深入人心，比如《當(dāng)兵的歷史》是充滿著無(wú)怨無(wú)悔的青春氣息，充滿著對(duì)軍營(yíng)的向往；比如《當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍》是反映軍人的愛情、反映了軍人及軍人家庭對(duì)祖國(guó)的奉獻(xiàn)。所有的這些軍旅歌曲都是廣大軍人及軍屬的心聲，因此這些作品無(wú)論在軍營(yíng)還是在社會(huì)都具有較高的認(rèn)可。

印青同志還創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的聲樂(lè)作品，這類作品包含眾多內(nèi)容，體現(xiàn)了作曲家的社會(huì)責(zé)任。比如2003年在抗擊非典時(shí)，創(chuàng)作了歌曲《凝聚每份愛》鼓勵(lì)社會(huì)對(duì)抗擊疫情的必勝?zèng)Q心；2008年汶川大地震后又創(chuàng)作歌曲《凝聚》鼓舞人民抗擊災(zāi)情，重建家園；青藏鐵路通車之后獻(xiàn)上歌曲《天路》更是細(xì)膩地表達(dá)了藏族人民對(duì)美好生活的渴望。這些作品都體現(xiàn)了重大社會(huì)事件，傳遞了人間真情，在廣大人民之中廣為流傳。

（二）濃厚的民族風(fēng)格

我國(guó)是多民族聚居的國(guó)家，各民族習(xí)俗和文化不同，在相互融合相互借鑒的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作了屬于中華民族特有的民族音樂(lè)，作為當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)家，音樂(lè)作品一般都會(huì)有濃郁的民族特色和深厚的民族風(fēng)格。印青的聲樂(lè)作品民族風(fēng)格鮮明，既有南方委婉的氣質(zhì)又有北方豪邁的品格，有的作品還有陜北秦腔、西南民歌、宗教音樂(lè)的影子。

世紀(jì)之初，伴隨著祖國(guó)西部大開發(fā)的腳步，印青創(chuàng)作了具有時(shí)代背景和西北特色的歌曲《西部放歌》，歌曲西北風(fēng)濃厚，整個(gè)曲調(diào)如陜北信天游般高亢嘹亮，歌曲前半部分旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏輕盈，后半部分增加了很多裝飾音色，極具陜北民歌特色，高潮之后旋律下行，引入陜北民歌的調(diào)式音，并伴有嗩吶等民族器樂(lè)，淋漓盡致地展現(xiàn)了西北人民對(duì)西北大開發(fā)的渴望。

2001年正是青藏鐵路建設(shè)的年份，印青用作曲家特有的方法歌頌了這件利在千秋的豐功偉績(jī)。他將青藏鐵路建設(shè)的歷史事件用極具藏族風(fēng)格的歌曲《天路》展現(xiàn)在世人面前，雖然是一首流行歌曲，但歌曲大氣恢宏，前奏部分直接使用兩個(gè)反復(fù)的樂(lè)句進(jìn)行變化，帶給聽眾的是湛藍(lán)的天空和廣闊的青藏高原，第二樂(lè)句同樣使用反復(fù)手法，在第一句織體上厚度和力度進(jìn)行加強(qiáng)處理，前后的反復(fù)及第二樂(lè)句的強(qiáng)化，都深刻地表現(xiàn)了青藏高原的壯闊宏偉，在前奏結(jié)尾之初，作曲家將旋律減緩并悠長(zhǎng)化處理，很好地將一位藏族姑娘的感受引進(jìn)作品，接下來(lái)就是我們熟悉的“清晨我站在青青的牧場(chǎng)，看到神鷹披著那霞光……”。天路使用了藏族歌曲中最常見的五聲羽調(diào)式手法，并增加了很多裝飾音、倚音等，這些藏族民歌元素的運(yùn)用都將青藏高原和藏族人民的風(fēng)格鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

二、印青聲樂(lè)作品的演唱方法

我們作為演唱者，要想把一首優(yōu)秀作品演繹完美，就要通過(guò)多方面的努力，需要了解聲樂(lè)作品的時(shí)代背景、制作目的，要了解這首作品的核心思想，在自己的理解基礎(chǔ)上，將演唱者自身的情感融合歌曲，通過(guò)熟練的演唱方法，恰到好處地進(jìn)行情感表達(dá)，這樣才能在觀眾中間引起共鳴，得到觀眾的認(rèn)可。下面我們就從氣息使用、字正腔圓、音色控制和節(jié)奏把握等方面分析印青聲樂(lè)作品的演唱方法。

氣息使用主要是指演唱者對(duì)自己呼吸的控制把握以及通過(guò)喉嚨、鼻腔、咽腔控制所獲得的頭腔共鳴，一位優(yōu)秀的歌唱家一定是位氣息控制大師，呼吸就是演唱的基礎(chǔ)，是聲音的源泉，氣息使用時(shí)演唱基本功，需要演唱者日積月累的練習(xí)。印青很多西北風(fēng)、藏族風(fēng)的作品中高音較多，有的達(dá)到了high降e，這些都增加了演唱難度，演唱這些高音就要把氣息練得夠足夠深，演唱時(shí)還不能把氣吸得太多、太深，這樣會(huì)影響演唱效果。演唱印青作品時(shí)，演唱者對(duì)換氣的把握需要細(xì)細(xì)琢磨，設(shè)計(jì)好合理的換氣位置盡量減少提前換氣，否則將破壞段落句子結(jié)構(gòu)，影響作品藝術(shù)效果。

字正腔圓主要是指演唱者在演唱過(guò)程中要注意咬字、吐字的清晰準(zhǔn)確，尤其是一些生僻字和民歌中特定襯音。聲樂(lè)在某種意義上是語(yǔ)言的延伸，字正腔圓就是演唱者日常訓(xùn)練的目的。在平時(shí)練習(xí)過(guò)程中，一定要注重漢語(yǔ)發(fā)音規(guī)則和演唱規(guī)律，一般情況下演唱中咬字主要部分多是漢字的聲母部分，這和平時(shí)說(shuō)話有所區(qū)別，平時(shí)咬字聲母音較長(zhǎng)，演唱時(shí)要把握聲母長(zhǎng)度。在高音部分不能因?yàn)檠莩y度增加而降低吐字的清晰程度，這個(gè)時(shí)候更要注重“腔圓”，運(yùn)用“頭短腹長(zhǎng)尾押韻”的發(fā)音技巧，保持口型，減少多余動(dòng)作，使發(fā)音準(zhǔn)確。印青作品中不少帶有少數(shù)民族的漢字或者發(fā)音就需要演唱者多做模仿，盡可能地保持民族風(fēng)格。

音色控制是聲樂(lè)演唱中的傳統(tǒng)要求，演唱者總的音色是基本固定的，不過(guò)根據(jù)作品表達(dá)感情的需要，對(duì)音色很有講究，明亮與暗淡的音色，豪邁與婉約的音色所表現(xiàn)作品效果差異很大。演唱者通過(guò)平時(shí)練習(xí)，增加對(duì)自身音色的控制能力，在傷感、猶豫等感情中使用暗淡一些的音色，在激動(dòng)、愉悅感情中使用一些明亮的音色。同時(shí)，在控制音色中還要考慮音量的控制，展現(xiàn)激情、表達(dá)憤怒時(shí)可以調(diào)高音量，娓娓道來(lái)、回憶往昔時(shí)可以降低音量。

節(jié)奏控制就相對(duì)容易一些，不同的節(jié)奏能夠表達(dá)作品家所希望的藝術(shù)效果，演唱者一定要準(zhǔn)確地把握節(jié)奏，要了解作曲家使用節(jié)奏的目的，在表演中使用適合的節(jié)奏。有的歌曲通過(guò)不同節(jié)奏演繹，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果完全不同，這樣的作品更需要演唱者了解其節(jié)奏變化，在演唱中進(jìn)行把握。

結(jié)語(yǔ)

印青先生的聲樂(lè)作品挖掘于人民群眾，在人民群眾中廣為傳唱，其作品政治責(zé)任感強(qiáng)、歌頌祖國(guó)多，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感；其作品背景地域廣闊，鄉(xiāng)土氣息濃厚，具有很強(qiáng)的民族特色?？偟膩?lái)說(shuō)就是印青的作品充分體現(xiàn)了作曲家對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)部隊(duì)、對(duì)人民深厚的感情，在人民群眾之間傳播著正能量。我們?cè)谘堇[印青作品時(shí)，不但需要良好的聲樂(lè)功底，更要分析作品的核心思想、創(chuàng)作意境，只有這樣才能準(zhǔn)確地表達(dá)聲樂(lè)作者所要表達(dá)炙熱情感，發(fā)揮歌曲的最大魅力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[3] 屈塬. 繆斯之子——關(guān)于印青的隨筆 [J].人民音樂(lè)，2008（11）.

[4] 葉蘭. 論印青的歌曲創(chuàng)作特征 [J].文海藝苑，2009（06）.

（責(zé)任編輯：郝愛君）