學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響

[摘要]學(xué)堂樂(lè)歌通常是指中國(guó)清末時(shí)期在學(xué)校校園里傳唱的歌曲。由沈心工、李叔同、曾志忞等一批從日本留學(xué)回來(lái)、具有代表性的音樂(lè)家們參考西方樂(lè)曲的曲調(diào)、對(duì)其整理后為學(xué)校歌曲進(jìn)行編寫(xiě)，主要目的是為了調(diào)動(dòng)整個(gè)國(guó)家的愛(ài)國(guó)熱情，在普通中、小學(xué)中為創(chuàng)立唱歌課提供了必要的前提。并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]學(xué)堂樂(lè)歌；現(xiàn)代音樂(lè)教育；影響分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)].1007-2233（2017）14-0087-02

一、學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的積極影響.

1學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)

首先，從音樂(lè)教育的教材方面來(lái)看。在早期的學(xué)堂教育中，沒(méi)有正規(guī)的音樂(lè)教材，雖然后期成立了新式學(xué)堂，但在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，也沒(méi)有正式的教材和歌集，并且在該時(shí)期由于師資力量的嚴(yán)重缺乏，從而導(dǎo)致了我國(guó)的音樂(lè)教育僅能以日本教習(xí)為主。1903年，沈心工從日本留學(xué)歸來(lái)，在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)和龍門(mén)師范學(xué)校任教樂(lè)歌課，但由于教材的短缺，沈心工自己開(kāi)始編寫(xiě)歌集，并陸續(xù)出版了《學(xué)校唱歌集》《心工唱歌集》等。這些教材不管是從選材上還是用語(yǔ)上都切合“循序漸進(jìn)”的原則，根據(jù)學(xué)生的年齡階段編寫(xiě)了程度不同的歌曲，從而提高了作為學(xué)校唱歌教材的系統(tǒng)性和科學(xué)性。隨后，曾志忞先生又編創(chuàng)了國(guó)內(nèi)第一本比較完備、系統(tǒng)介紹國(guó)外音樂(lè)體系的音樂(lè)教材《樂(lè)曲教科書(shū)》，包含樂(lè)理唱歌教授法在一起的《音樂(lè)全書(shū)》，此外，李叔同等人也相繼出版了一些以樂(lè)歌為主要內(nèi)容同時(shí)還帶有西方理論知識(shí)、唱歌教授法的音樂(lè)教材，需要注意的是，初期的音樂(lè)教材主要是參照國(guó)外的教材，其編寫(xiě)也多采用歐美和日本等國(guó)的曲調(diào)填詞。

隨著學(xué)校歌曲的流行，音樂(lè)教師的需求也更為明顯，為了培養(yǎng)教師，沈心工和曾志忞經(jīng)常組織社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)，如“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”“夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)”等。其辦會(huì)宗旨是為了培養(yǎng)樂(lè)歌教師，以適應(yīng)社會(huì)需求。不僅如此，政府教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展師資培訓(xùn)、考核、管理等方面的工作，并進(jìn)一步完善，從而推動(dòng)了師范教育和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的發(fā)展。

2學(xué)堂樂(lè)歌明確了學(xué)校音樂(lè)教育的目的、內(nèi)容和程度

20世紀(jì)初，由于學(xué)堂樂(lè)歌的不斷發(fā)展，我國(guó)近代學(xué)生的音樂(lè)開(kāi)始走向了規(guī)范化的發(fā)展道路，這樣不但促使學(xué)校教育規(guī)?；?，還明確了教育目的、內(nèi)容和程度。同時(shí)，根據(jù)教育程度的不同，音樂(lè)教育的授課內(nèi)容和教育目的也有所區(qū)分。

如幼兒教育的目的在于助其發(fā)育、德行涵養(yǎng)，小學(xué)教育在教學(xué)內(nèi)容上須選擇“有禪風(fēng)教育”，教育程度規(guī)定在初等小學(xué)堂，而師范學(xué)堂中則規(guī)定“其教授程度，授以單音歌，復(fù)音歌及樂(lè)器之用法，并授以教授音樂(lè)之次序法則”。到1923年，隨著學(xué)制系統(tǒng)的改革，學(xué)校的音樂(lè)教育課堂也隨之進(jìn)行了革新，明確了音樂(lè)教育的目的是為了使學(xué)生明了普通樂(lè)理、能唱單音的歌曲，又能培養(yǎng)學(xué)生融合團(tuán)隊(duì)的精神，激發(fā)學(xué)生欣賞美的樂(lè)趣。

3學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了師范教育的發(fā)展

學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，使學(xué)校音樂(lè)教育成為教育中重要的一部分，也使得學(xué)校音樂(lè)老師在學(xué)校音樂(lè)教育上充當(dāng)著重要的角色。不僅促進(jìn)了師范音樂(lè)教育的發(fā)展，而且為學(xué)校音樂(lè)教育提供了師資力量的保證。1897年，是現(xiàn)代師范音樂(lè)教育在中國(guó)的起步階段，在上海建立了南洋公立師范學(xué)院后，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，開(kāi)始開(kāi)發(fā)師范音樂(lè)教育體系，音樂(lè)教育憲法的實(shí)施標(biāo)志著音樂(lè)教育正式被納入師范教育的范疇。1904年，在《音樂(lè)教育論》中，曾志忞認(rèn)為學(xué)校的音樂(lè)教育是非常重要的，要想發(fā)展音樂(lè)教育首先必須普及師范教育，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，盡可能地聘請(qǐng)從歐美或日本等其他國(guó)家的音樂(lè)教師，最后要解決的才是教材的短缺和音樂(lè)設(shè)備的問(wèn)題。1905年，曾志忞在《新民叢報(bào)》上連續(xù)發(fā)表《音樂(lè)教學(xué)論》，該文指出要想發(fā)展中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)，首先必須從以下四點(diǎn)出發(fā)：第一，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型的音樂(lè)教師；第二，編寫(xiě)大量的音樂(lè)教科書(shū)；第三，聘請(qǐng)國(guó)外的音樂(lè)教師進(jìn)行執(zhí)教；第四，模仿和制造西方的“洋樂(lè)器”。由于師資水平薄弱，首先是從日本留學(xué)回來(lái)的沈心工，之后是越來(lái)越多從海外回來(lái)從事音樂(lè)教育的學(xué)者在學(xué)校擔(dān)任教師，成立了一批擁有強(qiáng)大師資力量的隊(duì)伍。由此看來(lái)，正是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的這一批音樂(lè)學(xué)者們?cè)趲煼兑魳?lè)教育興起的時(shí)候培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，才彌補(bǔ)了師資力量的嚴(yán)重不足，把學(xué)習(xí)到的音樂(lè)知識(shí)對(duì)下一代進(jìn)行傳授，為以后音樂(lè)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了合唱音樂(lè)的發(fā)展和中國(guó)聲樂(lè)教育的萌芽[HJ]

從合唱的發(fā)源來(lái)說(shuō)，合唱最早出自歐洲的教堂音樂(lè)，而在中國(guó)晚清時(shí)期，隨著西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)中國(guó)的大肆入侵，我國(guó)產(chǎn)生了第一首中國(guó)合唱音樂(lè)作品，該曲是由西方人創(chuàng)作的歌曲。此后，中國(guó)的合唱音樂(lè)才有了緩慢的發(fā)展。早期的中國(guó)合唱音樂(lè)，由于大量的傳教士來(lái)訪(fǎng)中國(guó)，帶來(lái)了許多宗教音樂(lè)，其樂(lè)曲都是在西洋曲調(diào)的基礎(chǔ)上用中文進(jìn)行演唱的。而中國(guó)真正的合唱音樂(lè)開(kāi)始于學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，當(dāng)時(shí)的合唱形式為齊唱，具有代表性的是李叔同的《春游》，這是一首三部合唱曲，該曲在后來(lái)被收入《李叔同》歌曲集，這也是中國(guó)作曲家創(chuàng)作的第一首合唱曲，其旋律平緩，沒(méi)有不協(xié)和音的引入，和聲和旋律都配合貼切，被稱(chēng)為學(xué)校合唱音樂(lè)中的典范，一直被世人傳唱。因?yàn)槟菚r(shí)作曲家的創(chuàng)作水平有限，合唱音樂(lè)創(chuàng)作的技法也處于初步階段，但此時(shí)合唱作品的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位在當(dāng)時(shí)卻是開(kāi)創(chuàng)性的?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”結(jié)束后，我國(guó)合唱音樂(lè)發(fā)展的腳步逐漸加快，并開(kāi)始與國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的文明進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起。不容忽視的是，學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的教育家們不僅在合唱音樂(lè)和唱歌教學(xué)上取得了巨大的收獲，還為后來(lái)的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行卓有成效的嘗試。為之后中國(guó)合唱音樂(lè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

從學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始，中國(guó)的音樂(lè)家們開(kāi)始嘗試編寫(xiě)藝術(shù)歌曲，并對(duì)聲樂(lè)演唱有了初步的要求。例如在演唱時(shí)所用的發(fā)聲方法、唱歌時(shí)應(yīng)注意的姿勢(shì)，都提出了自己的見(jiàn)解。學(xué)堂樂(lè)歌使唱歌課走進(jìn)了課堂，并在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。之后由沈心工、李叔同、曾志忞等一批從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的有志青年在學(xué)校傳授音樂(lè)。用從國(guó)外帶回來(lái)的音樂(lè)知識(shí)教學(xué)生唱歌，基本采用自然發(fā)聲，沒(méi)有太多的發(fā)聲技巧，但為以后的聲樂(lè)教育奠定了良好基礎(chǔ)。此時(shí)國(guó)外的宗教音樂(lè)也陸續(xù)在中國(guó)傳播，在教堂里經(jīng)常看到教友演唱一些圣歌，但教授的老師卻不是專(zhuān)業(yè)的教師。因此，他們唱的多數(shù)都是些簡(jiǎn)單的兒歌和趣味性的歌曲。這也可以看作是中國(guó)現(xiàn)代演唱藝術(shù)的先聲。從1920年起，鐘淑安女士從美國(guó)回來(lái)，首先在廣東女子師范學(xué)校開(kāi)設(shè)了聲樂(lè)課，同時(shí)我國(guó)音樂(lè)教育的創(chuàng)始人蕭友梅先生也積極開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)。1919年新文化運(yùn)動(dòng)使我國(guó)藝術(shù)歌曲推向了高潮，一些留學(xué)回來(lái)的學(xué)者們運(yùn)用國(guó)外的作曲技巧創(chuàng)作出大量的藝術(shù)歌曲，促進(jìn)了聲樂(lè)教育在中國(guó)的傳播。

二、學(xué)堂樂(lè)歌給現(xiàn)代普通音樂(lè)帶來(lái)的負(fù)面影響.

首先從“學(xué)堂樂(lè)歌”曲調(diào)來(lái)源來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都來(lái)自于日本的學(xué)校歌曲和流行歌曲，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子受維新運(yùn)動(dòng)的影響，傾心于歐美資產(chǎn)階級(jí)文化，單方面地認(rèn)為唯有這些歌曲才能激勵(lì)人的斗志，國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育不論是在教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)方法上都已經(jīng)“西化”，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只有西方的才是先進(jìn)和優(yōu)秀的，形成了“歐洲中心論”的思想，中國(guó)自己的音樂(lè)早已被人們所遺忘，甚至還有人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該進(jìn)“博物館”了。正是在這種思想的影響下，整個(gè)音樂(lè)界都充滿(mǎn)著西方音樂(lè)的氣息，致使西方音樂(lè)的教學(xué)形態(tài)顯得更為特殊，對(duì)其“情有獨(dú)鐘”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？因?yàn)楫?dāng)時(shí)選擇唱歌的人大多數(shù)都還不具備判斷音樂(lè)優(yōu)劣的能力，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)停留在他們?nèi)俣嗄昵八拥牡匚?。?jù)1990年初統(tǒng)計(jì)，中國(guó)音樂(lè)教材至少有50萬(wàn)部的空缺，正是由于缺乏正規(guī)的音樂(lè)教育，致使許多年輕人接受更多的娛樂(lè)音樂(lè)和快餐式的流行音樂(lè)。在中國(guó)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中，教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)目標(biāo)幾乎是全盤(pán)西化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校教育中只能作為西方音樂(lè)的附屬內(nèi)容存在，就連最能體現(xiàn)中國(guó)“國(guó)粹”的京劇也是衰敗到備受冷落的境地，究其原因，京劇作為音樂(lè)體系種類(lèi)之一，不是它失去了自身的藝術(shù)價(jià)值，而是它的價(jià)值無(wú)法找到接受對(duì)象，現(xiàn)代人似乎沒(méi)法審視它的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，形成這種局面的原因是多方面的，然而學(xué)堂樂(lè)歌首先借鑒國(guó)外曲調(diào)的做法也是一個(gè)不容忽視的原因。

其次，學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)學(xué)校教育功能也存在相應(yīng)的問(wèn)題。從它的教育目的和動(dòng)機(jī)來(lái)看，可以分為三點(diǎn)：第一，通過(guò)樂(lè)歌達(dá)到鼓舞人心和實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)之心的目的；第二，舒暢兒童之腦筋，把音樂(lè)作為一種“勞逸結(jié)合”的手段；第三，“陶淑性情”。從這三種對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)來(lái)講，學(xué)堂樂(lè)歌仍然存在著明顯的欠缺，作為時(shí)代的產(chǎn)物，它本身具有積極的時(shí)代意義，但隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)它功能認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都應(yīng)不斷得到豐富。

結(jié)語(yǔ).

綜上所述，學(xué)堂樂(lè)歌在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史上是從萌芽到成長(zhǎng)的過(guò)程，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和教學(xué)理念的迅速變化，我國(guó)與其他國(guó)家的音樂(lè)文化交流也變得越來(lái)越密切?；仡櫤驼韺W(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展及其產(chǎn)生的影響，我們從中學(xué)到了許多知識(shí)。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，培養(yǎng)一大批從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的有志青年，他們不僅引進(jìn)了先進(jìn)的西洋文化，還在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，在學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外先進(jìn)的學(xué)校音樂(lè)教育思想理念的同時(shí)，結(jié)合了我國(guó)的國(guó)情，發(fā)展了具有中國(guó)特色的學(xué)校音樂(lè)教育。

[參 考 文 獻(xiàn)].

[1]徐希茅，喻意志.中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞普修教程[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2009.

[2]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2009.

（責(zé)任編輯：劉露心）