蕭友梅音樂教育思想與高師音樂教育的發(fā)展

[摘要]本文從蕭友梅先生音樂教育思想的內(nèi)涵入手，簡單介紹了蕭友梅先生在音樂教育目標(biāo)、音樂教育內(nèi)容、音樂教育實(shí)踐以及教學(xué)管理上的教育思想。這些主張和思想所產(chǎn)生的劃時(shí)代意義，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。他的中學(xué)為體、西學(xué)為用的辦學(xué)理念，德行、審美、技能的有機(jī)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，以及重視學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐能力培養(yǎng)的踐行觀，對(duì)當(dāng)前我國高師音樂教育有著重要的影響和啟示意義。

[關(guān)鍵詞]蕭友梅；高師音樂教育；中西結(jié)合；知行統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)].1007-2233（2017）14-0011-02

蕭友梅是我國現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的開拓者和奠基人，為中國音樂教育文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中國近代音樂史上享有崇高的地位。蕭友梅先生提出的一系列具體音樂教育主張和在后來創(chuàng)建國立音樂學(xué)院的音樂教育思想方案，以及這些主張和思想所產(chǎn)生的劃時(shí)代意義，在當(dāng)時(shí)造成了巨大的社會(huì)影響。他的中學(xué)為體、西學(xué)為用的辦學(xué)理念，德行、審美、技能的有機(jī)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，以及重視學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐能力培養(yǎng)的踐行觀，對(duì)當(dāng)前我國高師音樂教育有著重要的影響和啟示意義。

一、蕭友梅音樂教育思想的內(nèi)涵.

1中學(xué)為體、西學(xué)為用的辦學(xué)理念

蕭友梅曾留學(xué)日本和德國，對(duì)西方的音樂教育學(xué)、哲學(xué)以及教學(xué)管理體制方面有很深的了解。他也認(rèn)識(shí)到西方文化，尤其音樂教育的先進(jìn)性，但他在具體的教學(xué)中，把國樂作為主要的教學(xué)內(nèi)容，西樂只作為輔助內(nèi)容，同時(shí)運(yùn)用西方先進(jìn)的音樂作曲方法來詮釋中國傳統(tǒng)的民族音樂作品。他除了親自教授國樂課外，還大量聘請(qǐng)校外的國樂大家來學(xué)校授課。在各個(gè)專業(yè)的教材中都優(yōu)先使用民族音樂作品，并把一些民族音樂的課程作為了必修課。使我們的民族音樂得到了應(yīng)有的發(fā)展，同時(shí)也讓人們認(rèn)識(shí)到發(fā)展和繼承民族音樂的重要性。

2德行、審美、技能的有機(jī)統(tǒng)一

教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的燈塔和方向，通俗地講就是通過一系列的教育活動(dòng)來達(dá)到要達(dá)到的目的。蕭友梅認(rèn)為如何樹立音樂教育的目標(biāo)呢，從他1920年向蔡元培提交的一份議案中提到了這個(gè)問題。蕭友梅認(rèn)為：根據(jù)美育原則，利用音樂之感化力量，陶冶學(xué)生德行，為第一目標(biāo)；以學(xué)習(xí)音樂技能為第二目標(biāo)。兩大目標(biāo)中，他把培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力放在了第一位，而把對(duì)音樂技能的掌握放在了第二位，抓住了重點(diǎn)，分清了主次先后。在具體的教學(xué)中，他從作品的創(chuàng)作背景入手，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的理解能力，和對(duì)音樂的情緒的掌握方面入手，將審美作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)審美和技能的有機(jī)統(tǒng)一。

3重視學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

在教學(xué)實(shí)踐方面，蕭友梅先生認(rèn)為“音樂之美，唯有在領(lǐng)略和演奏中方能體味”，“唯有經(jīng)過真正的創(chuàng)作和演奏，才是學(xué)以致用”。由此可以看出，他認(rèn)為學(xué)生除了理論知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)外，更加注重對(duì)他們的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。他在每周都要舉行的校內(nèi)專場音樂會(huì)中，都要聘請(qǐng)校內(nèi)外的名家作為評(píng)委；并鼓勵(lì)學(xué)生拜名家為師，并跟隨他們參加演出；組織學(xué)生為民眾排合唱等，校內(nèi)校外為學(xué)生創(chuàng)造各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在課程設(shè)置上，要求在原來專業(yè)的基礎(chǔ)上再選修一門器樂。原來學(xué)習(xí)民族樂器的就選修一門西洋樂器，反之就選修一門民族樂器。蕭友梅不僅對(duì)學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)有著高要求，還對(duì)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力非常重視，使學(xué)生得到全面的、系統(tǒng)的發(fā)展。

4注重豐富學(xué)校音樂教育資源，提高教學(xué)質(zhì)量

在具體辦學(xué)過程中的音樂教育思想的體現(xiàn)：蕭友梅認(rèn)為，首先辦好一所學(xué)校，強(qiáng)勁的師資力量是必要的。他聘請(qǐng)了黃自、劉天華等大量名家來校任教，還聘請(qǐng)大量的民間音樂家來校對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)，讓學(xué)生和這些大家進(jìn)行學(xué)術(shù)上的交流。其次就是要有好的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備，以及給學(xué)生們提供豐富的實(shí)踐平臺(tái)和機(jī)會(huì)。例如舉辦各種大大小小的專題音樂會(huì)，讓學(xué)生走出校門，參加各種民間商業(yè)演出。不斷開闊學(xué)生的視野，不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)實(shí)踐水平。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)腐朽黑暗，受壓迫受奴役的民眾精神極度麻木的情況下，蕭友梅的音樂教育思想讓廣大民眾也有了接觸音樂的機(jī)會(huì)。從而有了用音樂喚醒民眾，啟發(fā)民智的社會(huì)功能。蕭友梅的音樂教育思想促使了“音樂的平民化”落到實(shí)處，結(jié)束了只有達(dá)官顯貴才能享受音樂的落后的窘迫的局面，使音樂得到普及。同時(shí)這些平民主義音樂思想的提出，消除了貴族和平民的差異，提倡了人人平等的理念，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

二、蕭友梅音樂教育思想對(duì)高師音樂教育的啟示.

蕭友梅先生在音樂教育方面的主張和思想，包括音樂教育目標(biāo)、音樂教育內(nèi)容、音樂教育實(shí)踐以及音樂教學(xué)管理上的理念，不但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成了重大影響，對(duì)當(dāng)今我國高師音樂教育，仍有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義和啟示作用。

1遵循德、行統(tǒng)一原則，德為先行為后

蕭友梅先生把陶冶學(xué)生德行作為第一目標(biāo)，而學(xué)習(xí)音樂技能放在了第二位，這足以看出他藝術(shù)境界之高。雖然只是個(gè)簡單的主次分別，卻蘊(yùn)含了極其深刻的哲理，從理論上似乎合情合理，也不難做到，但真正落到實(shí)處卻是很難。因?yàn)橐魳返谋举|(zhì)和最高境界并不是單單學(xué)會(huì)某一方面的音樂技能，成為演奏音樂的機(jī)器，而是要通過音樂使人產(chǎn)生情感共鳴。音樂是為人服務(wù)的，所以音樂其最終的歸屬是人。就個(gè)人而言，提高了審美能力，陶冶了情操，同時(shí)也把這種美傳達(dá)給別人。反之，只有具備了高尚的人格、高尚的德行和良好的情操，才能做出真正好的音樂，高尚的音樂，有境界的音樂。

當(dāng)今高師音樂教育中，往往音樂技能成為了衡量學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校忽略了對(duì)學(xué)生的德行的培養(yǎng)，忽略了對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因此導(dǎo)致了一系列問題，一味地追求音樂的技能和形式的華麗，忽略了音樂的靈魂，忽略了音樂的本質(zhì)，最后就很難呈現(xiàn)出能打動(dòng)人的音樂精品。我們還是要認(rèn)清音樂的本質(zhì)和初衷，重新把“人”放回到第一位，其次才是做“藝”。把審美作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)審美和技能的有機(jī)統(tǒng)一。

2提高民族音樂的地位

蕭友梅先生雖有長時(shí)間的海外留學(xué)經(jīng)歷，對(duì)外國的音樂文化也有很深刻很全面的了解，但他卻主張?jiān)诮虒W(xué)內(nèi)容上以中學(xué)為體、西學(xué)為用，同時(shí)還主張運(yùn)用西方先進(jìn)的音樂作曲方法來詮釋中國傳統(tǒng)的民族音樂作品。他親自教授中國音樂史課程，多數(shù)教材的內(nèi)容也都是以國樂為主，西樂只占較少的比例。

我們當(dāng)今的高師音樂教育中，國樂并沒有被好好地重視。在聲樂教學(xué)中，特別是美聲作品的選用中，西方的藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào)成了老師和學(xué)生們追捧的熱門，中國的藝術(shù)歌曲和民歌作品卻備受冷落。在鋼琴教學(xué)中，老師們給學(xué)生布置的鋼琴作品十有八九是外國作品，中國作品本來就不多，還常常被師生們遺忘。潛移默化中形成了“重西輕中”音樂思想和教學(xué)風(fēng)氣，所以對(duì)高師音樂教育的教學(xué)內(nèi)容的改革已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

3為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)

蕭友梅不僅重視理論的培養(yǎng)，更加重視將理論付諸于實(shí)踐，他總是想方設(shè)法創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，在實(shí)踐中得到提高。蕭友梅先生廣泛邀請(qǐng)民間音樂家來校內(nèi)授課，并引薦學(xué)生拜師，同時(shí)還懇請(qǐng)這些名家?guī)е鴮W(xué)生參加演出。校外也開展了一系列的音樂活動(dòng)：給民眾排練合唱、組建軍樂隊(duì)為部隊(duì)演出，經(jīng)常舉行一些和政治相關(guān)的音樂活動(dòng)，如舉辦抗日專場音樂會(huì)等。

高師音樂教育雖不像音樂表演那樣長期實(shí)踐在音樂舞臺(tái)上，但是學(xué)校也要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生上臺(tái)實(shí)踐。音樂本身就是一門實(shí)踐藝術(shù)，實(shí)踐對(duì)于音樂專業(yè)的這些人群顯得尤為重要。作為未來的音樂教師，如果不上臺(tái)實(shí)踐，就不知道怎樣指導(dǎo)學(xué)生來進(jìn)行實(shí)踐。如今的高師音樂教育，許多學(xué)校給學(xué)生創(chuàng)造的實(shí)踐機(jī)會(huì)少之又少。更有甚者，作為一名音樂教育的學(xué)生，在四年的學(xué)習(xí)的生涯中，除了專業(yè)考試外，竟然沒有登臺(tái)演出的經(jīng)歷，這都與學(xué)校的辦學(xué)理念不無關(guān)系的。

4拓寬教學(xué)資源

蕭友梅在校內(nèi)開設(shè)大量的課程，分為必修課和選修課。在教學(xué)配備上，也進(jìn)行大量的投入。在公共設(shè)施上，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。他聘請(qǐng)?jiān)S多校外專家、名家進(jìn)校進(jìn)行教學(xué)或者講學(xué)，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行手把手的指導(dǎo)。讓學(xué)生拜這些專家為師，并且跟隨他們進(jìn)行各種實(shí)踐演出。鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，參加大大小小各種類型的演出活動(dòng)或比賽，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不是僅僅拘泥于學(xué)校開設(shè)的課程上。在教學(xué)環(huán)境上對(duì)各類音樂設(shè)施進(jìn)行完善和補(bǔ)充，以滿足各類音樂實(shí)踐和教學(xué)的需要。我們現(xiàn)在的高師音樂教育，也要利用一切可以利用的資源，整合教學(xué)和師資力量，給學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)渠道和教學(xué)資源。[JP]

綜上所述，在蕭友梅先生的音樂教育思想中，教學(xué)目標(biāo)要以人為本，清楚認(rèn)識(shí)音樂教育的本質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容要以國學(xué)為主，以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。音樂教育職能應(yīng)與國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，高師音樂教育更是要擔(dān)負(fù)起振興中華文化的歷史使命。在高師音樂教育中，應(yīng)該多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)而能用，學(xué)以致用。因?yàn)樗鶎W(xué)的理論和課堂知識(shí)都是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，反之，在實(shí)踐的過程中也可以對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行不斷的完善。

[參 考 文 獻(xiàn)].

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[4] 汪毓和.從蕭友梅音樂思想的評(píng)價(jià)想起——在“蕭友梅與當(dāng)代音樂文化建設(shè)”術(shù)研會(huì)上的發(fā)言[J].人民音樂，2007（02）.

[5] 安晶.學(xué)養(yǎng)、樂養(yǎng)、修養(yǎng)——從蕭友梅的學(xué)術(shù)人格看當(dāng)今音樂教育[J].音樂天地，2009（08）.

[6] 戴鵬海.事實(shí)勝于雄辯——新見蕭友梅珍貴歷史文獻(xiàn)讀后[J].中國音樂學(xué)，2006（02）.

（責(zé)任編輯：張洪全）