試評(píng)央視《記住鄉(xiāng)愁》主題歌

[摘要]古代鄉(xiāng)愁詩(shī)就是思鄉(xiāng)思親，主題簡(jiǎn)單率真。今人對(duì)于鄉(xiāng)愁之歌主題的理解，有復(fù)雜化、理念化傾向。既是鄉(xiāng)愁之歌，就只能把鄉(xiāng)愁進(jìn)行到底，“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”這樣的詞句恰恰是對(duì)鄉(xiāng)愁的消解。鄉(xiāng)愁之“鄉(xiāng)”未必一定是鄉(xiāng)村。馬思聰《思鄉(xiāng)曲》仍是這一主題的難以企及的經(jīng)典之作。

[關(guān)鍵詞]記住鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)愁詩(shī)；思鄉(xiāng)曲

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）18-0094-03

央視中文國(guó)際頻道策劃百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，2014年8—9月征集主題歌歌詞，據(jù)說(shuō)應(yīng)征之作多達(dá)8000首，經(jīng)評(píng)審，入圍之作30首，其中12首被譜曲演唱播出。意猶未盡，《記住鄉(xiāng)愁》第三季又有幾首新歌播出。這可能是有史以來(lái)鄉(xiāng)愁之歌的最大規(guī)模的征集和展播活動(dòng)。筆者關(guān)注這一系列節(jié)目，聽過其全部歌曲，感慨頗多。

一、古今鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的異同

中國(guó)鄉(xiāng)愁詩(shī)古已有之，《詩(shī)經(jīng)》已不乏其作?！缎⊙拧げ赊薄菲疲骸拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！薄夺亠L(fēng)·東山》篇云：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙?！北憩F(xiàn)的皆為遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之苦?！度圃?shī)》直接出現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”二字的詩(shī)有36首，如岑參“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”、韓偓“春寒宜酒病，夜雨入鄉(xiāng)愁”、許渾“騷人吟罷起鄉(xiāng)愁，暗覺年華似水流”。

古往今來(lái)，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因都是相似的，大概都是背井離鄉(xiāng)，外出謀求發(fā)展，包括求學(xué)、求官、求財(cái)、移民，以及青年從軍、僧人求法、外交官出使等。身在異域，思念故鄉(xiāng)親人，尤其是在水土不服或遭遇某些文化歧視之時(shí)，游子思?xì)w，這是人之常情，從古至今應(yīng)該并無(wú)二致。不同的是，古時(shí)候交通不便，游子一旦遠(yuǎn)去，往往數(shù)月、數(shù)年難得回歸，玄奘西行取經(jīng)前后更長(zhǎng)達(dá)17年之久，其鄉(xiāng)愁自然更為強(qiáng)烈。如今高鐵通全國(guó)，飛機(jī)繞全球，千里江陵一日還、萬(wàn)里海天朝發(fā)夕至，都不在話下，游子與故鄉(xiāng)還可以隨時(shí)保持電話和網(wǎng)絡(luò)視頻聯(lián)系。今人思鄉(xiāng)，多不是有鄉(xiāng)難回的焦慮，而是緣于對(duì)故鄉(xiāng)親人的情感牽掛，對(duì)故鄉(xiāng)童年的詩(shī)化記憶，緣于那一份濃濃的文化歸屬感。

央視《記住鄉(xiāng)愁》征歌，對(duì)歌詞主題的要求是頌揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，可以從四個(gè)方面展開：（1）美麗家園，描繪家鄉(xiāng)優(yōu)美和諧的自然與人文環(huán)境；（2）成長(zhǎng)記憶，反映家鄉(xiāng)豐富多彩的民間生活、傳統(tǒng)習(xí)俗；（3）文化尋根，展現(xiàn)中華民族深厚的文化積淀；（4）親情守望，抒發(fā)游子對(duì)故土的眷戀之情。[1]

這是今人對(duì)于鄉(xiāng)愁之歌的主題的理解和概括，卻原來(lái)，這一腔愁緒，是由四大色塊組合而成。而古人筆下的鄉(xiāng)愁詩(shī)，其主題并沒有這么復(fù)雜。

讀歷代鄉(xiāng)愁詩(shī)的一些膾炙人口的名作，如李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，以及宋人潘良貴《滿庭芳》：“十年歸夢(mèng)，兩眼鄉(xiāng)愁?！泵魅嗽瑒P《京師得家書》：“江水三千里，家書十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。”我們讀到什么了？鄉(xiāng)愁就是鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁就是游子對(duì)于故鄉(xiāng)親人的思念，除此以外，似乎并沒有更多的可供發(fā)掘和領(lǐng)悟的思想文化內(nèi)涵。也許，普天之下莫非王土，四海之內(nèi)皆為王化，除了遠(yuǎn)游異國(guó)的張騫、蘇武、玄奘、鑒真等，沒有更多的因文化差異造成的水土不服，古人本來(lái)就生活在傳統(tǒng)文化的氛圍之中，不必刻意去頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去尋傳統(tǒng)文化之根。古人本來(lái)就生活在其自然與人文環(huán)境之中，沒有所謂現(xiàn)代化、都市化的強(qiáng)烈反差，不必刻意去描繪家鄉(xiāng)環(huán)境的優(yōu)美和諧?！吧舷氯лd，鄉(xiāng)愁無(wú)數(shù)行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)?！彼^鄉(xiāng)愁，就是思鄉(xiāng)，就是思親，古人的鄉(xiāng)愁詩(shī)歌，主題如此簡(jiǎn)單。

今日之人，對(duì)于鄉(xiāng)愁之歌的主題的理解和規(guī)定，是否有點(diǎn)過于復(fù)雜，過于學(xué)術(shù)化了？而作詞不是做學(xué)問，當(dāng)詞人們?nèi)绱诉@般主題先行，遵命填詞，會(huì)不會(huì)少了一點(diǎn)真情的自然流露，多了一點(diǎn)拿腔拿調(diào)的理性和說(shuō)教？“鄉(xiāng)愁是慈母手中那根絲線，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的歲月還那么好看；鄉(xiāng)愁是老家屋頂上那縷炊煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚還那么溫暖。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)門前的那條小河，活蹦亂跳的童年在心中撒歡；鄉(xiāng)愁是老家樹冠上那只鳥窩，歲歲年年的夢(mèng)里總能孵化春天。……”[2]（繆新華《心弦為誰(shuí)撥響》）這樣的鄉(xiāng)愁之歌，構(gòu)思雖然精巧，剪裁雖然工整，其詞句并非從詞人心中自然流出，也就很難流入聽眾心里。

二、鄉(xiāng)愁及其歌唱的悖論

今日鄉(xiāng)愁及其歌唱存在著許多悖論。歌中所唱的，那個(gè)讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，那個(gè)在我們爭(zhēng)名于朝爭(zhēng)利于市身心疲憊之時(shí)向往的世外桃源，只是我們的精神家園，鄉(xiāng)愁之鄉(xiāng)只是被詩(shī)化了的一個(gè)虛幻的夢(mèng)境，而未必是一個(gè)真實(shí)的可以回歸的存在。試問思鄉(xiāng)者，故鄉(xiāng)那么好，那么讓你魂?duì)繅?mèng)繞，為什么要離開它呢？離開之后朝思暮想，愁腸百結(jié)，為什么不毅然決然走出那個(gè)鋼筋水泥的城市叢林，回去擁抱你親愛的故鄉(xiāng)呢？我們離開故鄉(xiāng)，浪跡天涯，就是為了日后有鄉(xiāng)可愁嗎？我們堅(jiān)守城市，不離不棄，就是為了體驗(yàn)?zāi)欠萜嗝赖泥l(xiāng)愁嗎？鄉(xiāng)愁所愁的那個(gè)鄉(xiāng)，有點(diǎn)像女兒出嫁后思念的娘家，然而“之子于歸，宜其室家”，不正是你當(dāng)初的夢(mèng)想嗎？女兒之于娘家，游子之于故鄉(xiāng)，不可不思念，也不可念茲在茲，喋喋不休，否則就有點(diǎn)矯情了。

作為《記住鄉(xiāng)愁》的主題歌，黃石作詞的《鄉(xiāng)愁》有兩句唱道：“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)?！盵3]這是大實(shí)話。世上沒有永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，也沒有永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁只是第一代游子的鄉(xiāng)愁，到第二代、第三代，這種鄉(xiāng)愁即大為淡化，幾代之后，游子的后裔便夢(mèng)里不知身是客，反把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)了?？图胰恕㈤}人、粵人多為中原移民，由于中原戰(zhàn)亂而衣冠南渡，千百年之后，南渡者的后裔不會(huì)再思念中原故鄉(xiāng)。美洲印第安人，據(jù)說(shuō)原是西周之初逃亡而去的殷商遺民，一些世紀(jì)過后，他們便徹底忘了故鄉(xiāng)故國(guó)。人類據(jù)說(shuō)起源于非洲，走出非洲的歐亞各地人民也不再懷念非洲故園。此間樂不思蜀，此間不樂亦不思蜀了。只有近代離開非洲的黑奴后代，才偶爾有人想起要回去“尋根”。既是鄉(xiāng)愁之歌，就只能“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，把鄉(xiāng)愁進(jìn)行到底。明明題為《鄉(xiāng)愁》之歌，卻一語(yǔ)道破“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”，這是很不得體的，這樣的詞句恰恰是對(duì)鄉(xiāng)愁的消解。既然已經(jīng)把外境當(dāng)吾境，感覺他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，夏居于夷，歸化為夷，那還思什么鄉(xiāng)，說(shuō)什么愁呢？

在《記住鄉(xiāng)愁》的歌曲演唱會(huì)上，主持人說(shuō)：“記住鄉(xiāng)愁，就記住了鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。”[4]可是，鄉(xiāng)愁的那個(gè)“鄉(xiāng)”，未必就一定是鄉(xiāng)村。生長(zhǎng)在城里的人，幾代之后，城市便是他的故鄉(xiāng)，便是他關(guān)于故鄉(xiāng)的全部記憶。從他生長(zhǎng)的城市去了另一個(gè)城市（如北漂，如北京人到紐約），或者從城市到了鄉(xiāng)村（如知青下鄉(xiāng)），他的鄉(xiāng)愁就與所謂鄉(xiāng)村文化毫不相干了。如今，城鎮(zhèn)人口已經(jīng)占到全國(guó)總?cè)丝诘拇蟀?，城里人（尤其是城里年輕人）的“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越是一個(gè)不能被忽略不計(jì)的存在了。

游子們懷念的那個(gè)鄉(xiāng)村文化也在變，游子們千里迢迢回去見到的故鄉(xiāng)，已經(jīng)不是游子心中的秦磚漢瓦，油燈紡車，久違的游子乍回故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)汽車直接開到村里，鄉(xiāng)親們也在看電視，也在用手機(jī)微信，清明上墳之后聚餐，用的是一次性的碗筷，喝的是桶裝純凈水，游子可能有些失落，鄉(xiāng)親們卻不可能繼續(xù)生活在千年不變的承載著古老文明的村落里，專為讓游子寄托鄉(xiāng)愁。

今日中國(guó)，由于城市化迅速推進(jìn)，年輕人蜂擁進(jìn)城，鄉(xiāng)村已經(jīng)迅速凋敝。城里人滿為患，鄉(xiāng)村漸近空巢，只剩下少數(shù)留守老人及兒童。人之不存，何談文化？城市對(duì)鄉(xiāng)村缺少反哺，農(nóng)民進(jìn)城后，缺少葉落歸根、衣錦還鄉(xiāng)的機(jī)制和動(dòng)力，現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)下已經(jīng)沒有了作為傳統(tǒng)文化之主要載體的鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，就連原有的鄉(xiāng)村學(xué)校也在裁撤。所謂美麗家園，優(yōu)美和諧的自然與人文環(huán)境，所謂文化之根，中華民族深厚的文化積淀，都還存在嗎？在哪里？然而，我們的鄉(xiāng)愁之歌不愿面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)愁之歌之所歌，實(shí)際上已經(jīng)有了一些矯情，一些虛假和粉飾。

三、鄉(xiāng)愁之歌的經(jīng)典之路

《記住鄉(xiāng)愁》經(jīng)過大張旗鼓的征歌，從八千首歌詞里最后選出十多首譜曲錄唱，反復(fù)播出，并補(bǔ)充新歌，但并沒有產(chǎn)生一首膾炙人口的經(jīng)典之作。什么是經(jīng)典之作，也許很難評(píng)定，詞曲作家們也可能不服氣。可是，只要對(duì)比一下既有的經(jīng)典之作，譬如馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》，藝術(shù)高下還是可以判定的。試問《記住鄉(xiāng)愁》的這些主題歌及片尾曲，可有一首達(dá)到或接近馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》的水平？

當(dāng)然，經(jīng)典之作是可遇不可求的。一次征歌，征到經(jīng)典之作，那是天上掉下個(gè)林妹妹；征不到經(jīng)典之作，天上沒掉下林妹妹，則完全在意料之內(nèi)，情理之中。1949年新中國(guó)成立前夕，征集國(guó)歌，尚且征不到滿意的，不得不以《義勇軍進(jìn)行曲》代用。哪能奢望每次征歌都大獲成功呢？

馬思聰《思鄉(xiāng)曲》那樣的經(jīng)典樂曲，只能是“千年等一回”。其音樂主題來(lái)自當(dāng)年的一首綏遠(yuǎn)民歌，是作曲家于民間采風(fēng)途中妙手偶得、點(diǎn)化而成，其成功是難以復(fù)制的。而且，馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》也有遺憾，其遺憾在于有曲無(wú)詞，無(wú)法歌唱。據(jù)說(shuō)，作家張愛玲自稱，其人生有三大恨事：一恨鰣魚多刺；二恨海棠無(wú)香；三恨曹雪芹《紅樓夢(mèng)》殘缺不全。今之好事者，也許可以再加上一恨，那就是馬思聰《思鄉(xiāng)曲》有曲無(wú)詞。

不過，馬思聰《思鄉(xiāng)曲》原本是有詞的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，馬思聰自己在1937年小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》問世后不久就填過一首歌詞：“城墻上有人，城墻下有馬，想起了我的家鄉(xiāng)，我就牙兒肉兒抖。舉目回望四野蒼涼，落日依山雁兒飛散，廟臺(tái)的金頂閃閃光，駝群的影遮列天邊。哎噢咦啊想家鄉(xiāng)。風(fēng)大啊黃沙滿天，夜寒啊星辰做帳，草高啊蓋著牛羊，家鄉(xiāng)啊想念不忘，想念不忘。我的家鄉(xiāng)路兒正長(zhǎng)，心頭悵惘。”1941年馬思聰又另外填過一首歌詞：“當(dāng)那杜鵑啼遍，聲聲添鄉(xiāng)怨，更那堪江水嗚咽，暖麗南國(guó)多情的孩子啊。當(dāng)那紅花開遍，瓣瓣是啼痕渲染。盡都隨春歸去，流浪兒啊，你還在異國(guó)他鄉(xiāng)徘徊。那邊就是你可愛的故鄉(xiāng)。那邊有水鳥翱翔的地方。那邊晚霞映紅荔村前， 孩子你為什么不回家，為什么不回家？”可惜作曲家并不擅長(zhǎng)填詞，時(shí)過境遷之后，其先后填寫的兩首歌詞都不大傳唱。此后，不斷有人嘗試重填其詞，也無(wú)一成功。以致今人對(duì)于馬思聰《思鄉(xiāng)曲》，多只知其曲，不知其詞。

最近，有一首毛翰填詞的《思鄉(xiāng)曲》在網(wǎng)上流傳：“風(fēng)是故鄉(xiāng)清，月是故鄉(xiāng)明。游子在天涯，故鄉(xiāng)在夢(mèng)境。風(fēng)是故鄉(xiāng)清，月是故鄉(xiāng)明。月下簫聲起，鄉(xiāng)愁遍地生。故鄉(xiāng)的山有仙，故鄉(xiāng)的水有神。故鄉(xiāng)山水，召喚游子的魂。啊——風(fēng)是故鄉(xiāng)清，月是故鄉(xiāng)明。月光如酒醉了誰(shuí)，一醉何時(shí)醒？”此詞純真雋永，很多人為之叫好。原曲經(jīng)過剪裁，與新詞的配合也渾然天成。不知它能否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] http：//news.cntv.cn/2014/07/31/ARTI1406786773250403.shtml.

[2] http：//news.cntv.cn/2015/02/10/VIDE1423560416859267.shtml.

[3] http：//news.cntv.cn/2016/01/29/VIDESL7jmM1Y3oOqASUSA1mw160129.shtml.

[4] http：//ent.cntv.cn/special/jzhxc/gq/index.shtml.

[5] 毛翰填詞，馬思聰曲，馬曉梅改編.《思鄉(xiāng)曲》歌譜[J].中國(guó)樂壇，2017（06）.