近十年河北民歌研究述評(píng)

[摘要]千百年來，在我國流傳著的數(shù)以萬計(jì)的民歌緊密地記錄了河北人民的生活與勞動(dòng)。河北省民歌各式各樣，其中，當(dāng)屬冀中平原的民歌展現(xiàn)出的河北鄉(xiāng)土氣息最為濃郁。本文通過對(duì)中國全文期刊數(shù)據(jù)庫近十年來，有關(guān)河北民歌藝術(shù)研究的具有代表性的文章進(jìn)行了搜集和整理，共有50多篇。發(fā)現(xiàn)其研究主要集中在地域的介紹、藝術(shù)特征與審美、傳承與發(fā)展等方面，但也只是寥寥的幾篇，沒有更加深入的研究，所以河北民歌的整體研究還有待進(jìn)一步研究。下面將從這些方面對(duì)河北民歌進(jìn)行述評(píng)。

[關(guān)鍵詞]河北民歌；研究；述評(píng)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）18-0077-03

“河北”因位于中國第二大河——黃河下游之北而得名。

春秋戰(zhàn)國以來的《詩經(jīng)》與《漢書·藝文志》中也都有記載的河北民歌。河北身為開發(fā)較早的地區(qū)，在中國漫長(zhǎng)的歷史演變中，始終都占有重要地位。它是中華民族的重要發(fā)祥地之一，河北在悠久的歷史條件下形成了濃厚的文化積淀。民歌是民族文化中富有生命的表現(xiàn)，一個(gè)民族和社會(huì)是不能沒有藝術(shù)的，民族正是這種深層的內(nèi)在精神的具體表露。在璀璨的歷史文化的熏陶下，它還與秀美的湖光山色交相輝映，使河北成為中國新世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ臒狳c(diǎn)地區(qū)之一，河北民歌藝術(shù)的多彩多樣，都離不開河北的多元素的全面發(fā)展。

一、河北民歌的研究現(xiàn)狀

通過對(duì)近十年搜集到的文獻(xiàn)可以看出，對(duì)河北民歌藝術(shù)的研究主要集中于以下幾方面：

（一）河北民歌的演變研究

楊娜的《河北民歌的演變與發(fā)展》中分析到一切民間音樂藝術(shù)中最早形成的藝術(shù)形式——民歌。它的基礎(chǔ)原型是由民間的戲曲、曲藝、民族樂器等音樂形態(tài)而形成的。它的產(chǎn)生則是受河北社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)等多方面的影響。河北民歌最早不靠記譜或其他說法，而是靠人民群眾口耳相傳。

（二）對(duì)河北民歌的藝術(shù)特征及分類的研究

楊娜的《河北民歌的演變與發(fā)展》、唐晉渝的《中國現(xiàn)代音樂史上的“天津現(xiàn)象”》等文章中都說明了河北民歌的豐厚民歌傳統(tǒng)；河北民歌旋律起伏，曲調(diào)美，結(jié)構(gòu)多樣。而高峰的《河北民歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究》這篇文章中則特別強(qiáng)調(diào)了河北民歌的主要題材的分類及藝術(shù)特征。分別從小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子和山歌來進(jìn)行介紹。主要從形成與發(fā)展、流傳特點(diǎn)以及三個(gè)分支下還有更進(jìn)一步的分類都進(jìn)行了闡述。證實(shí)了正是有這些豐富的民歌題材，才豐富了河北人民生產(chǎn)生活的主要形式。

（三）對(duì)河北民歌獨(dú)特的演唱技巧的研究

民歌曲目創(chuàng)作中大量來自農(nóng)民生活，唱出人們對(duì)生活的向往及對(duì)生活的熱情。

陳倩《河北平山民間歌手閻三妮演唱藝術(shù)探究》以這位老藝術(shù)家為例，主要是對(duì)她獨(dú)特的演唱風(fēng)格及特色進(jìn)行了分析，主要研究的是歌手閻三妮是如何將民間藝術(shù)的精華借鑒到現(xiàn)代民族聲樂演唱中的。她的這種獨(dú)具特色的唱法是受到了平山特殊地理位置的影響。山歌與小調(diào)則成了她的演唱風(fēng)格，將地方戲曲的精華運(yùn)用到實(shí)際演唱中。音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，聲音明亮圓潤。平腔、矮腔、滑音、倚音、直聲是她的特色唱法。這篇文章的作者就提倡將民間的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，才會(huì)更加新穎，才不會(huì)被時(shí)代的發(fā)展淘汰。

王平的《河北民歌的演唱探索》在潤腔上來抒發(fā)感情，介紹了演唱技巧在呼吸、共鳴上都有顯著的特色。但是在堅(jiān)持本民族傳統(tǒng)唱法上也要有創(chuàng)新，應(yīng)多向西洋唱法學(xué)習(xí)。從這個(gè)時(shí)期開始，各類作者都開始提倡民間傳統(tǒng)音樂應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，將傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合，才更容易被世人所接受。

（四）對(duì)河北民歌藝術(shù)發(fā)展和教學(xué)的研究

安娜在2015年3月《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的《基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發(fā)》中，原紅蕊、張春霞在2011年10月《青年文學(xué)家》的《河北民歌與高校聲樂教學(xué)的滲透與融合探究》等文章中都認(rèn)為河北民歌藝術(shù)的發(fā)展在教學(xué)中的運(yùn)用是極為重要的，主要分為以下幾方面：

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新課程理念的頒布，我國開始實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程體系。以河北地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化為基礎(chǔ)，以民族民間音樂為背景，對(duì)河北民歌音樂校本課程開發(fā)進(jìn)行分析與研究。音樂校本課程是國家校本課程的重要組成部分。在實(shí)際生活中，結(jié)合河北民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，河北民歌藝術(shù)的發(fā)展離不開學(xué)校教育這一良好的方式。重視傳統(tǒng)民歌文化傳承方式的同時(shí)，應(yīng)與學(xué)校音樂教育建立相統(tǒng)一的模式。弘揚(yáng)河北民歌藝術(shù)發(fā)展與教學(xué)的理念。更加有利于河北民歌的傳承，使河北民歌的發(fā)展水平能夠得到提高。使廣大學(xué)生可以直接親身感受河北民歌優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并且對(duì)積極參與到河北民歌的傳承和保護(hù)中都起到了一定的推動(dòng)作用。

（五）對(duì)河北民歌傳承現(xiàn)狀的研究

傳承則是在發(fā)展下才能進(jìn)行的?？v觀研究文獻(xiàn)，有關(guān)河北民歌傳承研究的文章多為描述性文章。高峰的《河北民歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究》對(duì)河北民歌藝術(shù)的傳承進(jìn)行了研究，只是在民間傳統(tǒng)方面的傳承進(jìn)行了分析，但在具體傳承上的研究不夠徹底。譬如，思想的傳承、專業(yè)技術(shù)的傳承、學(xué)校的傳承、作品創(chuàng)作的傳承等方面還有待進(jìn)一步加以研究。

二、十年來河北民歌的研究特點(diǎn)

從十年來所產(chǎn)生的河北民歌的研究成果中，我們可以清楚地看到以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是在研究?jī)?nèi)容上有了一定程度的深度與拓寬。雖然近十年的論文并沒有大量的有關(guān)河北民歌的研究，數(shù)量有限，但是這些文獻(xiàn)中內(nèi)容都涉及了河北民歌的形成及發(fā)展脈絡(luò)、演唱技巧及方法、保護(hù)與傳承等領(lǐng)域。而要把被大家所遺忘的傳統(tǒng)民歌找回來則是現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容上的一大亮點(diǎn)。

二是研究程度上也更有深度。在以上所羅列的關(guān)于介紹河北民歌主要的期刊與文獻(xiàn)中，可以看出以上作者的專題研究是以大量分析而統(tǒng)計(jì)出來的客觀數(shù)據(jù)作為相應(yīng)結(jié)論的依據(jù)。但是欠缺田野調(diào)查的數(shù)據(jù)，缺少實(shí)證性研究。應(yīng)兩者結(jié)合，才能充分體現(xiàn)民族音樂研究的全面性。許多文章都應(yīng)用了類比的研究方法，很好地詮釋了同宗異流的這一現(xiàn)象及結(jié)論。

三是關(guān)于如何保護(hù)與傳承河北民歌藝術(shù)這一論題是現(xiàn)階段研究的亮點(diǎn)及重點(diǎn)。幾乎所有研究河北民歌藝術(shù)的學(xué)者在相關(guān)研究文章中的尾部都會(huì)提及關(guān)于河北民歌的保護(hù)與傳承的論點(diǎn)。河北民歌作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，保護(hù)與傳承更是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。而每篇文章所提及的保護(hù)與傳承的方式方法即要從學(xué)校的教育著手。無論是演唱技巧、音樂文化等都要融入到學(xué)校課本中，從娃娃抓起，融入到學(xué)校教育中，更能從根本上全方位地來了解河北民歌的魅力，更有利于它的傳承與保護(hù)。

三、對(duì)河北民歌研究的評(píng)價(jià)

通過對(duì)搜集文獻(xiàn)的整理研究，對(duì)于如何把河北民歌的研究深入開展下去進(jìn)行思考與評(píng)價(jià)。

（一）河北民歌是需要隨著時(shí)代及社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展的。河北民歌曲目的創(chuàng)作應(yīng)充分吸收傳統(tǒng)民歌創(chuàng)作的方法，保持河北民歌自己特有的風(fēng)格特點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)民族音樂文化為主體，用傳統(tǒng)的審美思想作為其創(chuàng)作的根本，加以現(xiàn)代的技巧進(jìn)行詮釋，鼓勵(lì)廣大音樂者在河北傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的創(chuàng)新，使之在新的歷史時(shí)期更能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的魅力，在祖國的民族樂苑中閃爍更奪目的光輝。比如《茉莉花》這一經(jīng)典的傳統(tǒng)民歌，在全國各地的存在著各式各樣的版本，其中以江蘇版的流傳度最高，河北版本的傳唱度不高是因?yàn)槲覀儧]有把它改編成大家耳熟能詳?shù)那{(diào)，沒有更好地推動(dòng)及包裝它。我們?cè)诖蛟烀窀杵放七@一方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。應(yīng)該從大量民歌素材中拾取、歸納適合現(xiàn)代人的音樂，打造現(xiàn)代人欣賞的“老歌新唱”的河北民歌。

（二）現(xiàn)在仍有大量的河北民歌分散于民間的各個(gè)角落，如果還是沒有及時(shí)整合編編，它們將面臨著失傳的危險(xiǎn)。筆者在查閱和整理有關(guān)河北民歌資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)河北民歌的資料是少之又少，要不然就是分析得不夠深入。這方面的研究還有待進(jìn)一步提高，還有很大的提升空間。

（三）有關(guān)河北民歌的傳播與宣傳主要集中在教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面，所謂“一切要從娃娃抓起”。宣傳與教育相結(jié)合，應(yīng)把河北民歌引入學(xué)校的音樂教堂，民族民歌音樂編入課本，讓學(xué)生了解河北民歌的民族文化，讓學(xué)生們能更加深入挖掘和感悟河北民歌與社會(huì)時(shí)代民風(fēng)民俗的內(nèi)在聯(lián)系，從小培養(yǎng)孩子們的民族民歌音樂藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的民族使命感和自豪感，這樣才有利于河北民歌的傳播和繼承。

（四） 保護(hù)和傳承民族音樂是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，是時(shí)代的要求，是歷史的必然。河北民歌作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，保護(hù)和傳承是我們共同的使命。一個(gè)民族的所有音樂所蘊(yùn)含的精神和感情往往就是這個(gè)民族文化的靈魂和思想，代表的則是整個(gè)民族智慧。民歌藝術(shù)所體現(xiàn)的就是我們整個(gè)民族文化的靈魂和思想。筆者以為，應(yīng)對(duì)河北民歌該如何傳承，傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法和演唱技巧該如何傳承，河北各地區(qū)民歌的民間傳承如何進(jìn)行，現(xiàn)狀如何以及學(xué)校在課程設(shè)置上如何進(jìn)行傳承，傳承過程中，中國思想文化對(duì)河北民歌的影響力還應(yīng)展開更加深入的調(diào)查研究。所以說，河北民歌中優(yōu)秀的音樂作品都是值得我們發(fā)揚(yáng)光大和傳承下去的。

結(jié)語

從總體上來說，河北民歌在河北這片肥沃的土地上，吸收了豐富的營養(yǎng)，經(jīng)過了悠久的歷史，繽紛絢麗，具有豐富的文化底蘊(yùn)和濃厚的地域特點(diǎn)，是河北文化中重要的一個(gè)組成部分。所以河北民歌應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸J(rèn)可、發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)被一代一代地傳承下去。讓更多的人加入到創(chuàng)作與傳承河北民間音樂文化的大部隊(duì)中，共同將河北民歌推廣到全國，使河北民歌在傳統(tǒng)文化藝術(shù)和新時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合中走向全國乃至全世界。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊娜.河北民歌的演變與發(fā)展[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

[2]高晉瑜.中國現(xiàn)代音樂史上的“天津現(xiàn)象”[J].中國音樂，1997（04）.

[3]高峰.河北民歌的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究[J].河北師范大學(xué)，2014.

[4]陳倩.河北平山民間歌手閻三妮演唱藝術(shù)探究[J].河北師范大學(xué)，2012.

[5]王平.河北民歌的演唱探索[J].音樂創(chuàng)作，2009（04）.

[6]安娜.基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發(fā)[J].河北師范大學(xué)，2015.

[7]原紅蕊，張春霞.河北民歌與高校聲樂教學(xué)的滲透與融合探究[J].青年文學(xué)家，2011.