歌仔戲（薌?。┰诋敶}南地區(qū)的發(fā)展概貌

[摘要]在閩南地區(qū)，歌仔戲以公園歌仔戲、民間劇團和公辦劇團的演出而呈現(xiàn)。公園歌仔戲作為民間業(yè)余娛樂生活而存在，喜愛歌仔戲的民眾自發(fā)組織起來，在休閑場所自娛自樂。民間薌劇團完全自負盈虧，其演劇也較少受到官方的約束。專業(yè)劇團則是公辦的職業(yè)表演團體。民間薌劇團的演出與公辦專業(yè)劇團相比，在經費、人力等方面一般不具有可比性，傳統(tǒng)的“套調仔”仍然是其最經濟實用的編曲方式?！皬B門歌仔戲”與“漳州薌劇”是兩個緊相毗鄰的地區(qū)對同一劇種的不同稱謂，兩者的演劇風格也有微妙差別。

[關鍵詞]歌仔戲；薌??；閩南；概貌

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）18-0018-03

歌仔戲是閩臺兩地的傳統(tǒng)戲曲藝術，在漳州稱作薌劇。在臺灣，歌仔戲至少經歷過九種類型，依出現(xiàn)的時間先后順序，這些類型分別是歌仔陣、落地掃、老歌仔戲（本地歌仔）、野臺歌仔戲、內臺歌仔戲、廣播歌仔戲、電影歌仔戲、電視歌仔戲和現(xiàn)代劇場歌仔戲等，目前尚存的有老歌仔戲、野臺歌仔戲和現(xiàn)代劇場歌仔戲。[1]從表演形態(tài)的角度說，自20世紀50年代的“戲改”開始，閩南地區(qū)的歌仔戲就逐步走向藝術化、劇種化道路，“文革”期間京劇樣板戲的影響，70年代后期80年代的傳統(tǒng)回歸，一路延續(xù)下來的傳統(tǒng)使歌仔戲表演形態(tài)已經相對比較單一化。唱腔音樂、樂隊伴奏的風格并沒有涇渭分明的差異。盡管如此，由于體制、地域的差異，在閩南地區(qū)的公園歌仔戲、民間劇團和公辦劇團之間，以及在廈門和漳州兩地，其演出面貌也有一些差別可循。

一、公園歌仔戲

公園歌仔戲是作為民間業(yè)余娛樂生活而存在，沒有舞臺、沒有裝扮。喜愛歌仔戲的民眾自發(fā)組織起來，在休閑場所自娛自樂。每天下午2點以后和晚飯后，在漳州市區(qū)的九龍公園、中山公園的公園長廊、湖邊空地，或者是“薌城區(qū)老齡委老人活動中心”“漳州市老年福利協(xié)會的老人文體活動點”等公共場所，都會有歌仔戲愛好者聚在一起，支起音箱，架起話筒，演唱歌仔戲曲調以自娛自樂。參加者主要是離退休的老年人，其中有的是歌仔戲退休演員，有的是戲迷。所用樂器為歌仔戲傳統(tǒng)樂器“四大件”（殼仔弦或六角弦、大廣弦、月琴、簫等），由單人手持話筒站立桌前，演唱傳統(tǒng)戲出的唱段，曲牌多為【雜碎調】。旁邊的長廊和樹蔭下，人們一邊喝茶打牌、一邊聽唱，生活安逸自在，很能體現(xiàn)漳州人小富即安的生活情調。

二、民間劇團與專業(yè)劇團

目前閩南地區(qū)的歌仔戲劇團從體制上分為兩種，即民營的民間劇團和公辦的專業(yè)劇團。民間劇團自由發(fā)展，自負盈虧；公辦專業(yè)劇團由政府財政發(fā)工資，并按照上級管理部門的指導進行創(chuàng)作和演出。

（一）民間劇團

民間薌劇團也被稱作“業(yè)余劇團”。有兩種情況：一種由鄉(xiāng)間的農民組成，他們平時在鄉(xiāng)間務農，遇到有人請戲，就即興組織起來排演劇目“趕場子”，演出野臺戲：另一種則以演戲為職業(yè)，因而實際上也并不“業(yè)余”。外臺歌仔戲依附于民間習俗，在閩南各縣市擁有龐大的演出市場。民間薌劇團較為活躍，僅在龍海市據說就有100多個劇團，有的團一年有200場的演出場次，演出劇目一般都是傳統(tǒng)戲或傳統(tǒng)戲的改編本。與臺灣歌仔戲一天演兩場不同，閩南的歌仔戲只演夜場。劇團一般白天排練，晚上演出。演出大多與農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間信仰和民俗活動相結合，請戲原因主要是宮廟慶典或酬神活動。

民間薌劇團完全自負盈虧，其演劇也較少受到官方的約束。隨著社會的娛樂化，有的劇團為了吸引觀眾，在演正戲前演唱流行歌曲，甚至還有跳時下流行的肚皮舞的，當然這些都出現(xiàn)在一些偏僻角落。觀眾的審美偏好總體上還是比較保守的，戲曲就是戲曲，不能和歌舞團混淆。閩南民間薌劇團近年來的最大變化，恐怕是電子科技的影響，例如用LED顯示屏替代了原來的布景，耀眼的電子布景本身亮度比較高，再由電腦配上色彩艷麗的畫面，反倒顯得臺前演員黯然失色。由于商家的炒作，請戲者也以有沒有LED燈不同定價，有LED的戲金多一千元，沒有就會少一千元。即便不是LED電子布景，至少也是由電腦制作打印出的布景。由電腦制作打印的布景清晰美觀，而不會像LED顯示屏那樣令人眼花繚亂，只是少了些傳統(tǒng)布景的寫意感。

民間薌劇團的演出，與公辦專業(yè)劇團相比，在經費、人力等方面一般不具有可比性，復雜的音樂設計與大樂隊編配對于他們而言并不現(xiàn)實，因此傳統(tǒng)的“套調仔”（安歌套曲）仍然是最經濟實用的方式。況且民間的酬神演戲在社會功能上與專業(yè)劇團的劇場演出有著較大差別。民間薌劇團與專業(yè)劇團雖有規(guī)模大小的不同，體制上的差異，但在表演風格、演劇觀念、唱腔、伴奏等方面基本上是相似的。受到專業(yè)劇團的影響，閩南的民間薌劇團也呈現(xiàn)規(guī)范化的局面。樂隊文場一般保留了四大件，文場四人，武場三人。樂隊采用劇本定譜的方式伴奏，與臺灣外臺歌仔戲的即興演出相比較，內地民間薌劇團的對白唱腔較為嚴謹。規(guī)模較大一些的劇團也會進行整體音樂設計，在傳統(tǒng)的“套調仔”基礎上，也會加上新創(chuàng)作的序曲、過場音樂?？傊?，盡管水平各異，在審美取向上，大家都是向“專業(yè)性”看齊的。

（二）專業(yè)劇團

專業(yè)劇團是公辦的職業(yè)歌仔戲表演團體。20世紀50年代“戲改”后，閩南民間的歌仔戲班通過“改戲、改人、改制”，演員納入事業(yè)編制，民間戲班轉為公辦劇團，從而為歌仔戲的生存提供了保障。當時閩南地區(qū)“幾乎每個縣都保留有一兩個專業(yè)劇團，或全民所有制，或集體所有制，國家或地方財政都給予一定的經濟補貼，劇團則要承擔國家和地方的政治宣傳、藝術創(chuàng)作或無償為群眾演出的任務。專業(yè)劇團帶有官辦的性質與身份，基本上沒有無米之炊的煩惱”。體制上的變化解決了過去民間戲曲自生自滅的生存難題，為歌仔戲在內地的藝術化鋪平了道路。自此，歌仔戲在海峽兩岸走上了不一樣的發(fā)展道路。

由于南靖、華安、長泰等縣的專業(yè)薌劇團相繼被撤并到其他部門（如南靖薌劇團現(xiàn)在已經專制為南靖“非遺”保護中心），目前在閩南地區(qū)，公辦的專業(yè)歌仔戲（薌劇）劇團還有四個，分別是廈門市歌仔戲劇團、漳州市薌劇團、龍海市薌劇團和漳浦縣薌劇團。

專業(yè)薌劇團的演出根據目的的不同分為兩類，一類是會演戲，一類是業(yè)務戲。

會演戲是指專業(yè)歌仔戲劇團為參加定期的全省戲曲會演而特別排練的戲劇劇目，因具有比賽的性質，對其藝術整體水平都有相當高的要求。會演中，主辦方（如福建省藝術研究院）聘請專家對參演劇目的表演、演奏、燈光、舞美等各方面都進行評比，比賽所獲獎項對演員及劇團今后的職稱評定、薪水晉級都會產生直接的影響，甚至也是地方政府政績的一部分。因此，地方政府也對參演戲的排練、演出進行關心和干預，在經費、人員配備等方面給予格外支持與協(xié)助。參演戲的音樂，由專職的音樂工作者對唱腔、樂隊演奏進行統(tǒng)一的設計規(guī)劃，后場樂隊的配備相當于一個民族管弦樂隊的規(guī)模。會演戲因此而具有更高的藝術水準。

專業(yè)劇團是公辦事業(yè)性藝術團體，除了參與定期會演以外，其主要的工作任務是無償為群眾演出，業(yè)內稱作業(yè)務戲，是義務為人民群眾進行的公益演出，同時也負擔政策宣傳教育的任務。一個劇團每年的業(yè)務戲演出場次大約在150～200場。除了職責范圍內的業(yè)務戲，劇團還承接一部分有償演出，如一些民間酬神演戲，借此補足財政供給的差額部分。業(yè)務戲的演出與會演戲（劇場演出）在表演形態(tài)上沒有本質區(qū)別，區(qū)別在于由于外臺的環(huán)境限制，燈光、音響、布景會有所調整，樂隊人數有所減少，但一般也不會少于16人。

三、廈門歌仔戲與漳州薌劇

與臺灣歌仔戲的千姿百態(tài)相比，內地閩南地區(qū)的歌仔戲，基本上呈現(xiàn)較為一致的風貌，業(yè)余劇團與專業(yè)劇團雖然在體制上有差異，但表演形態(tài)屬于同一類型。盡管如此，在廈門和漳州之間，也存在一些微妙的差別。細心的讀者或許已經發(fā)現(xiàn)，“廈門歌仔戲”與“漳州薌劇”是兩個緊相毗鄰的地區(qū)對同一劇種的不同稱謂。雖然廈門歌仔戲劇團的好多演員來自漳州，但這種微妙差別還是可以感覺到的，這里主要指演劇風格。

從演劇風格上來講，不僅海峽兩岸歌仔戲之間在風格上各有特色，即便在在廈門和漳州之間，“廈門歌仔戲”和“漳州薌劇”其實也是“大同之下有小異”。正如曾學文所言：“廈門與漳州之間雖然地理位置毗鄰，社會政治、文化大環(huán)境相同，在由于區(qū)域性的經濟發(fā)展差異、文化生態(tài)、城鄉(xiāng)分布和城市文化的不同，歌仔戲的演劇風格，也有小別?！盵2]演員的演出風格是要與觀眾的欣賞口味有交集的，多年來廈門歌仔戲劇團就致力于打造“廈門歌仔戲”的文化品牌，這種藝術生產的取向與廈門獨特的都市文化是緊密聯(lián)系在一起的。[3]廈門團曾經排演的《荷塘夢》《孟姜女》等劇都具有先鋒實驗的性質。

而相對而言，漳州薌劇更多地體現(xiàn)出歌仔戲這一鄉(xiāng)土藝術的淳樸特質，這與漳州的地域文化也有很大關系。“漳州的富足與地域文化氛圍，形成了漳州人小富即安，追求寧靜平和與自足自樂的鄉(xiāng)村情趣……漳州人具有樸實、敦厚、重情、重義守舊求穩(wěn)、成人之美、樂善好施的秉性?！盵4]這種安逸的狀態(tài)又常常表現(xiàn)為“處事比較保守和穩(wěn)定，不太容易產生大起大落的變化”。[5]漳州薌劇不太追求那種較為前衛(wèi)的“都市味”，漳州人認為“薌劇是漳州的一張重要的文化名片，也是聯(lián)系海外親情，增進與廣大臺灣同胞相互了解的重要紐帶”。漳州人對“薌劇”的認同也較少會考慮到幾十公里之外的“廈門歌仔戲”，而更多地認同自身作為歌仔戲文化發(fā)源地的身份以及“薌劇”的劇種稱謂。甚至漳州學者研究歌仔戲，也幾乎會將作為都市文化的“廈門歌仔戲”忽略，而將視線集中在漳州區(qū)域，這一特點又與泉州人對南音的自我體認何其相似。可見在閩南區(qū)域——或許也可以包括臺灣在內，各地都對本地文化持有某種“自我中心”式的認同。由此就不難理解，為了避免因為區(qū)域差異的比較而產生“孰優(yōu)孰劣”的誤解，曾學文在論述廈門歌仔戲的審美個性時，措辭運用得相當謹慎。這里不存在褒貶之分，只有風格差異。廈、漳之間如此，兩岸之間亦然。

結語

按照表演場所的不同，閩南地區(qū)的歌仔戲包括民間自娛自樂的公園歌仔戲、野臺演出和劇場演出三種。因有體制上的區(qū)別，又可分為民間劇團和公辦專業(yè)劇團兩類。另外，廈門和漳州兩地的專業(yè)劇團在演劇觀念上也有一些細微差別，“廈門歌仔戲”和“漳州薌劇”是兩地各自傾力打造的地域文化品牌。閩南地區(qū)的歌仔戲的發(fā)展由于受到國家文藝政策的較多扶持與指導，其發(fā)展基本上呈現(xiàn)較為一體化的路徑與特色，保持著較為傳統(tǒng)的面貌。無論公辦專業(yè)劇團還是民間劇團，基本上以較為統(tǒng)一的藝術特色展現(xiàn)在觀眾面前，只是規(guī)模大小有所差別。與此相一致的是，觀眾對戲曲的審美取向也表現(xiàn)為相對傳統(tǒng)和單一。

[參 考 文 獻]

[1] 嚴永福.兩岸歌仔戲音樂的同源性與多樣性研究[D].福建師范大學，2016：141.

[2] 曾學文.跨兩岸——歌仔戲的歷史、文化與審美[M].北京：中國戲劇出版社，2008：141.

[3] 曾學文.跨兩岸——歌仔戲的歷史、文化與審美[M].北京：中國戲劇出版社，2008：140—170.

[4][5] 陳新鳳.閩調臺腔——閩臺歌仔戲音樂研究[M].北京：中國戲劇出版社，2007：225.

[6] 王志斌.兩岸歌仔戲演員表演差異的成因[J].福建藝術，2013（06）.