淺析聶耳歌曲作品的創(chuàng)新精神

[摘要]無產(chǎn)階級革命音樂的先驅(qū)者、人民音樂家聶耳，創(chuàng)作了無數(shù)具有鮮明時代性、嚴肅思想性、高昂民族精神和充滿戰(zhàn)斗激情的歌曲作品。他的歌曲作品在中國當代音樂的發(fā)展進程中開辟了新的音樂道路，在高亢激昂的旋律中蘊藏著生機盎然的青春激情和生命力，具有重大的歷史教育意義和現(xiàn)實借鑒價值，體現(xiàn)了一種時代的創(chuàng)新精神。

[關鍵詞]聶耳；歌曲作品；創(chuàng)新精神

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）06-0049-03

中華人民共和國國歌——《義勇軍進行曲》的曲作者聶耳（1912—1935）不到三年時間創(chuàng)作了三十余首充滿創(chuàng)新精神的、經(jīng)典的歌曲作品。多數(shù)歌曲作品的創(chuàng)新精神體現(xiàn)著擔負著為民眾而吶喊的時代責任，有全新的形式、內(nèi)容和作曲家新的態(tài)度和思想感情，為傳統(tǒng)的音樂灌注新的生命，具有高度的藝術水準，是能喚起民眾覺醒的音樂作品。

一、聶耳歌曲作品創(chuàng)新精神剖析

聶耳通過不到三年的時間創(chuàng)作了三十余首歌曲，主要代表作有《義勇軍進行曲》《畢業(yè)歌》《鐵蹄下的歌女》《飛花歌》等。這些歌曲作品以嶄新的生活內(nèi)容，獨具創(chuàng)新精神的形式，創(chuàng)造了當時中華民族的、全新的時代音樂作品，具有強烈的號召性、鼓舞性、傾訴性，大致可分為革命性歌曲、群眾歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲四種類型。其中反映工人階級生活和斗爭的歌曲占有較大比重，其特點是將音樂語言的豐富性、抒情性、戰(zhàn)斗性有機結合，是我國音樂創(chuàng)作發(fā)展的一面鮮明旗幟。

1聶耳的革命性歌曲在創(chuàng)新中迸發(fā)熱情

聶耳音樂作品是時代的呼聲，具有鮮明的革命性、戰(zhàn)斗性。以《義勇軍進行曲》和《畢業(yè)歌》為例，聶耳以他真實的生活體驗與感悟，創(chuàng)作出《義勇軍進行曲》雄壯豪邁、剛強有力的曲調(diào)，成功塑造了偉大的、不屈的、勇于戰(zhàn)斗的音樂形象，極大地鼓舞了中國人民共赴國難、勇于犧牲、前仆后繼、再筑長城……他的創(chuàng)新精神在于采用了非常規(guī)的非方整性對稱的樂句結構的創(chuàng)作原則，來為自由體新詩長短參差的歌詞賦予了動感有力的節(jié)奏與旋律；《畢業(yè)歌》的歌詞是一首長短句不平衡的自由體新詩，聶耳在音樂創(chuàng)作上創(chuàng)新性地把全曲的主題做了完整的呈示，用音樂的主題音調(diào)把歌詞的散文體捏合在一起，音樂剛勁有力充滿朝氣，給人留下了深刻的音樂形象。這首歌的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在把青年一代投身革命的愿望用音樂式的口號歌唱出來，成為一種時代的音調(diào)。

2聶耳的群眾歌曲在平實中爆發(fā)激情

聶耳是我國第一個成功塑造工人階級英雄形象的作曲家。他在群眾歌曲的創(chuàng)作中運用民間勞動號子的節(jié)奏和一領眾和的形式，來反映勞動人民群眾和工人階級生活的形象，代表了勞動者的吶喊?！洞舐犯琛罚ㄌ餄h詞）和《開路先鋒》（孫師毅詞）是故事片《大路》的主題歌和序歌，為電影中筑路工人所寫的歌曲，表現(xiàn)被壓迫的工人們的群體形象?！洞舐犯琛罚ㄌ餄h詞）是建立在勞動號子式音調(diào)基礎上，《開路先鋒》的創(chuàng)作與《大路歌》的創(chuàng)作則不同，主要刻畫勞動工人的內(nèi)心情感和精神面貌。可以說《開路先鋒》在表現(xiàn)勞動群眾的歌曲中，在當時的歌曲創(chuàng)作中是獨樹一幟。

在《開路先鋒》的音樂創(chuàng)作上，聶耳用主題動機連貫發(fā)展的樂句結構原則和民間音樂連綴的樂句結構原則，使得歌曲具有了交響性的旋律。節(jié)奏上的緊、松搭配使歌曲更富于動力，音型的分割與延長使感情更跌宕起伏，尤其是一領眾和的創(chuàng)作形式在當時的創(chuàng)作中是少見的，也是他創(chuàng)作群眾歌曲具有創(chuàng)新精神的表現(xiàn)。

3聶耳的抒情歌曲在悲憤中蘊藏變革

《鐵蹄下的歌女》（許幸之詞）是聶耳創(chuàng)作女性歌曲的具有代表的抒情歌曲之一?！惰F蹄下的歌女》運用五聲音階組成的富于民族特色的旋律作為歌曲的基調(diào)，采用嘆息式的音調(diào)和弱起、休止、切分，表現(xiàn)歌女受人歧視、哀嘆和抽泣，加上一些裝飾音以及大幅度的節(jié)奏變化和情緒對比，描寫一位歌女顛沛流離的生活，為了生存而被迫在舞臺上賣唱獻舞又不甘于淪落的心境。其創(chuàng)新精神為社會底層人物的悲憤和抗爭，通過“誰甘心做人的奴隸，誰愿意讓國土淪喪”的覺醒，對“鐵蹄”的無情的鞭撻，對“歌女”的深深的同情。

二、聶耳歌曲作品創(chuàng)新精神的探索

民族精神和創(chuàng)新精神是聶耳歌曲作品的基本內(nèi)涵，在一個世紀的藝術實踐中積淀成優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，一直廣泛地流傳著，鼓動著人們的愛國熱情。聶耳的精神是中華民族團結奮進的精神，也是一種藝術創(chuàng)新的精神。聶耳生活、戰(zhàn)斗、進行歌曲創(chuàng)作的時代，正是中國民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，中華民族正處于生死關頭的時代，人民生活在水深火熱之中，而中國無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨在中國政治歷史舞臺上發(fā)揮著巨大的作用，“創(chuàng)新”成為當時進步青年的理想，革命的行動付諸于各個領域中。聶耳就是在文化領域中的革命者和先驅(qū)者。

聶耳青少年時代就形成了刻苦好學、熱愛勞動、追求真理、積極向上、自強自律的革命精神和革命覺悟，他在革命斗爭中自覺地使自己從一個小資產(chǎn)階級的知識分子成長為一個共產(chǎn)黨員。創(chuàng)新精神和意愿充分滲透到他全部的歌曲作品中，因此聶耳的歌曲作品中充滿了創(chuàng)新的元素。

首先，聶耳用音樂作品來塑造全新的、正面的、英雄的、豐富的人物形象，他認真刻苦地學習前人的、民間的和國外的音樂創(chuàng)作經(jīng)驗和形式，對音樂作品的創(chuàng)作采取了繼承與發(fā)展的理念，他所創(chuàng)造的藝術形式與作品的精神內(nèi)涵一直鼓舞著人們不斷地學習與創(chuàng)新，繼承與發(fā)展。

其次，在音樂形式上和結構上在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)造了具有創(chuàng)新意義的歌曲樣式。20世紀30年代的群眾歌曲可以說是當時音樂藝術的主要形式，而聶耳的群眾歌曲在音樂形式和結構上別具特色，尤其是戰(zhàn)斗性歌曲是聶耳音樂成就中的重要部分。確立創(chuàng)作者的革命意志，為后來的創(chuàng)作者指明創(chuàng)作方向。聶耳音樂作品的“民族化”與“大眾化”的創(chuàng)作方向，多少年來已經(jīng)成為音樂創(chuàng)作者的一盞引路燈。

最后，聶耳的歌曲創(chuàng)作來源于生活，既大膽地借鑒西方創(chuàng)作技法，又吸收中國民間音樂元素。聶耳善于用最簡潔的音樂手段與多樣的音樂語言來刻畫不同音樂形象的作品，大膽借鑒西洋音樂創(chuàng)作技法來表現(xiàn)中國民族音樂的傳統(tǒng)特色，聶耳為20世紀30年代的歌曲創(chuàng)作帶來了一股革命創(chuàng)新的旋風，使聶耳的歌曲創(chuàng)作具有了不可替代的革命價值和創(chuàng)新價值。

聶耳音樂作品作為一種音樂文化，無可避免地影響著當時大批作曲家的歌曲創(chuàng)作，不少音樂工作者都以聶耳為榜樣，在聶耳精神的感召下為中國音樂創(chuàng)作的發(fā)展做出了新的成績。聶耳歌曲作品的創(chuàng)新精神還開啟了中國民族歌劇發(fā)展的先河，引領了中國歌劇詠嘆調(diào)的先鋒。如歌曲《鐵蹄下的歌女》的創(chuàng)作大膽借鑒西洋歌劇詠嘆調(diào)的創(chuàng)作方式，歌曲具有明顯的戲劇性、抒情性、朗誦性，通過戲劇沖突，刻畫女性人物形象。無論是演唱部分，還是前奏、間奏、尾聲都帶有戲劇性色彩，在音樂院校幾乎成為聲樂學習者的必修歌曲。

三、聶耳歌曲作品創(chuàng)新精神的借鑒價值

聶耳在歌曲作品創(chuàng)作上所取得的成就是我國民族音樂遺產(chǎn)中寶貴的財富。聶耳的歌曲歷經(jīng)近百年的歷史滄桑，始終激勵著熱愛祖國的中國人民，激勵著全世界一切具有革命精神、愛國精神、民族精神、創(chuàng)新精神的人們，成為世界歌曲寶庫中熠熠發(fā)光的明珠，具有較高的借鑒價值。

1創(chuàng)新精神是歌曲作品創(chuàng)作的生命與靈魂

充滿著創(chuàng)新精神是歌曲創(chuàng)作永恒的主題，聶耳正是用這種創(chuàng)新精神運用在他的大部分歌曲創(chuàng)作中。聶耳的作品大膽創(chuàng)新而使作品高于生活，反映現(xiàn)實生活而不拘泥，緊貼時代脈搏譜寫時代發(fā)展的最強音。這對現(xiàn)代的歌曲創(chuàng)作有很大的借鑒意義。今天我們處于21世紀科技高速發(fā)展、民族文化繁榮、創(chuàng)作百花齊放的時代，在創(chuàng)作上尤其需要汲取聶耳音樂創(chuàng)作的理念，借鑒聶耳在音樂創(chuàng)作上傳承音樂遺產(chǎn)的方式，發(fā)揚聶耳在歌曲創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神，既要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間音樂文化，也要讓音樂創(chuàng)作不斷推陳出新。

其歌曲作品在保持外秀內(nèi)美形神兼?zhèn)?，保持人與事物本真的面目，追求真理的同時，正如卓別林所說：“對于一個藝術家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進行創(chuàng)作，其成績往往會是驚人的?！甭櫠蔷o緊抓住“唯創(chuàng)新者進，唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者勝[1]”的創(chuàng)新靈魂，讓他的歌曲作品獨領風騷數(shù)百年而流傳千古。

2創(chuàng)新精神是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要法寶

聶耳歌曲作品的創(chuàng)新精神是培育優(yōu)秀音樂人才的重要法寶。學校音樂教育和社會音樂教育無疑是傳承與發(fā)展的有效途徑，我們要以本民族音樂為基礎，正確引導人們對音樂的審美、對民族的審美。

縱觀中國幾千年音樂史與現(xiàn)代的音樂教育現(xiàn)狀來看，我國音樂要得到真正的發(fā)展和提升，必須以中華民族本土音樂為主[2]。學校教育是傳承文化的重要方式，要使民族音樂文化在學校音樂教育中很好地傳承下去，要強調(diào)民族音樂在音樂教育中的地位，對外來的先進教育模式應取其精華，創(chuàng)造出適合中國傳統(tǒng)民族特色的音樂教育模式，促使中國傳統(tǒng)音樂文化成為新世紀新鮮的、活躍的文化力量，獨立存在于世界文化之林而發(fā)光發(fā)熱。

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》引用唐朝名相魏征《諫太宗十思疏》中的這句名言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！睆娬{(diào)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的音樂文化，年青一代的音樂工作者必須行動起來。中國音樂文化不能被一些選秀節(jié)目所吞噬，唱著英文，帶著洋腔不是不好，但是不能一味崇拜。我們要立足于中國傳統(tǒng)音樂，在我們的民族音樂中得到感動，多年以后我們至少能找到能夠代表21世紀的中國聲音。[BW（D（S，，）][BW）]

聶耳的精神就是愛國主義精神，是中華民族團結奮進的精神；是一種創(chuàng)新的精神；是一種民族責任感。作為音樂工作者，我們有義務和責任去傳承和發(fā)揚我們的民族音樂文化，樹立我們的民族意識，堅定我們的民族信念，發(fā)揚聶耳的愛國主義精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，真正把這種傳統(tǒng)音樂文化和愛國主義精神傳承下去。

[參 考 文 獻]

[HT6SS][1][ZK（#]習近平.在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話[DB/OL].新華社電訊，2013-10-22.

[2] 歐小琪.民族音樂在音樂欣賞教學中的重要性[J].民族音樂，2011（05）.

[3]聶耳全集編委會.聶耳全集（三卷）[M].北京：文化藝術出版社，2011.

[4]汪毓和.中國近代音樂史（“聶耳音樂創(chuàng)作”一章）[M] . 北京：高等教育出版社，2005.

[5]向延生.樂苑史跡[M].濟南：山東文藝出版社，2002.

[6]王志雄，郭凌.聶耳——玉溪人民的驕傲[M].北京：中國民族攝影藝術出版社，2006.

[7]吳寶璋.人民音樂家聶耳[M].昆明：云南人民出版社，2014.

[8]中共玉溪市委宣傳部.百年聶耳[M].昆明：云南美術出版社，2011.

[9]云南聶耳基金會.聶耳音樂研究文集[M].廣州：中國文藝出版社，2006.

（責任編輯：崔曉光）