學(xué)會(huì)辯證分析

【話題導(dǎo)入】

辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思考，或一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或比較和其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系角度思考。古人的很多名言都閃耀著辯證思維的光輝：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，說(shuō)明事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足；“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，告訴我們事物是互相聯(lián)系、互相依存的；“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，表明事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，啟示我們事物是不斷發(fā)展的。辯證分析有助于全面認(rèn)識(shí)事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)，從而避免片面化和絕對(duì)化。

【技法梳理】

用發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二地分析問(wèn)題，既分析事物的這一面，又分析事物的另一面，還要分析兩方面的聯(lián)系、區(qū)別和變化，才能做到辯證分析，全面透徹。

第一，辯證立論的角度。

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！睂?xiě)好一篇議論文，一定要先立意，選取好的立論角度。例如怎樣理解“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”這句話？這句話一直被作為極端的個(gè)人主義的思想來(lái)批判，但是辯證地分析一下，里面也包含了一些合理成分。首先，如果每個(gè)人都可以做到自掃門(mén)前雪，那也能營(yíng)造一個(gè)很好的公共環(huán)境。如果自己的事情都沒(méi)有完成，就不可能顧及他人，所以個(gè)人盡到自己的義務(wù)很重要。其次，“莫管他人瓦上霜”，卻絕無(wú)肯定的地方。如果人人只為自己考慮，不管他人，這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得冷漠，不再有團(tuán)隊(duì)合作精神，與我們當(dāng)前和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的理念相悖。這句話可以改成“各人自掃門(mén)前雪，也管他人瓦上霜”，辯證分析“各人自掃門(mén)前雪”和“也管他人瓦上霜”的關(guān)系。

第二，辯證分析的思維。

1.用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。分析問(wèn)題時(shí)，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面；在肯定某一觀點(diǎn)時(shí)，多換角度，既看到它的正面，又看到它的反面。例如《友情與競(jìng)爭(zhēng)》：

歌德與席勒的友情是足以照徹歐洲文學(xué)史半邊天的傳奇。年長(zhǎng)成熟的歌德給了席勒安定的呵護(hù)，而年輕激進(jìn)的席勒給了歌德新的創(chuàng)作熱情，《浮士德》才得以躍出水面，它的火焰穿過(guò)歷史的黑暗照亮了今天的天空。然而，天才相遇總不乏競(jìng)爭(zhēng)。如果他們中任何一個(gè)人沒(méi)有把握好友情與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，他們就不會(huì)從相遇到相知，繼而相輔相成。歷史上有好多這樣的事例，他們沒(méi)有把握好友情與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，雖然沒(méi)有遺臭萬(wàn)年，卻成為人們的笑柄。

2.用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這樣的詩(shī)句“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。我們要用發(fā)展的眼光看待事物，不能用一成不變的眼光看待事物。有這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)讓他們一人提一個(gè)要求。第一個(gè)人要了三箱雪茄，第二個(gè)人要了一部與外界溝通的電話。三年過(guò)后，第二個(gè)人天天與外界聯(lián)系，生意增長(zhǎng)了200%。同是住監(jiān)三年，面臨的是同樣的選擇，第一個(gè)人選擇了滿足于享受，沒(méi)有從長(zhǎng)計(jì)議；而第二個(gè)人選擇了從長(zhǎng)計(jì)議，創(chuàng)造財(cái)富。這件事告訴我們，看待事物，既要看到事物的過(guò)去，從而更加深刻地理解事物的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)事物的未來(lái)，以正確把握當(dāng)下。

3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。下面這段文字，從“一棵樹(shù)”“一棵草”“一只鳥(niǎo)”“一塊巖石”聯(lián)系到“一只蠶”“一塊煤”“一朵花”，最后聯(lián)系到“人”，全面展開(kāi)，合理遷移到“感恩回報(bào)”上來(lái)。

是一棵樹(shù)就撐起一片綠蔭，有樹(shù)的地方就有一道亮麗的風(fēng)景。甚至一棵小草，也以它卑微的軀殼，豐富著季節(jié)的內(nèi)涵；一只小鳥(niǎo)，也以它柔弱的翅膀，撫摩天空的臉龐；一塊巖石，也以它孱弱的肩膀，支撐著傾斜的山體。一只蠶，一塊煤，一朵野花，都在盡它們的天命，用它們的熱情，卑微而虔誠(chéng)，小心又細(xì)膩，使無(wú)窮的大自然變得豐富而又美麗。那么，人呢？人活著，全靠自然、眾生的養(yǎng)育和護(hù)持。這真是天大的恩澤，地大的恩情。我享用著這一切，竟不知道感恩回報(bào)。

第三，辯證說(shuō)理的技巧。

1.假設(shè)和婉轉(zhuǎn)齊飛。這種方法就是把心中想到的幾種觀點(diǎn)先假設(shè)并列舉出來(lái)，這些觀點(diǎn)從一個(gè)層面來(lái)講是正確的，但是從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)又不夠全面，然后婉轉(zhuǎn)表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，讓人易于接受。例如：

童年和少年是充滿美好理想的時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。

作者先是列舉了成為拿破侖、愛(ài)因斯坦、曹雪芹等情況，并且給予肯定，接著用“不過(guò)”委婉轉(zhuǎn)折，明確提出了自己的觀點(diǎn)。

2.設(shè)問(wèn)和強(qiáng)調(diào)共舞。面對(duì)一個(gè)關(guān)系型話題的幾種相關(guān)觀點(diǎn)，先設(shè)問(wèn)，然后在回答時(shí)充分強(qiáng)調(diào)某種觀點(diǎn)的荒謬性，從而證明這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，以此來(lái)論證自己觀點(diǎn)的正確性。例如：

“張揚(yáng)，讓陽(yáng)光燦爛普照大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無(wú)休無(wú)止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)。張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷路的人指明方向。原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”

作者先分析“張揚(yáng)”“內(nèi)斂”的重要性，接著進(jìn)行設(shè)問(wèn)“孰是孰非呢”，用歸謬法把“過(guò)于張揚(yáng)”和“過(guò)于內(nèi)斂”分別推導(dǎo)到明顯錯(cuò)誤的結(jié)果上去，最后明確提出自己的觀點(diǎn)：張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

3.對(duì)舉和周全同行。這種方法即運(yùn)用對(duì)舉的方式辯證地分析并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使得觀點(diǎn)更容易被人接受。例如：

蘇軾高唱，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。李清照低吟，這次第，怎一個(gè)愁字了得？或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。

用“蘇軾和李清照”“年輕人和老人”“男子與女子”對(duì)舉，表達(dá)人人都需要在該張揚(yáng)的時(shí)候張揚(yáng)，該內(nèi)斂的時(shí)候內(nèi)斂的辯證觀點(diǎn)，很有說(shuō)服力。

4.轉(zhuǎn)折和例證相存。為了使自己的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，作者常常用“正面論述——轉(zhuǎn)折——舉例論證——分析議論”的思路，使觀點(diǎn)更全面、更辯證。例如：

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安穩(wěn)。然而過(guò)于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來(lái)，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無(wú)用武之地呢？他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂(lè)，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自我。

作者先說(shuō)“內(nèi)斂”的好處，接著用“然而”一轉(zhuǎn)，然后舉例論證，最后明確“我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自我”的觀點(diǎn)。

5.辯證說(shuō)理和語(yǔ)言技巧并舉。要收到辯證說(shuō)理的效果，還需要一定的語(yǔ)言技巧，如運(yùn)用“誠(chéng)然（確實(shí)）……不過(guò)……”“雖說(shuō)……但是……”“其實(shí)……總之……”等結(jié)構(gòu)，會(huì)使語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、分析全面。例如：

也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。

引文中“也許……不錯(cuò)……不過(guò)……”的運(yùn)用體現(xiàn)了作者思維的縝密。

【學(xué)以致用】

閱讀下面的詩(shī)歌，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，注意運(yùn)用辯證說(shuō)理方法。

沙

◎苗得雨

世上好像——

只有沙最不值錢(qián)

然而，最寶貴的東西——金，

就在它里面。

寫(xiě)作提示：苗得雨的《沙》是一首典型的白話哲理詩(shī)。它告訴我們，在判斷某一事物時(shí)，要去粗取精、去偽存真，而不能妄加評(píng)判。

立意角度：①偉大寓于平凡。我們要透過(guò)表層的現(xiàn)象，看到內(nèi)在的本質(zhì)，能夠看到平凡的外表下珍貴的內(nèi)心。②“吹盡狂沙始到金”，可談?wù)撊绾巫R(shí)人、用人，如鮑叔牙舉薦管仲，蕭何舉薦韓信。③去粗取精、去偽存真。