美聲唱法與民族唱法的融合

[摘要]

民族唱法如何汲取美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，使得民族唱法更加完美，是我們民族聲樂(lè)教育者和演唱者需要共同探討的話題。發(fā)現(xiàn)兩種唱法的共性和區(qū)別使我們更好地把握作品是至關(guān)重要的。美聲唱法強(qiáng)調(diào)聲區(qū)和聲音位置的統(tǒng)一，呼吸的科學(xué)運(yùn)用，共鳴腔體的使用，以及在解決換聲區(qū)時(shí)使用的手段，都是我們民族唱法應(yīng)該借鑒和引進(jìn)學(xué)習(xí)的。民族唱法對(duì)于高位置的要求也恰恰是美聲唱法所需要的，美聲中腔體和通道的運(yùn)用也使民族唱法的聲音表現(xiàn)力更加豐富，音色更加完美，掌握了它們各自的特點(diǎn)，對(duì)于同時(shí)掌握兩種唱法并不是一件很難的事情，關(guān)鍵在于真正地了解它們的特性，科學(xué)地運(yùn)用這兩種唱法，達(dá)到擴(kuò)展和提高自己的演唱道路的目的。如何將美聲唱法融合到民族唱法中去，達(dá)到輕松地轉(zhuǎn)換兩種唱法而又不失去各自的風(fēng)格，擴(kuò)展演唱思路，提高演唱能力，讓大家對(duì)這兩種唱法能有一個(gè)全新的審美視角。

[關(guān)鍵詞]美聲唱法；民族唱法；融合；相輔相成

[中圖分類號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）22-0068-02

一、美聲唱法的先進(jìn)性和科學(xué)性

獨(dú)特的科學(xué)的美聲唱法，科學(xué)的發(fā)聲及訓(xùn)練方法使歌唱者能夠獲得一個(gè)美妙的音色和歌唱的線條。這種方法也最大限度地挖掘了歌唱者嗓音的最大潛力，這種科學(xué)的先進(jìn)的發(fā)聲方法能保護(hù)歌唱者嗓音的使用壽命以最大限度地延長(zhǎng)。意大利最著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂就是美聲唱法的代表性人物，他也是世界上最好的男高音，甚至至今無(wú)人可以超越他的演唱。他也是美聲唱法先進(jìn)性和科學(xué)性的最大受益者。他的歌唱壽命長(zhǎng)達(dá)幾十年，是我們聲樂(lè)界大師級(jí)的歌唱家，還有許多大師級(jí)的歌唱家仍然活躍在世界的聲樂(lè)舞臺(tái)上，世界三大男高音多明戈已經(jīng)是76歲了，卡雷拉斯也是世界級(jí)歌唱家，三大男高之一，今年71歲了，他們至今仍站在世界舞臺(tái)上為我們展現(xiàn)他們美麗的歌喉。一位意大利91歲的男高音，聲音仍然漂亮，根本無(wú)法相信他的音色就像年輕人一樣不褪色！諸多實(shí)例證明了美聲唱法獨(dú)特的發(fā)聲技巧確實(shí)是科學(xué)的、先進(jìn)的，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。那么我就從美聲唱法的幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勊目茖W(xué)性和先進(jìn)性。

呼吸：它要求歌者要有一個(gè)正確的呼吸技巧，怎樣使用才是歌唱中需要的呼吸，打著哈欠的感覺(jué)吸氣，在這種狀態(tài)下，我們的喉嚨是張開的，歌唱的通道就打開了，有了這個(gè)通道才能使聲帶充分地振動(dòng)，發(fā)出松弛的、好聽的聲音，也對(duì)聲帶起到一個(gè)保護(hù)作用，使它可以較長(zhǎng)時(shí)間地演唱而不疲勞。另外呼吸在使用的過(guò)程中并不像人們所說(shuō)的氣吸得越多越好，而是對(duì)氣息進(jìn)行控制，“保持著”“均勻的”用。在演唱中，歌唱者使用的是吸氣的肌肉群來(lái)工作，也就是胸腔、橫膈肌、后背、腰的擴(kuò)張來(lái)保持住吸氣的力量，在這種狀態(tài)下進(jìn)行歌唱，這樣才會(huì)使聲音有一個(gè)連貫的線條，呼吸的訓(xùn)練在美聲唱法中是最重要的訓(xùn)練內(nèi)容，而且是漫長(zhǎng)的過(guò)程，歌唱者須具備堅(jiān)韌的毅力循序漸進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)才能獲得好的歌唱中需要的呼吸。

“換聲區(qū)” ：它是歌唱完整性的關(guān)鍵部分，也是美聲唱法重要的演唱技巧之一，決定了歌唱者聲音是否完整統(tǒng)一的一個(gè)關(guān)鍵性技巧，所謂換聲區(qū)就是從真聲轉(zhuǎn)到假聲，再到高聲區(qū)的轉(zhuǎn)換，通常在轉(zhuǎn)換過(guò)程中聲音容易出現(xiàn)裂痕，音色有變化，這些都需要有換聲技術(shù)來(lái)解決，使聲音巧妙地融為一體，例如用“O”“U”“I” 等母音從低聲區(qū)到高聲區(qū)進(jìn)行聲音轉(zhuǎn)換，使用這幾個(gè)母音來(lái)練習(xí)就會(huì)使聲音聽上去沒(méi)有裂痕，是一種音色，這就是換聲技術(shù)，它也需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能做得完美不留痕跡。

關(guān)閉：美聲唱法中還有一個(gè)技術(shù)難點(diǎn)就是在訓(xùn)練男高音時(shí)的“關(guān)閉”，它是指在男聲從中聲區(qū)進(jìn)入到高聲區(qū)時(shí)使用的技術(shù)，很多男高音在唱高音時(shí)很吃力，費(fèi)勁兒，甚至出現(xiàn)破音，高音站不住，用嗓子喊等這些現(xiàn)象，它都是關(guān)閉技術(shù)沒(méi)有做好造成的。當(dāng)男高音在進(jìn)入高音之前，需要逐漸將聲音的位置，也就是聲音的集中點(diǎn)收小，越集中越好，感覺(jué)好像聲音很窄，穿過(guò)眉心，使聲音進(jìn)入頭腔，當(dāng)然也需要借助母音“O”“U”來(lái)練習(xí)，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)自己感覺(jué)聲音好像小了，離自己遠(yuǎn)了，這就是我們聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)上所說(shuō)的“關(guān)閉”狀態(tài)。掌握了這個(gè)技術(shù)男高音就不會(huì)“破音”，出現(xiàn)高音站不住等現(xiàn)象。

以上談到的都是美聲唱法中關(guān)鍵的技術(shù)問(wèn)題，由此我們可以看出，這種唱法只有長(zhǎng)期嚴(yán)格和規(guī)范的訓(xùn)練才能獲得好的聲音，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，它也是最科學(xué)和最先進(jìn)的發(fā)聲方法。

二、民族唱法的風(fēng)格和特點(diǎn)

每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)都有自己的特色民歌，因此也就形成了不同地區(qū)，不同民族風(fēng)格的音樂(lè)形式，例如：漢族民歌有號(hào)子、山歌、小調(diào)，蒙古族有長(zhǎng)調(diào)，像草原牧歌，藏族的箭歌是夸耀打獵箭歌時(shí)所唱的，歌唱時(shí)有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作?！侗本┑慕鹕缴稀肪褪且皇准?。朝鮮族的抒情謠和苗族的飛歌，抒情謠一般都是表現(xiàn)愛(ài)情的歌曲，如《阿里山歌》《道拉基》等。苗族的飛歌是一種山歌，它在山間或田野演唱，為了把聲音傳向遠(yuǎn)方，這就形成了音調(diào)高亢，氣息悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，常有滑音，結(jié)尾常使用甩音的特點(diǎn)。小調(diào)常在生活閑暇時(shí)演唱。

以上列舉出的例子就是我國(guó)眾多民歌中較有代表性的民歌音樂(lè)風(fēng)格，它們共同的演唱特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)在咬字方面的口語(yǔ)化。在最早期，民歌在用聲上完全使用真聲，過(guò)去我們叫“大白嗓子”，現(xiàn)在我們又給了它一個(gè)名稱叫“原生態(tài)”。

三、民族唱法和美聲唱法的結(jié)合

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，我們與外界的交流越來(lái)越多，廣大文藝工作者逐漸地認(rèn)識(shí)到了自身的不足、缺陷，認(rèn)識(shí)到了其歌唱技巧還有待發(fā)展和汲取美聲唱法精華的必要性和重要性，我們更多地學(xué)習(xí)了美聲唱法的發(fā)聲規(guī)律，并應(yīng)用到民族唱法中去，使其產(chǎn)生了很大的變化，它既繼承了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)融入了美聲唱法的技巧，大大地?cái)U(kuò)展了民族唱法的演唱體系，豐富了民族唱法表現(xiàn)力，使民族唱法音色上更加完美，延長(zhǎng)了聲音的演唱壽命，也為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)體系提供了更廣闊的視野。

民族唱法和美聲唱法的結(jié)合可以說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，從某種角度來(lái)說(shuō)也是“中西音樂(lè)文化互相滲透”的結(jié)果，改善和促進(jìn)了民族聲樂(lè)的演唱形式。也拓寬了民族聲樂(lè)的藝術(shù)視野。

二者的結(jié)合展現(xiàn)了民族聲樂(lè)的時(shí)代特性，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的快速發(fā)展，民族唱法不但借鑒吸收了美聲唱法的精華，而且還在保持我國(guó)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，聲音的運(yùn)用與美聲的科學(xué)用嗓狀態(tài)更相似了。

民族聲樂(lè)與美聲唱法的融合，表現(xiàn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展方向，再現(xiàn)了民族聲樂(lè)的時(shí)代特性。民族歌曲的演唱風(fēng)格是我們的精華，美聲的發(fā)聲技巧是我們表現(xiàn)音樂(lè)作品的保證。民族唱法在汲取了美聲科學(xué)方法以后，其藝術(shù)表現(xiàn)手法得到了大幅度的提升。

當(dāng)然，民族唱法中強(qiáng)調(diào)的高位置也正是美聲唱法的高位置概念，當(dāng)我們學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)，可以借鑒民族的高位置來(lái)演唱美聲歌曲，聲音線條就達(dá)到了美聲的聲音標(biāo)準(zhǔn)。使得美聲唱法和民族唱法的相互轉(zhuǎn)換更加容易。不管美聲還是民族，其聲音都要像流水似的自然地流動(dòng)，其聲音音色都應(yīng)是甜美的，好的方法一定會(huì)有好的聲音。

聲樂(lè)是門抽象的藝術(shù)，也是一門感性文化，感性認(rèn)識(shí)要和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，善于把控好它們的關(guān)系，揚(yáng)長(zhǎng)避短，用先進(jìn)的方法發(fā)揚(yáng)我們的民族音樂(lè)文化才是我們后人努力的方向。相互借鑒達(dá)到兩種唱法的完美統(tǒng)一，是我們聲樂(lè)教育者和演唱者的最終目的。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]劉易斯·馬爾恰.三大男高音的個(gè)人生活[M].海口：海南出版社，1997.

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[3]薛良.歌唱的藝術(shù)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003.

[4]沈湘.聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1998.

[5]劉塞云.卡雷拉斯自傳[M].北京：中國(guó)青年出版社，1998.

（責(zé)任編輯：李璐）