無目的的合目的性：音樂教學(xué)的三個意義維度

[摘要]

在教育事業(yè)被極其重視的現(xiàn)代社會，強行輸入知識的傳統(tǒng)教育模式讓學(xué)生們產(chǎn)生抵觸情緒，被更多學(xué)者所詬病，隨之噴涌而出了多種多樣的教育模式。音樂教學(xué)以其獨特的魅力在素質(zhì)教育中越來越得到重視，它能將整個課堂帶入輕松的氣氛，使學(xué)子們思維更加活躍，對提升學(xué)生的感受力、想象力和創(chuàng)造力均有極大的促進作用。

[關(guān)鍵詞]音樂；感受力；想象力；創(chuàng)造力

[中圖分類號]G6135[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2017）22-0042-02

在藝術(shù)史上，音樂是最早產(chǎn)生的。《詩：大序》有言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之?！盵1]詠歌，即是唱者。既有唱者，就有聽者。古代傳說有盲樂師，聽風(fēng)而知季節(jié)，這便是聽的魅力所在。誠然，人類社會究竟從什么時候開始有音樂，已經(jīng)無法考察，但是早在人類社會還沒有產(chǎn)生語言這種交流工具的時候，就已經(jīng)明白了聲音的高低、語調(diào)的強弱是可以表達意思和感情的。伴隨著勞動的發(fā)展，人類的語言技能得到了長足的進步和突飛猛進的發(fā)展，并因為協(xié)作的需要產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，聞一多先生考證這應(yīng)該就是最原始的音樂雛形，從此可以看出，音樂在我們的生活中無時無刻不存在著，是我們表達情感最重要的工具之一，并給我們巨大的啟示。柏拉圖曾經(jīng)說過，“比文學(xué)更美好的是繪畫，比繪畫更美好的是數(shù)學(xué)，比數(shù)學(xué)更美好的是音樂。”貝多芬也曾說：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！盵2]美好的音樂可以教育出優(yōu)秀的學(xué)子，學(xué)子們受到音樂教學(xué)會獲得更多有益的東西，尤其是對學(xué)生感受力、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、音樂教學(xué)有助于提升學(xué)生的感受力

感受力是對后現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象的應(yīng)對策略，而且感受力是一種內(nèi)延的、敏銳的能力。通俗一點說，感受力可以理解為“悟性”。藝術(shù)本身就是具象化的存在，以直觀感受為基礎(chǔ)，以美為旨歸。而音樂對強化感受力的作用更是得到了普遍性認同。歡快的音樂讓人愉悅，悲傷的音樂讓人傷感，不同的音樂闡釋了人類隱秘的內(nèi)心世界，豐富了我們的情感百態(tài)。

從物理的角度來講，音樂是手耳口鼻共用的一項活動，這四個方面靈活性的提升，有利于學(xué)生記憶力的提高。科學(xué)研究顯示，人的思維最早是先有直觀感受，并自然地形成情緒體驗，也就是藝術(shù)理論中所說的靈感（頓悟），有了這個基礎(chǔ)才可以進行更為抽象的邏輯運算、分析、綜合、推理以及論證等更為復(fù)雜的思維活動。而藝術(shù)是表達情感的感性形式的創(chuàng)造，也就是說它依靠具體生動的形象來傳遞真實。從這個意義上我們又會得出結(jié)論，那就是直覺思維是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造的源頭。愛因斯坦就認為“直覺是人性中最有價值的因素”，并直言“我相信直覺” 。著名美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J為：“人具有直覺與理智兩種能力。直覺是人性活動所專有的認識能力，直覺并不是超人和藝術(shù)家才有的特質(zhì)，而是認識之基本的不可缺少的兩方面之一?！盵3]這兩方面支撐著一切知識領(lǐng)域中全部富有成效的學(xué)習(xí)活動，沒有一方面的幫助，另一方面就不是完滿的。

音樂在傳統(tǒng)藝術(shù)門類之中，是最具感情化、最講究韻律節(jié)奏的和諧，講究高低起伏、起承轉(zhuǎn)合等形式結(jié)構(gòu)的非語義性藝術(shù)，它追求真善美，中心是震撼靈魂，它是“所有的藝術(shù)所追求”的目標。音樂教育，特別是專業(yè)的音樂教育，包含著音樂的創(chuàng)作、表演和欣賞活動。前兩種活動都是具有實踐性的活動，而音樂欣賞，作為一種情感的對話，對健全人的心理結(jié)構(gòu)有著重大意義。著名音樂家阿炳走過而立之年后，生活卻轉(zhuǎn)向貧苦潦倒，這讓他飽嘗了舊社會的辛酸苦楚。他的生活方面艱苦，卻勾出他另一番的大作為。他年幼時受過四句吳地小山歌、長篇敘事歌、灘簧等多種鄉(xiāng)土音樂的熏陶，又在父親的教習(xí)下而學(xué)會梵音，精通的吹、拉、彈、打、唱、念，這些讓他的感受力得到了成倍的增強。經(jīng)歷的痛苦歲月，因為自身的感受力譜成一曲《二泉映月》。這首曲子述說著黑暗的社會下底層人們的傷和怨，傳達著阿炳對生活的熱愛和憧憬，個個音符猶如細小銀針般，刺痛著聽者的心靈。

阿炳雖然眼睛不能視物，但他卻能用心靈去觀察世界。追溯到源頭，年幼時受到音樂的熏陶和培養(yǎng)，提升了他的感受力，由于現(xiàn)實社會的觸動，“激活”了他的感受力，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂，他的音樂又將對后世的音樂、文學(xué)等各個領(lǐng)域的感受力的培養(yǎng)產(chǎn)生影響。在課堂上，音樂可以像是甘甜的稻米，流淌而出的音樂會讓聽者產(chǎn)生滿足的飽腹感，可能瞬間就能得到感受力的反饋；音樂也可以像是瑰麗的花書簽，夾在書里，隨著時光老去，卻更加珍貴，待你重新拿出它，又會是一番動人心魄。

二、音樂教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象力是人腦最富于奇妙性的力量。一個人沒有了想象力，那他便失去了生命。愛因斯坦認為“想象力比知識更重要” 。想象力對于學(xué)生大腦的發(fā)育、追求真理的促進發(fā)揮著不可替代的作用。音樂是最原始的藝術(shù)，在音樂演奏的過程中，往往能直接抵達學(xué)生的內(nèi)心深處，讓他們受到感觸。而音樂中所蘊含的高低起伏與情感，往往會直接影響學(xué)生當時的思維波動，將學(xué)生帶入領(lǐng)悟的世界，而在這個過程中，學(xué)生的想象力得以鍛煉與延伸。

音樂是一種聽覺藝術(shù)，它通過旋律直接作用于人的感覺器官，在大腦中產(chǎn)生音樂的形象，給人直覺的形象思維。因此開發(fā)右腦離不開音樂，音樂對發(fā)展智力的作用毋庸置疑。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)的。”當今社會是一個充滿未知的年代，是一個創(chuàng)造的年代，是一個人才智慧競爭的年代，尤其是以知識積累并以此產(chǎn)生的想象力是未來人才的必要素養(yǎng)?；诖?，我們的教育教學(xué)工作也要圍繞學(xué)生創(chuàng)造力、幻想力的培養(yǎng)。近些年，國家大力倡導(dǎo)的素質(zhì)教育就很好地指向著這一內(nèi)核。而諸如音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的極為有效的載體。世界著名教育家蘇霍姆林斯基，對音樂教育的意義和作用曾做過這樣的描述：“音樂是思維強而有力的源泉，沒有音樂教育，就沒有兒童完全合乎要求的智力發(fā)展，音樂形象以新的方式在兒童面前揭示出現(xiàn)實中各種各樣事物和現(xiàn)象的獨特之點?！盵4]

德國音樂家貝多芬曾說：“誰讀懂了我的音樂，誰就可以打敗命運?！泵\這個詞語很大，有的人覺得人生最大的悲哀就是敵不過命運，可是貝多芬卻可以如是說。音樂雖然不是實體的，背后卻可以打造出一個故事來，而那故事通常是美的，不論是優(yōu)美的，還是凄美的。

孩子們會在接受音樂的同時，去想象背后的那個故事，從而產(chǎn)生畫面感。去聽《梁祝》，梁山伯與祝英臺從友誼真摯到感情濃烈，從共習(xí)詩書到雙雙化蝶，這些是音樂投遞進聽者腦子里的片段，是音樂強化了聽者的想象力?！肚嗷ù伞分幸痪洹疤烨嗌葻熡?，而我在等你”，也會讓人想象出一個舉傘走過的年輕公子，在煙雨濛濛中等一個溫婉俏麗的姑娘。而且想象力對于文學(xué)的創(chuàng)作何其重要，調(diào)查顯示一些作家喜歡在寫作之時聽音樂，他們讓自己沉浸在美妙的音樂之中，讓或溫柔、或激昂的音樂放出天馬行空，豐滿自己的創(chuàng)作。

三、音樂教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

據(jù)此，對于為什么需要音樂教育這一問題的一般回答自然就簡單、明確了：因為人類、社會都需要音樂，音樂是人之存在和發(fā)展的基本生活中重要的構(gòu)成。家庭教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境是每個生命個體發(fā)展的基礎(chǔ)，而教育過程中最棘手的問題不是現(xiàn)有知識的簡單傳遞和承襲，而是基于知識積累所引發(fā)的每個受教育者的自覺的創(chuàng)新能力。

美國思想家梭羅，認為知識和智慧并不能畫等號，高分低能便是明證，物理學(xué)家勞厄也曾說過：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力?！敝袊逃矚v來重視才、德、趣的培養(yǎng)，并認為這三者的結(jié)合才能真正形成智慧。學(xué)生光有知識容易掉書袋，更多的是模仿甚至是抄襲，而有了“德”就不會觸犯道德底線，那何謂“趣”呢？“趣”就是審美情趣，就是意趣，就是旨趣，所謂君子和而不同，小人同而不和就是此種道理。而音樂對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)作用既直接又間接。直接是因為音樂沒有文字，只靠旋律的組合就能動人心魄，其本身就是偉大的創(chuàng)造，現(xiàn)實中很多人開心時會哼唱幾句，他們哼唱的旋律不是前人所作，而是隨心所欲、天馬行空卻自成曲調(diào)。間接是因為音樂對人情感的激發(fā)、對人審美趣味的提升、對豐富的審美想象力的培養(yǎng)都能產(chǎn)生作用。并讓學(xué)生在聽音樂中獲得滿足感、認同感、釋放感，只要這些需要得到滿足，獲得發(fā)展，自然也就實現(xiàn)了音樂教育的社會功能。

創(chuàng)造力的獲得，將會讓學(xué)生們得到“靈感”這種思維性的東西。浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！盵5]音符是跳動在五線譜上的精靈，它們會帶來一種叫作“美感”的石頭，同時賦予學(xué)生利用這些構(gòu)建一個虛擬世界的權(quán)力。這就是創(chuàng)造力，是會賦予學(xué)生們智慧的存在。在體現(xiàn)你的創(chuàng)作力之前，讓你碰到，并使你想提起筆來的，音樂可能就是其中一個原因。事實證明也是如此，不少學(xué)生會在不經(jīng)意間吟唱一些旋律，這些旋律均為一時之作，甚至沒有任何指向性，而就是這樣的過程，天才式的創(chuàng)造便形成了，作為每一個教育者必須對此珍視與重視

音樂給人的感受是連接心靈的，音樂的韻律是像脈搏一樣充滿生機的，在教育之中投入音樂，讓學(xué)生們受其影響，他們創(chuàng)造的一切都將猶如受到祝福般芬芳、長青。

[參 考 文 獻]

[1]郭紹虞.中國古代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2004：13.

[2] 孟廣均.貝多芬書信選[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001：179.

[3] 陳正俊.藝術(shù)心理學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2013：68.

[4] 蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集[M].長春：教育科學(xué)出版社，2001：212.

[5] 雨果.雨果文集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：123.

（責(zé)任編輯：張洪全）