湛江儺舞的藝術(shù)流程及其形態(tài)特征

[摘要]儺舞，素有中國(guó)舞蹈藝術(shù)的“活化石”之稱，而湛江儺舞具有無比誘人的文化魅力，它承載著幾千年的民俗歷史文化，湛江儺舞的人物形態(tài)來源于湛江所處地帶——雷州半島，雷州半島夏季雷多。自古雷州人民特別敬畏雷，即出現(xiàn)了雷公、雷神之敬奉，所以雷也成為雷州人的圖騰。而湛江儺舞的產(chǎn)生及其藝術(shù)形式和形態(tài)特征都受了雷州半島風(fēng)俗習(xí)慣和地域的影響。由于湛江所處地域，深受雷文化影響，崇巫好祀，祭祀“跳儺”，湛江是中國(guó)儺文化的重要分布區(qū)。而湛江儺舞與其他儺舞文化相比，其人物形態(tài)、特征、藝術(shù)流程、動(dòng)作、服飾和音樂等方面都具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。

[關(guān)鍵詞]湛江儺舞；藝術(shù)流程；形態(tài)特征；民俗藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]J7099 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）16-0107-02

湛江地區(qū)上古之時(shí)屬百越，清代以前為雷州府與高州府的縣地，悠久的雷州歷史文化與民俗在這片紅土地上孕育、形成了“湛江儺舞”，并歷代傳承發(fā)展。湛江儺舞來源于古代雷州半島人民敬天崇雷的獨(dú)特民俗，其主要形態(tài)為雷首公與五方雷將為主體，土地公婆、艄公婆等為客體，加以獨(dú)特的儺具，形成了一種獨(dú)特的舞蹈，俗稱“走清將”“舞巫”“考兵”等，還有湛江吳川的“舞六將”與“舞二真”。湛江儺舞是古代湛江地區(qū)人民祭雷遣災(zāi)、禱神保平安的民間民俗舞蹈。至今，麻章區(qū)的湖光、太平，雷州市的白沙、南興、楊家、松竹、附城、沈塘以及吳川市的博鋪、黃坡等鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村，仍然流傳著年歷儺舞的習(xí)俗。

一、湛江儺舞的歷史沿革

儺舞是一種古代驅(qū)逐疫鬼儀式的一種巫舞，素有“舞蹈活化石”之稱。是我國(guó)非常珍貴的文化遺產(chǎn)，儺舞包含著人類學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、民眾學(xué)等眾多科學(xué)。產(chǎn)生于3000多年前的殷商時(shí)期，在《周禮·夏官》中記載古代人舞儺：“方相氏掌熊皮，黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難﹙儺﹚以索室毆疫?！薄逗鬂h書·禮儀志》里亦記載“先臘一日，大儺，謂之逐疫……”的驅(qū)儺活動(dòng)。儺舞在我國(guó)各省地區(qū)都流傳，只是因地區(qū)的風(fēng)土民俗不同而內(nèi)容形式各異。湛江地區(qū)是古時(shí)雷州府與高州府的縣地，兩府歷史文化與民俗形成了如今的“湛江儺舞”，并歷代傳承發(fā)展。

二、儺舞的藝術(shù)流程

1奏請(qǐng)

在廟堂庭院中設(shè)壇桌供奉神主，桌上供品擺著：5盅茶、5盅酒、5個(gè)福祿壽豬雞米餅、5個(gè)五谷豐登、5碟餅干、5小碗米飯。道士念經(jīng)啟奏上天帝主舞儺遣災(zāi)，手執(zhí)尚方寶劍舞動(dòng)腳步：右步、左步、上步、轉(zhuǎn)身跳步、向前反復(fù)動(dòng)作二次，面對(duì)神靈雙手合掌，食指反扭扣住無名指展開出現(xiàn)“凸”字形，口含酒默念咒訣敕法點(diǎn)畫鎮(zhèn)符、鞭、劍、盅酒諸物付之于法力。即遵旨點(diǎn)將奉命，五雷公將、艄公婆、土地公婆到位表忠，插雞血點(diǎn)10盅酒，各將飲1盅酒誓盟“齊心協(xié)力，忠于職守，嚴(yán)禁受賄”，繞壇桌走6圈受檢閱訓(xùn)練。

2誓師

玄壇雷首指揮五雷公將、艄公婆、土地公婆往村點(diǎn)將壇前集中，道士念咒語，各將繞壇走3圈后高呼“盡職盡力”，即奔赴遣災(zāi)。

3遣災(zāi)

玄壇雷首指揮五雷公將到各家各戶驅(qū)除邪惡，各家各戶設(shè)供桌迎接，五雷公將驅(qū)除邪惡在船上由艄公婆押走，隨后土地公婆進(jìn)入送子孫送財(cái)寶，賜福平安。

4押災(zāi)

玄壇雷首指揮五雷公將、艄公婆把邪惡押運(yùn)到村外溪河邊，設(shè)壇桌，首先由雷首檢閱與東﹙青﹚、南﹙赤﹚、西﹙白﹚、北﹙黑﹚、中﹙黃﹚的五方雷將與艄公、艄婆、土地公、土地婆，在為村民們消災(zāi)解難的過程中是否盡忠職責(zé)，各自檢查，走6圈圍繞神壇，燒紙和放炮，并將紙船點(diǎn)燃放入河中，預(yù)示著厄運(yùn)的離去。

5慶功

雷首公與五方將士壓災(zāi)后返回廟堂，開始慶功，道士要對(duì)雷首公和五方將士送經(jīng)贊頌，勞苦功高，犒賞酒1盅，雷首公與五方將士走6圈圍繞神壇，跳儺人脫下服裝和儺面具，雷首公回到廟堂寶座。

三、儺舞的形態(tài)特征

1湛江儺舞的人物特征

湛江儺舞其人物形態(tài)特征是以雷首公與東﹙青﹚、南﹙赤﹚、西﹙白﹚、北﹙黑﹚、中﹙黃﹚的五方雷將為主要神靈舞儺，并帶有土地公婆、艄公婆等人物形態(tài)。

2湛江儺舞的面具特征

湛江儺舞的工具有木質(zhì)儺面具、櫓罟質(zhì)儺面具、牛皮質(zhì)儺面具及彩繪儺臉譜等，是一項(xiàng)民俗事象，是古代雷州半島人民敬雷崇雷文化的傳承?，F(xiàn)保存有600年之久的雷儺面具，儺面具象征著神靈，也是驅(qū)疫的符號(hào)。古代跳儺人根據(jù)自己的想象，將對(duì)雷公和祖先的崇拜、對(duì)自然的敬畏和對(duì)雷圖騰文化融合在一起，模擬出雷首公和五方雷將，并用青、赤、白、黑、黃五種顏色來繪制面具。

3舞蹈動(dòng)作特征

考兵流傳于廣東湛江市郊區(qū)麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村及鄰近的下、東嶺、西嶺、北塘、云腳諸村。每年的農(nóng)歷正月十五，都由道公主持，在本村所供奉的康皇廟前舉行盛大的驅(qū)除鬼疫、遣災(zāi)納福的儺祭活動(dòng)。

考兵動(dòng)作：香火訣：食指和末指張開伸直，中指和無名指屈曲指向掌心，拇指并壓中指和無名指。儺舞步法：第一拍：上左腳成左“前弓步”，同時(shí)左手向前推出一下。第二拍：雙腳原位，左手轉(zhuǎn)腕成手心向前再向前推一下，上身隨之稍向前傾。第三拍：上右腳成右“前弓步”，同時(shí)右手揮刀向左砍去，左手順勢(shì)叉腰。第四拍：雙腳下、左手原位，右手拉至“山膀”位成虎口向前。第五至十二拍：做第一至四拍動(dòng)作兩次。第十三至十六拍：雙手收至“提襟”位，身稍前傾，雙腳“碎步”急速向后退回原位。考兵要在出游前先由道公在康皇廟內(nèi)舉行儺祭，再由土地公婆和車、麥、李、劉、洪五將的舞者各自戴面具。車將執(zhí)斧、麥將執(zhí)锏、李將執(zhí)鏈、劉將執(zhí)刀、洪將執(zhí)旗，在打擊樂和嗩吶伴奏下面對(duì)康皇神像起舞。然后由眾多村民手執(zhí)五彩飄旗、羅傘等前導(dǎo)開路。道工走在神像前撒潑白米，謂之“撒糧”。雷五方將等隨康皇神像在全村巡游，并到各家各戶驅(qū)鬼逐疫保平安。

“走清將”為湛江儺舞的一種，流傳于廣東省湛江的雷州市雷高鎮(zhèn)、客路鎮(zhèn)、松竹鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、南興鎮(zhèn)、楊家鎮(zhèn)、附城鎮(zhèn)與麻章區(qū)的湖光鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)等地鄉(xiāng)村。每年元宵或神靈誕生日，這些地方的村民都會(huì)在神廟及家中致祭“雷神”以驅(qū)邪避災(zāi)，為家人們祈求平安、迎祥納福。

走清將動(dòng)作：①上下繞手香火訣。②吸腿跳轉(zhuǎn)。③繞腕橫步。④抖鞭小跑步。⑤提腿揚(yáng)鞭。⑥推山指將組合。⑦碎步點(diǎn)鞭。⑧扛鞭轉(zhuǎn)身。⑨碎步移位。⑩舉斧擺頭。走清將在表演時(shí)雷首公及五雷公將各司其職，位置不同動(dòng)作相互演用。走清將一般以6至8人為一組，戴上面具，穿上五彩衣，扮成“雷首”和“五雷官將”及土地公婆。儺隊(duì)便前往各家各戶，去“驅(qū)鬼逐疫”。以鑼鼓引路，挨家挨戶在堂前跳儺，每家堂前在八仙桌上擺滿祭品。儺隊(duì)從各家大門進(jìn)院庭，由五雷將站成梅花陣演舞。土地公、土地婆在門前守候，以保護(hù)全村人民的平安吉祥。

“舞二真”，雙人舞，流傳于廣東省湛江市的吳川市大岸村等地。每逢農(nóng)歷正月初八至十五元宵節(jié)期間，當(dāng)?shù)囟家e行“舞二真”儺祭活動(dòng)，以示除邪護(hù)正，引福歸堂的良好祝愿。

舞二真動(dòng)作：①轉(zhuǎn)身亮鉞。②轉(zhuǎn)身端鉞。按祖?zhèn)鞯钠呤淇谠E和動(dòng)作套路，由車、麥兩真君表演。車真君頭戴紅色黑須面具，身穿紅色繡圖元帥服，手執(zhí)刀。麥真君頭戴黑色黑須面具，身穿著黑色修圖元帥服，手執(zhí)鉞。表演時(shí)舞者二人動(dòng)作和道具執(zhí)法完全相同，面對(duì)面所做相對(duì)稱動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作有基本步“提右腿左移步”和“左右轉(zhuǎn)身步”。基本動(dòng)作有“轉(zhuǎn)身亮鉞”和“轉(zhuǎn)身端鉞”。做動(dòng)作之前，要做一次“轉(zhuǎn)身亮鉞”，動(dòng)作過程中要邊念口訣邊舞蹈。

“舞六將”流傳于廣東省湛江市吳川市博鋪鎮(zhèn)，是吳川村民們驅(qū)邪求福的娛神活動(dòng)。

舞六將動(dòng)作：①踏三戈。②舉锏亮相。③倒戟。④橫刀捋須。⑤跪斗掃槍。⑥舉斧擊鑿。此乃各將動(dòng)作特點(diǎn)。每年的農(nóng)歷三月初一開始“北帝”神誕生日都要舞儺，當(dāng)?shù)卮迕褚运厝?，這也就是當(dāng)?shù)啬隁v的“三月初三”。從初一開始，道士主持祭祀在北帝廟，神壇上要點(diǎn)香和蠟燭、擺上水果和糕點(diǎn)，廟前開始舞獅、鳴鼓，村民組成儀仗隊(duì)，舞儺人戴上六位神將的面具，土地公隨后，抬起北帝菩薩開始游神，北帝菩薩每到一個(gè)神臺(tái)，都必須演舞六將。直到初三下午，轉(zhuǎn)入“押舟”，即把紙船送往河邊燒毀，以示送鬼驅(qū)邪，再回廟前升座送圣，祭祀至此全部結(jié)束。

4儺舞音樂特征

用鑼鼓、堂鼓、高邊鑼、大鈸、小鑼、小鈴及古老的陶鼓等伴奏敲擊樂曲。保留了“以樂通神”“擊鼓逐疫”“以樂送神”的古禮樂制，形成對(duì)比強(qiáng)烈和原始粗獷神秘的氛圍。

5儺舞的演出需求

一般儺舞的演出隊(duì)伍人員要求在16～20人。場(chǎng)所要求一般在廣場(chǎng)、體育場(chǎng)館、影劇院、綜合舞臺(tái)等演出場(chǎng)所。燈光設(shè)備一般在白天演出對(duì)燈光無特別要求，晚上演出則在場(chǎng)地上空布置燈光，演出時(shí)要使用追光燈。

任何一個(gè)民俗藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡都與一定的社會(huì)文化生活、生態(tài)、習(xí)俗、地域相關(guān)。民間的社會(huì)文化就是民俗文化，民俗藝術(shù)就存在于民俗文化環(huán)境之中。民俗對(duì)民間文藝的影響除一般表現(xiàn)為整體效應(yīng)外，還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是民俗藝術(shù)總是深深扎根于民俗環(huán)境之中。湛江之所以能創(chuàng)造出震驚世界的藝術(shù)瑰寶——湛江儺舞，這和湛江的豐富多彩的民俗文化是分不開的。湛江人民對(duì)大自然的敬畏、熱愛和追求，使湛江儺舞在這片紅土地上生根發(fā)芽，而湛江除儺舞外還有湛江人龍舞、吳川飄色、雷歌、廣州灣艇仔歌、雷劇等許多的民俗藝術(shù)，這些民俗和民俗精神就是湛江儺舞生存的良好土壤。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]朱培科.湛江儺舞的傳承困境與保護(hù)策略[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2]蔡 平.雷州文化及雷州文化的人本研究[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

[3]徐桂玲.區(qū)域文化地理研究力作《雷州文化概論》評(píng)介[J].地理研究，2014.

[4]朱培科.湛江儺舞教育功能價(jià)值及其實(shí)踐探索[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）.

[5]曾華美.試論湛江儺舞文化的保護(hù)與價(jià)值[C].民俗非遺研討會(huì)論文集，2015.

（責(zé)任編輯：李 璐）