桑植民歌的當代生存環(huán)境與發(fā)展路徑研究

[摘要]桑植民歌有自己獨特的旋律與特點，其曲調悅耳而極具變化性。經(jīng)過了厚重而漫長的歷史發(fā)展，是一道亮麗的民族藝術風景線，也是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。伴隨著民間藝術歌手的傳唱，桑植民歌久負盛名，甚至走向了世界。目前，桑植民歌的傳承面臨新的境況和形勢，需要新的路徑和方式來更好地發(fā)展，本文主要從傳承人的視角，并結合桑植民歌發(fā)展的整體性來探討其發(fā)展境遇。

[關鍵詞]桑植民歌；歷史發(fā)展；傳承人

[中圖分類號]J607 [文獻標志碼]A [文章編號]1007-2233（2017）16-0043-03

一、桑植民歌的特點及發(fā)展歷程

桑植民歌發(fā)軔于桑植縣及附近區(qū)域，這里被稱為“民歌之鄉(xiāng)”。在這里，各個民族交匯融合，不同的文化相互碰撞，形成了多姿多彩、獨具特色的文化。桑植民歌具有富于變化的語言訴求和表達方式，有不同于其他音樂形式的腔調，具備非常濃烈的鄉(xiāng)土氣息及民族風情，能以不同的視角來展現(xiàn)勞動人民的思想與智慧，融合了各族人民的生活與理想，其旋律婉轉悅耳，其情感濃厚純真，是我國首批國家級非物質文化遺產(chǎn)，也可以說是張家界及湖南的一張文化名片。

桑植民歌的發(fā)展有著深刻的歷史與社會淵源。桑植縣是土家族等少數(shù)民族聚居的地方。在節(jié)日里，土家族的習俗是穿著鮮艷而盛大的民族服飾，在歌聲、鑼鼓聲的陪伴下，圍成圈，大家共同翩翩起舞，贊美祖先大地，追思英雄，并期盼能夠五谷豐登、風調雨順，有一個不錯的年景，甚至于期盼沒有紛爭，安寧度日，還有少男少女對于愛情的渴望等土家族的風俗習慣，歷史傳承為桑植民歌提供了豐富的原生土壤。而另一個民族——白族也是極富生活激情的，其祖先在宋元之際自大理出發(fā)，然后歷經(jīng)波折來到桑植定居繁衍，在他們身上，有自身的傳統(tǒng)文化，還有與其他民族交融后的文化特征。桑植民歌最初以人們日常的耕作勞動為素材，包含了各種情感元素。有要求嚴格、形式多變的曲式，襯詞的發(fā)展大大拓寬了桑植民歌的表達訴求和意境，直擊心靈，并能夠將歌曲與歌詞文本、地域環(huán)境和語言文化做到渾然統(tǒng)一的狀態(tài)。

在千百年的發(fā)展歷程中，各族人民相互影響，最終產(chǎn)生集體認同感，形成了善良淳樸、勤勞奮進、勇武重義的地域文化特征，東漢時，有單程與東漢王朝軍隊多次周旋，甚至將名將馬援困死的事跡；明代，則有桑植男兒遠赴他鄉(xiāng)，與倭寇斗爭的民族血性；土地革命時期，賀龍元帥領導了桑植起義及后來根據(jù)地的建設發(fā)展。在不斷的抗爭中，各個地方的文化能夠在桑植地區(qū)得到不斷融合發(fā)展。新中國成立后，派出專門人員在桑植地區(qū)對民歌進行搜集整理，有效保護和傳承了這一文化藝術形式，并且使其在國際舞臺上大放異彩。

二、桑植民歌的生存及傳承狀況

中國古代社會的社會結構及生存環(huán)境相對處于一個比較固定和穩(wěn)定的狀態(tài)，所以傳統(tǒng)技藝和文化風俗具備連續(xù)性。在桑植民歌，乃至所有藝術形式中，傳承人的作用是不言而喻的，如果沒有一套有效的傳承方法和體系，就不能夠得到發(fā)展。靠著宗族、村落、上一輩的口耳相傳等方式，桑植民歌綿延至今，源遠流長。

桑植民歌最傳統(tǒng)的傳承方式莫過于家族式的熏陶，在古代社會，自給自足的自然經(jīng)濟形式占據(jù)主導地位，及地處偏遠、交通不便等情況，桑植地區(qū)的人們世世代代居住于此，唱民歌是人們日常生活中不可或缺的一部分，桑植人民從小就是聽著祖輩、父輩的歌聲而慢慢成長的。所以，在很小的時候，大家就已經(jīng)學會了唱民歌，雖然在年齡很小時不能徹底明白旋律和歌詞的內涵和意義，但孩子的好奇心和好學性使得他們不自覺就會輕聲哼唱。隨著年齡的增長，又會進一步主動去學著唱，于是，桑植民歌就這樣自然而然傳承下來。除了家庭，還有集體性的歌唱形式，在集體性歌唱中，參加的人不分徒弟與師父，大家在唱歌的實踐中共同感受、互相進步，這又是一種很好的傳承方式。在集體歌唱活動中，對歌是一種主要的傳唱方式，就是通過互相問答的形式來進行，在田間耕種之時，為了更有效率，也為了舒緩下勞累的筋骨，桑植先民經(jīng)常進行對歌，或者是一人，或者是多人，大多是一時興起，人們隨意揮灑，結合當時的環(huán)境與心境，在田野山間，經(jīng)常響起嘹亮的歌聲，并且不拘泥于固定的曲調和形式，人們往往是想到什么，就加進歌曲里，這可以大大激發(fā)勞動人民的創(chuàng)作熱情和興趣，同時大大豐富了民歌的內涵和風格，無形中將桑植民歌的發(fā)展推向了一個又一個新臺階。每遇重大節(jié)日，演唱桑植民歌必定成為一個重要的活動安排，尤其是在新春佳節(jié)，同全國人民一樣，會有重大的慶祝活動。桑植人民會自己組建一個團隊，到每一家每一戶演唱，這樣，桑植民歌又有了新的固定的交流方式，而且比較隆重和正式，大大促進了其發(fā)展。

目前，在人們越來越重視保護傳統(tǒng)文化這樣一個共識下，在政府部門的大力推動下，桑植縣已經(jīng)有了專門的民歌廣場，從2008年開始，一年一度的桑植民歌節(jié)一直如火如荼地進行著，傳統(tǒng)民歌還融入了當今流行音樂的元素，并結合舞臺、情景劇等方式，桑植民歌如今已經(jīng)煥發(fā)出新的活力。不僅如此，現(xiàn)在桑植縣已經(jīng)建立了正規(guī)化的傳承基地，有專門的科學的教授體系和流程，大大推動了桑植民歌的保護與現(xiàn)代轉型。

雖然桑植民歌的保護和傳承已經(jīng)取得了很大的成就，但仍存在著一些問題需要克服，目前的民間老一輩藝人大多已經(jīng)接近花甲之年，他們具有高度的責任心和豐富的人生閱歷，但是卻缺乏現(xiàn)代專業(yè)的系統(tǒng)化的訓練。與經(jīng)過系統(tǒng)化訓練的新生代藝人，未免會產(chǎn)生代溝。還有就是桑植民歌在現(xiàn)代市場經(jīng)濟大潮的沖擊中還沒有形成完整的體系和文化標簽，這是亟須進一步加強的。

三、桑植民歌的傳承方式與發(fā)展路徑之探究

（一）促進民間傳承方式的發(fā)展

民間傳承是桑植民歌的傳統(tǒng)和主要傳承方式，民間藝人在傳承的基礎上，還能伴隨著靈感和環(huán)境的變化而即時創(chuàng)作，流露出真實而動人的情感。所以，要從多個方面采取措施來保證民間藝人的地位。首先，是要提升傳承人的生活水平，這樣才能保證他們能夠安心創(chuàng)作，桑植現(xiàn)在依然是一個經(jīng)濟欠佳的地區(qū)，大量的傳承人還在每天為生計而憂愁，基本生活如果沒有保障，那么談藝術創(chuàng)作就是無源之水、無本之木，所以，政府要創(chuàng)造一定的條件，比如通過定期發(fā)放一些津貼補助，或者通過表演來讓民間藝人能夠有一定的收入，這樣能夠促使更多的人來學習、傳承桑植民歌。其次，對于傳承人來說，要提高其社會地位和聲望，讓他們有充分的舞臺來表達自己的訴求，擴大桑植民歌的影響力。要更加重視對傳承人本身精神面貌和思想狀況的關注。對于桑植民歌這樣的傳統(tǒng)技藝來說，傳承人本身的思想和心理狀況會直接對桑植民歌的數(shù)量和質量造成影響。所以，應該充分了解傳承人的思想狀況，多和他們進行溝通，要讓傳承人充分認識到自己所弘揚的是一項十分寶貴和重要的文化符號，喚起傳承人內心的認同感和自豪感，促使其自覺奮發(fā)為桑植民歌的發(fā)展而貢獻自己的才智。最后，還可以通過一些媒介，比如通過拍紀錄片、編纂書籍等形式，做一些記載和記錄。桑植民歌的不斷發(fā)展需要傳承人的不斷開拓創(chuàng)新，將其內涵和內容推向新的高度，并要緊密結合日常生活，使這一古老藝術形式煥發(fā)新的活力。

（二）將桑植民歌融入學校的音樂教育中

將傳統(tǒng)技藝搬到學校的課堂上，可以促進其系統(tǒng)化和規(guī)?；陌l(fā)展，有助于增加其傳播渠道和受眾范圍，改善其主要依靠社團和個體零散傳播的格局，形成持久而充滿活力的傳承機制。將桑植民歌融入學校課堂中，可以從很多方面對民間傳承的不足形成補充和完善。學校，作為傳授知識和文化的地方，應該成為桑植民歌傳承的重要場所。

桑植民歌是桑植豐富多彩民族文化的典型代表，將本地區(qū)的語言、風俗習慣等都體現(xiàn)得淋漓盡致。不僅是一種重要的音樂形式，而且還在無形中起著教化作用。教師在課堂上教授時，不能僅僅局限于旋律和歌詞等內容，還要挖掘出民歌背后的民族特質、歷史發(fā)展過程、人們的生活方式和生產(chǎn)方式，以及信仰等社會和人文方面的東西，這是在課堂傳授中不可或缺的內容，有助于以桑植民歌為代表的桑植文化的立體傳播。具體到課堂上，可以在教授民歌之前將與之有關的背景方面的一些內容展示出來，教學過程要進一步注重學生的情感價值體驗，要保證學生能夠學會曲調、歌詞和旋律，還要保證學生能夠體會到音樂符號背后的勞動人民生生不息的精神和絢爛多姿的文化。課堂要盡量模擬真實的生活形態(tài)，增加學生學習的興趣和主動性。同時，還可以與民間藝人進行互動，請他們來課堂表演并與師生進行交流，大大提升學生的真實體驗性和文化認同感。在教材的選編上，也要注重培養(yǎng)學生的興趣和生活性，緊密結合文化習俗。

（三）打造桑植民歌和文化的品牌特色

桑植民歌其厚重的文化底蘊源遠流長，在市場化的今天十分有必要突出自己的品牌效應，將桑植民歌打造成一張亮麗的文化名片，這樣有助于提高其知名度，促進其更加廣泛的傳播，讓更多的人了解它，讓更多的人愿意從事其傳承工作，從而能夠做到更好地弘揚這項民間技藝。

要重視宣傳，通過傳統(tǒng)媒介，比如電視、廣播，還可以通過當代的新媒介，比如網(wǎng)絡、微博、微信等推送一些關于桑植民歌和桑植文化的信息。逐步擴大影響力，提高文化認同和歸屬感。還可以結合當?shù)氐穆糜钨Y源促進桑植民歌的傳播，地處天下聞名的張家界景區(qū)，完全可以結合旅游線路，打造一些休閑類的唱歌跳舞等活動，并依托當?shù)芈糜钨Y源，比如一些比較原始的村寨，讓游客置身其中，體驗著古老的民歌，感受著特色的風情。讓桑植民歌成為張家界旅游文化皇冠中的一顆璀璨的明珠。

結 語

古老的桑植民歌，是勞動人民生活和智慧的結晶，反映了勞動人民飽滿昂揚的生活狀態(tài)和積極進取的精神，其發(fā)展源遠流長，旋律變化多樣，好多是即時改編創(chuàng)作的結果。在現(xiàn)代化的今天，這一傳統(tǒng)的藝術形式面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，只有把握新的形式，通過做好民間傳承人的發(fā)展工作，并將其融入課堂，用系統(tǒng)化的教育拓寬其傳播渠道，打造出獨具特色的文化品牌，桑植民歌才能進一步煥發(fā)出新的動力和活力。

[參 考 文 獻]

[1] 鄧集勛.桑植民歌的現(xiàn)狀與傳承發(fā)展的探討[J].戲劇之家，2014（17）.

[2] 李玲星.桑植民歌進入中小學音樂課堂的教學策略探析[J].音樂教育與創(chuàng)作，2014（02）.

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[4] 朱澤云.桑植民歌[M].長沙：岳麓書社，2000.

（責任編輯：崔曉光）