論基礎(chǔ)教育階段音樂藝術(shù)素養(yǎng)“合”的發(fā)展

[摘要]基礎(chǔ)教育階段的音樂藝術(shù)素養(yǎng)課應(yīng)該包括哪些課程？如何將音樂素養(yǎng)課程整合？如何讓各行各業(yè)的人士都可以帶著自己對藝術(shù)的熱情，以自然的狀態(tài)參與藝術(shù)活動中，使得音樂藝術(shù)素養(yǎng)成為人類必要的文化存在，讓音樂藝術(shù)綜合素養(yǎng)得到真正的普及。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；音樂藝術(shù)素養(yǎng)；課程整合

[中圖分類號]G613.5[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）10-0084-03

從古至今，我國一直提倡素質(zhì)教育，例如古代孔子所倡導(dǎo)的樂教也正是在這個意義上來實現(xiàn)樂教的社會價值的 “大樂與天地同和”；《中國教育改革與發(fā)展綱要》則是更明確地指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程?！?009年，教育部以重大攻關(guān)項目的形式批準(zhǔn)立項《國民藝術(shù)素養(yǎng)教育研究》課題等都是在倡導(dǎo)提高國民素質(zhì)。為什么理想信念是好的，而實施起來卻是舉步維艱呢？我認(rèn)為原因來自以下幾點。

一、我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展

改革要從恢復(fù)高考開始，1977年9月，教育部在北京召開全國高等學(xué)校招生工作會議，決定恢復(fù)已經(jīng)停止了10年的全國高等院校招生考試，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)。那時候的中國急需科技人才，并提出科教興國戰(zhàn)略，人們主攻專業(yè)技術(shù)知識，從那時起，老百姓心中讓孩子出人頭地的目標(biāo)就是以選拔的方式考出去。1988年，全國人大教科文委員會提出改革教育系統(tǒng)考試模式，實行普通高中畢業(yè)生會考制度，保證高中生應(yīng)具有的文化水平和合理的知識結(jié)構(gòu)，以及后來的“3+2”“3+x”高考模式。隨著高考制度的發(fā)展，各地方追求升學(xué)率現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，各省教育部門，都以考出幾個高考狀元作為對教師的獎勵來提高學(xué)校的知名度，以此刺激升學(xué)率愈演愈烈，學(xué)生們除了學(xué)習(xí)文化課知識沒有時間學(xué)任何藝術(shù)素養(yǎng)課，導(dǎo)致出現(xiàn)另外一個現(xiàn)象，即學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，選擇走另一條路，去學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)技能課，而不是提高藝術(shù)素養(yǎng)。直到1999年，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出“高考科目設(shè)置和內(nèi)容的改革應(yīng)進一步突出對能力和綜合素質(zhì)的考察……”素質(zhì)教育得到立足空間。2009年，教育部以重大攻關(guān)項目的形式批準(zhǔn)立項《國民藝術(shù)素養(yǎng)教育研究》課題，使得藝術(shù)素養(yǎng)教育得到重視。由此看出教育規(guī)律為十年一個教育周期，根據(jù)時代的發(fā)展，政府和大眾在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟、文化、生活日益繁榮的現(xiàn)階段，藝術(shù)素養(yǎng)教育開始得到重視并發(fā)展，相信到下一個十年，是發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)教育的時代。

二、基礎(chǔ)教育的價值體現(xiàn)及其課程改革的現(xiàn)狀

基礎(chǔ)教育的價值表現(xiàn)在兩個方面：第一，基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個中華民族的素質(zhì)，屬于素質(zhì)教育，它的對象和著眼點是全體人民；第二，基礎(chǔ)教育的功能是為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，它強調(diào)的是基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是專業(yè)或某些專門人才的培養(yǎng)。因此，基礎(chǔ)教育主要應(yīng)該是育人，而不是選拔。

基礎(chǔ)教育課程改革是實施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，不改革課程，素質(zhì)教育也難于落實?，F(xiàn)行課程反映的問題在于，對人才培養(yǎng)的目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng)，題海訓(xùn)練的狀況普遍存在，課程以書本為中心，不能理論與實踐相結(jié)合。體現(xiàn)不出多樣發(fā)展的需要，基礎(chǔ)教育部門很少有特色教學(xué)，由于領(lǐng)導(dǎo)層崗位換屆等需要，教學(xué)管理者不能將自己的實踐研究長期地運用到教學(xué)實踐中，不能將已獲得的研究數(shù)據(jù)進行長期統(tǒng)計，導(dǎo)致學(xué)校沒有一個長期的特色教學(xué)思想?；A(chǔ)教育部門大多數(shù)還以“抓成績，出狀元”等應(yīng)試教育為主，當(dāng)然，主要因素還在于高考的考試模式，什么時候能把社會服務(wù)、藝術(shù)素養(yǎng)成績也納入到高考成績中，那么素質(zhì)教育的提高和普及將不會遙遠。例如，東北師范大學(xué)附屬幼兒園從2012年至2016年，四年間更換了三屆園長，每屆園長都是東北師范大學(xué)教育學(xué)部的教授、博士生導(dǎo)師，從教育學(xué)專業(yè)的角度，其教育理念都是好的，園長更替從積極的方面來講是新鮮血液的輸入，是新思維的融入。同時，園長的更替，教育理念、教學(xué)方式、教師也隨之更替，從家長和教師的角度，我認(rèn)為缺乏歸屬感、向心力；缺少長期教學(xué)理念的規(guī)劃；是教育周期性教學(xué)管理結(jié)論的缺失。由于園長的不斷更替，其教學(xué)研究在實踐的基礎(chǔ)上也不能持續(xù)，導(dǎo)致教師們被動地接受新園長的教育理念，一種教學(xué)實踐方式不能長期持續(xù)進行。例如，三屆園長對上不上幼兒英語課、怎么上產(chǎn)生了分歧；學(xué)前階段到底應(yīng)不應(yīng)該幼小銜接產(chǎn)生了分歧；對課后班（舞蹈、合唱等）是否應(yīng)該在幼兒園存在產(chǎn)生了分歧等；導(dǎo)致的初始結(jié)果就是，家長們在校外報英語班、舞蹈班、寫字班等，當(dāng)這些課在幼兒園又準(zhǔn)許上的時候，產(chǎn)生了時間上的沖突、經(jīng)濟上的浪費。

大眾觀念整體上受政策影響，“應(yīng)試教育”時期，大眾思想就是抓成績、學(xué)文化。當(dāng)新一輪課程改革提出后，其主要思想觀念是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，從單一的知識傳授向如何會學(xué)習(xí)、會生存、會做事進行轉(zhuǎn)變。那么音樂藝術(shù)素養(yǎng)，正是在新一輪課程改革提出后，得到社會的認(rèn)識，但并未得到重視，原因是音樂藝術(shù)素養(yǎng)就像是餐后的甜點，吃后多一番滋味，不吃也一樣吃飽。正是這種觀念，導(dǎo)致音樂藝術(shù)素養(yǎng)課目前仍然是以技術(shù)為主的專業(yè)技能課，家長們以為學(xué)會一種樂器就等于是藝術(shù)素養(yǎng)的提高，其實這只是藝術(shù)素養(yǎng)的一項基本技能。

三、音樂藝術(shù)素養(yǎng)“合”的發(fā)展

（一）“合”的概念

“合”的概念是自然的、全面的。音樂藝術(shù)素養(yǎng)教育的“合”是社會學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，是以音樂為媒介追求藝術(shù)教育的取向，以培養(yǎng)人的藝術(shù)審美力和參與社會活動的能力。柏拉圖說過，藝術(shù)教育能夠滋養(yǎng)、美化人的性格和心靈，能夠培養(yǎng)“融合于心靈”的習(xí)慣，能夠提高人的親和力和凝聚力，有助于社會和諧、穩(wěn)定、有序；孔子的樂教提倡“大樂與天地同和”；美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)2000年的目標(biāo)“把藝術(shù)規(guī)定為核心學(xué)科，與英語、數(shù)學(xué)同等重要”；俄羅斯的藝術(shù)素養(yǎng)教育已經(jīng)成為其中小學(xué)課程、民族地方課程的重要組成部分，以選修課形式開展，其最低限度要求是，學(xué)生不僅掌握音樂表演技巧，還要形成對俄羅斯和整個人類藝術(shù)和文化價格的認(rèn)同以及正確的價值觀念，使學(xué)生自由盡情地參加各種藝術(shù)活動。2014年，習(xí)近平總書記“在文藝工作座談會上的講話”指出中國精神是社會主義文藝的靈魂，文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。

由此可以看出，藝術(shù)素養(yǎng)課程已經(jīng)到了其課程整合發(fā)展的春天，在國家教育大的背景倡導(dǎo)下，藝術(shù)素養(yǎng)教育處于新的社會地位，家長們重視素質(zhì)教育對未來孩子發(fā)展的影響，卻不清楚藝術(shù)素養(yǎng)教育包含哪些內(nèi)容，應(yīng)該培養(yǎng)哪些方面的藝術(shù)素養(yǎng)教育，而不僅僅是上某一門器樂或形體的技術(shù)課。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)藝術(shù)素養(yǎng)課程，讓家長們認(rèn)識到素養(yǎng)課并非技術(shù)課，技術(shù)課只是素養(yǎng)課的內(nèi)容之一，若想提高藝術(shù)素養(yǎng)，不能只學(xué)一門器樂技術(shù)，而是要在這門器樂的引導(dǎo)下，開展更為廣闊的藝術(shù)學(xué)習(xí)交流空間。同時，更重要的是要讓藝術(shù)類高校中各專業(yè)教師或藝術(shù)團體中各演職人員們也認(rèn)識到藝術(shù)融合交流的必然發(fā)展趨勢，為了下一代的發(fā)展，我們不能孤立地專門研究本領(lǐng)域的演奏和教學(xué)技巧，更多的是要吸收其他藝術(shù)領(lǐng)域中與本專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)，展現(xiàn)藝術(shù)的交融，提高藝術(shù)審美。

（二）“合”的音樂藝術(shù)素養(yǎng)課程

基礎(chǔ)教育階段的音樂藝術(shù)素養(yǎng)課應(yīng)該包括聲樂作品賞析及多聲部合唱課、鋼琴作品賞析及鋼琴集體課、器樂作品賞析及器樂合奏課、兒童音樂劇表演課、戲曲賞析及戲曲表演課、音樂舞蹈肢體表達課等多門課程，是課程整合的學(xué)科，而不是單一的技術(shù)訓(xùn)練。基礎(chǔ)教育部門的學(xué)生應(yīng)通過必修一門，選修兩門藝術(shù)素養(yǎng)課程來完善音樂藝術(shù)素養(yǎng)。

目前，我國的基礎(chǔ)教育，以吉林省為例，個別區(qū)重點學(xué)校的校本課程或其藝術(shù)團，要求學(xué)生應(yīng)帶著一門樂器來參團，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)教育部門的藝術(shù)團在團員的選拔上存在生源不足，技術(shù)能力參差不齊等問題；藝術(shù)團的指導(dǎo)教師的藝術(shù)素養(yǎng)同樣存在知識面狹窄、技術(shù)不過硬等問題；基礎(chǔ)教育部門對藝術(shù)團的重視程度不夠；藝術(shù)團的排練時間經(jīng)常被其他課程或活動所占用等問題。如此多的問題，正是體現(xiàn)了教育主管部門對藝術(shù)素養(yǎng)的重視程度不夠，藝術(shù)素養(yǎng)還未被真正提升到素質(zhì)能力培養(yǎng)的必要課程。因此，在應(yīng)試教育的教育形式下，發(fā)展素質(zhì)教育，增加藝術(shù)素養(yǎng)課堂，運用“合”的藝術(shù)素養(yǎng)課程來提高基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的素質(zhì)教育，是非常重要也是亟須解決的問題。

（三）“合”帶給我們什么？

音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升需要一個周期的過程，根據(jù)調(diào)研，第一個周期為10年，之后每年都會培養(yǎng)全面合作性的音樂藝術(shù)素養(yǎng)的自然存在?？梢韵胂?0年之后，各行各業(yè)的人士都可以帶著自己對藝術(shù)的熱情，以自然的狀態(tài)參與藝術(shù)活動中，音樂藝術(shù)素養(yǎng)成為人類必要的文化存在，音樂藝術(shù)綜合素養(yǎng)得到真正的普及。藝術(shù)素養(yǎng)越來越成為當(dāng)代人必須具備的基本素質(zhì)之一，藝術(shù)素養(yǎng)教育應(yīng)該成為終身教育，每個家庭都應(yīng)該參與藝術(shù)素養(yǎng)教育，參與藝術(shù)素養(yǎng)活動。

可以說，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的人是不完整的人。只有在基礎(chǔ)教育階段重視藝術(shù)素養(yǎng)課，提升審美情趣，將相關(guān)藝術(shù)課程進行整合，通過基礎(chǔ)教育階段9年的藝術(shù)素養(yǎng)熏陶，隨著我國國民經(jīng)濟實力的上升，我國國民整體素質(zhì)會在自然的狀態(tài)下提升，人們下班后參與活動的方式可以在社區(qū)自行組織樂隊、話劇團、音樂劇、舞劇等，這才是真正讓藝術(shù)滲透到我們的日常生活中，使得越來越多的人對藝術(shù)充滿了探索與合作的熱情。

[參 考 文 獻]

[1] 中華人民共和國教育部.藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：新華出版社，1999.

[2] 辭海編輯委員會.辭海[A].上海：上海辭書出版社，2011.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[4] 劉長庚.大學(xué)通用藝術(shù)欣賞與審美教程[M].上海：人民美術(shù)出版社，2010.

[5] 王一川.談?wù)剣袼囆g(shù)素養(yǎng)及其意義[N].人民政協(xié)報，2011-09-26（C03）.

[6] 沈至隆.親歷哈佛：美國藝術(shù)教育考察紀(jì)行[M].武漢：華中理工大學(xué)出版，2002.

[7] 蔣冰海.美育學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2001.

[8] 梅寶樹.面向新世紀(jì)的美育與素質(zhì)教育[M].北京：人民出版社，2004.