拜占庭文化：金碧輝煌的璀璨

拜占庭帝國(guó)是古代和中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家，其奢華的王室風(fēng)格所呈現(xiàn)出的中古世紀(jì)藝術(shù)最經(jīng)典的元素美輪美奐，引領(lǐng)著異域美學(xué)的華麗風(fēng)尚與典范，與古拜占庭時(shí)代的輝煌遙相呼應(yīng)。

拜占庭文化伊始

拜占庭，一個(gè)神秘的字眼，充滿著魅惑的意味，在人們心目中一直是奢華的代名詞。

拜占庭帝國(guó)（395年至1453年）即東羅馬帝國(guó)，是古代和中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家，亦是一個(gè)信奉東正教的帝制國(guó)家。核心地區(qū)位于歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土范圍極其廣袤，包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)期的領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索和北非的地中海沿岸。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)延續(xù)了近千年之久，被稱為“羅馬帝國(guó)”。到了17世紀(jì)，西歐的歷史學(xué)家為了區(qū)分古代羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)的羅馬帝國(guó)，便引入了“拜占庭帝國(guó)”（The Byzantine Empire）這一稱呼，這便是拜占庭一詞的由來(lái)。

拜占庭帝國(guó)在歷史上僅存在了1100余年，但它在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域的成就和影響卻是巨大的，并深深影響著歐洲和東地中海各國(guó)文明的發(fā)展和走向，以至在這片廣袤的區(qū)域內(nèi)隨處可見(jiàn)拜占庭風(fēng)格的建筑和古物。拜占庭帝國(guó)在其11個(gè)世紀(jì)的悠久歷史中保存下來(lái)的古典希臘和羅馬史料、著作以及理性的哲學(xué)思維，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了最直接的動(dòng)力，引發(fā)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并對(duì)人類歷史造成了深遠(yuǎn)的影響，留下了它不可磨滅的印跡。

美輪美奐的宗教色彩

宗教對(duì)于拜占庭有著至關(guān)重要的影響，無(wú)論是藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)內(nèi)容、建筑風(fēng)格，還是內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)，無(wú)不受到宗教的極大影響?；浇淌前菡纪サ蹏?guó)的立國(guó)之本，從羅馬帝國(guó)時(shí)代開(kāi)始，帝國(guó)東部的基督教神學(xué)就受到猶太教神學(xué)和古典希臘哲學(xué)的影響。

拜占庭藝術(shù)的最大特點(diǎn)是其裝飾性、抽象性和宗教寓意。存世的拜占庭藝術(shù)作品大多是教堂里的鑲嵌畫、壁畫和繪畫手卷。馬賽克鑲嵌畫多為裝飾性的，平面構(gòu)圖公式化，喜用光輝耀目的顏色。拜占庭的圣像用小塊馬賽克或顏料拼出圖案，加以金銀、琺瑯、象牙裝飾，用珠寶鑲嵌。拜占庭圣像藝術(shù)對(duì)后來(lái)俄羅斯、希臘等東正教（希臘正教）國(guó)家宗教藝術(shù)有很大影響，薩珊波斯的細(xì)密畫技術(shù)也來(lái)自拜占庭馬賽克圣像的細(xì)密鑲嵌技術(shù)。

拜占庭人相信，上天的力量顯示在皇帝和教會(huì)的財(cái)富上?；蕦m和圣索非亞大教堂越是豪華，就越能證明每位基督徒所期盼的來(lái)世生活的高貴，因此皇宮和索非亞大教堂成了巨大的珍寶庫(kù)。1204年，十字軍和威尼斯人在圣索非亞大教堂里發(fā)現(xiàn)了1700多座由黃金、珍珠、寶石和琺瑯做成的小型圣壇，40000多個(gè)金銀香爐和圣物盒，以及無(wú)數(shù)堆積如山的財(cái)寶。在存世的拜占庭工藝品中，最精致的當(dāng)屬現(xiàn)存于威尼斯圣馬可教堂的帕拉多霍祭壇組雕，它由黃金、琺瑯、珍珠和寶石制成。

紫色是拜占庭皇室的專用顏色，皇宮寢室中會(huì)懸掛紫色的絲綢裝飾，因此拜占庭皇帝的子女被稱為“紫衣貴族”，意為“在紫色帷幕中出生的人”。拜占庭的皇帝被神化為上帝在人間的代表，是整個(gè)帝國(guó)的象征，也是最高政治領(lǐng)袖、軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥、最高的司法裁判者和宗教的最高主宰者。

融合交輝的文化之光

從4世紀(jì)到1453年，拜占庭文化經(jīng)歷了形成、發(fā)展、繁榮和衰落四個(gè)階段，在其發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的尚古傾向，這與它所處的地理位置不無(wú)關(guān)系。

位于亞歐大陸交界的博斯普魯斯海峽上的拜占庭文明，在中世紀(jì)世界文明發(fā)展過(guò)程中占有舉足輕重的地位。這種文明混融了古希臘文化、羅馬文化、基督教文化和亞洲東方文化，繼承它們的優(yōu)點(diǎn)并發(fā)揚(yáng)光大。在一千多年的帝國(guó)發(fā)展中，拜占庭文化涉足宗教、法學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育、建筑和藝術(shù)等社會(huì)生活的各個(gè)層面，并對(duì)中古西歐文化、斯拉夫文化、文藝復(fù)興的發(fā)展和阿拉伯文化都產(chǎn)生了非常積極的推動(dòng)作用。拜占庭文明極具先進(jìn)性，即廣泛的文化來(lái)源、進(jìn)步的社會(huì)制度、體系完備的神教和卓越的文化成就。

拜占庭繼承古希臘重視科學(xué)和教育的習(xí)俗。算術(shù)、幾何、音樂(lè)和天文被拜占庭人視為“四藝”，哲學(xué)、修辭學(xué)、古希臘語(yǔ)也是學(xué)童的必修科目。神學(xué)屬于高等教育的范疇，但是普通民眾對(duì)神學(xué)的關(guān)注程度非常高，經(jīng)常可以看到販夫走卒之間進(jìn)行激烈的神學(xué)辯論。在拜占庭文化中，不同于當(dāng)時(shí)其他基督教國(guó)家的一個(gè)顯著特點(diǎn)是對(duì)占星術(shù)、星象和預(yù)言的迷信。這也充分反映了拜占庭帝國(guó)受古代希臘、西亞、古印度、埃及等東方文化影響的程度。在光輝思想的影響下，人性戰(zhàn)勝了神性，理性光明穿過(guò)教皇和封建制度構(gòu)成的重重帳幕，給西歐帶去了文藝復(fù)興之光。在拜占庭帝國(guó)的廢墟上，誕生了西歐的新世界。

神秘奢華的藝術(shù)魅力

拜占庭藝術(shù)充滿了象征主義，融合了古典藝術(shù)的自然主義和東方藝術(shù)的抽象特質(zhì)，這種魅力后來(lái)也影響到繪畫、設(shè)計(jì)、建筑等各個(gè)美學(xué)領(lǐng)域。

拜占庭的藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)勢(shì)且極具特色，辨識(shí)度非常高，強(qiáng)調(diào)鑲貼藝術(shù)，追求繽紛多變的裝飾性，善于用彩色玻璃管和金色背景創(chuàng)造閃亮的光色效果，并將馬賽克藝術(shù)發(fā)展到極致。拜占庭藝術(shù)的張力和震撼質(zhì)感是用任何華麗的辭藻也詮釋不了的，奢靡與富饒之感在金色陽(yáng)光的照耀下永遠(yuǎn)絢爛得無(wú)以復(fù)加。金色的馬賽克壁畫印花、華麗的寶石鑲嵌、代表宗教與至高無(wú)上皇權(quán)的王冠，每一處細(xì)節(jié)都美得不可方物，復(fù)古迷人，華貴優(yōu)雅。這種繁復(fù)的美像藤條一樣纏繞著女人的欲望，獵盡男人的目光，擁有魔幻般的吸睛之力。

拜占庭時(shí)期的馬賽克鑲嵌畫是藝術(shù)的巔峰和代表。古希臘羅馬地區(qū)和古代東方地區(qū)各自的鑲嵌畫傳統(tǒng)為拜占庭鑲嵌畫的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。帝國(guó)初期隨著基督教的發(fā)展，鑲嵌畫作為教堂裝飾的最佳選擇經(jīng)歷了繪制位置的轉(zhuǎn)移和內(nèi)容的變遷，但同時(shí)保留著古典文化的色彩。拜占庭帝國(guó)中期，圣像破壞運(yùn)動(dòng)給宗教藝術(shù)帶來(lái)巨大損失的同時(shí)，卻為世俗內(nèi)容的鑲嵌畫提供了發(fā)展機(jī)會(huì)。在圣像破壞運(yùn)動(dòng)后，基督教的相關(guān)理論穩(wěn)定下來(lái)，鑲嵌畫也形成了較為固定的模式，其中圣母像隨著圣母崇拜的興盛而備受人們喜愛(ài)，這段時(shí)間是拜占庭鑲嵌畫的鼎盛時(shí)期。帝國(guó)晚期鑲嵌畫藝術(shù)開(kāi)始擺脫嚴(yán)格的規(guī)制束縛，在形式和內(nèi)容上都出現(xiàn)了人文主義的傾向。最終鑲嵌畫因拜占庭帝國(guó)的衰敗而走向沒(méi)落，被相對(duì)廉價(jià)的壁畫所取代，但在受拜占庭文化影響的其他地區(qū)卻得到了較為持久的重視和發(fā)展。

熠熠生輝的建筑風(fēng)格

拜占庭原是古希臘的一座城堡。公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩個(gè)國(guó)家。西羅馬的首都仍設(shè)在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，國(guó)家名字也就順其被稱為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑風(fēng)格和文化。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化的精髓，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來(lái)的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑等都產(chǎn)生了積極的影響。

拜占庭建筑的圓形穹頂通常以最崇尚的金色作為主色調(diào)，配以各種鮮艷的顏色作為輔助，馬賽克的裝飾壁畫、拜占庭設(shè)計(jì)中最擅長(zhǎng)的鏤空和鑲嵌技藝，再加上夸張直白的花紋和圖案，在艷陽(yáng)下熠熠生輝，光彩奪目，帝國(guó)之感盡顯。

宗教的影響淋漓盡致地體現(xiàn)在拜占庭的建筑風(fēng)格上。拜占庭建筑的發(fā)展可以分為三個(gè)階段，即前期（4世紀(jì)至6世紀(jì)）、中期（7世紀(jì)至12世紀(jì)）和后期（13至15世紀(jì)）。前期是拜占庭建筑的興盛期，建筑作品大多仿照古羅馬樣式，城墻被修建成皇城的模樣，代表建筑有君士坦丁堡以及教堂?；浇坛蔀閲?guó)教后，拜占庭的教堂建筑越來(lái)越大，越來(lái)越豪華，公元6世紀(jì)，出現(xiàn)了空前壯觀的圣索非亞大教堂。

拜占庭建筑中的穹頂是建筑的重點(diǎn)，整體建筑造型中心突出，又高又大的圓穹頂往往是整座建筑的構(gòu)圖中心。在色彩的使用上，既注意變化又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面相得益彰。

在內(nèi)部裝飾上拜占庭建筑也極具特色，墻面往往鋪貼彩色大理石，馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲嵌而成，保持了大面積色調(diào)的統(tǒng)一性，彩漆裝飾鮮艷豐盈，每個(gè)細(xì)節(jié)交相輝映，彰顯出拜占庭建筑的奢華與高貴。