蒹葭蒼蒼，白露為霜

蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄（sù huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。

這是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的名篇《蒹葭》。詩(shī)中描繪了一派水鄉(xiāng)清秋之景：河邊茂密的蘆葦，泛著蒼青色，露水凝結(jié)其上，已然化成一片白霜，秋風(fēng)送來(lái)陣陣清冷的寒意……

白露，是二十四節(jié)氣中的第十五個(gè)節(jié)氣。從白露到寒露，秋天的征候越來(lái)越典型。二十四節(jié)氣，真不愧為我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。從測(cè)量白天時(shí)刻的日晷（guǐ ），到記錄夜晚時(shí)間的更漏，人類自誕生之初，就在苦心孤詣（yì）、窮盡心力地鉆研宇宙和生命的奧秘。

在盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)中，人們想象盤(pán)古這位創(chuàng)世大神的眼睛化為日月，從此，世間有了晝夜更替，走出了混沌。而在《山海經(jīng)》中，人們又想象出一位掌管時(shí)間的神靈：燭九陰。他人面龍身，渾身赤紅，眼睛睜開(kāi)就是白天，閉上就是黑夜。屈原作《楚辭·天問(wèn)》，也便對(duì)此發(fā)出疑問(wèn)：“日安不到，燭龍何照？”后來(lái)，又出現(xiàn)了一位叫羲和的女神，她生了十個(gè)太陽(yáng)，是光明的締造者。后世研究者，把“羲和”當(dāng)作一種官職，其肩負(fù)觀測(cè)日月之象的責(zé)任，是天文歷法的制定者。可見(jiàn)，人類對(duì)于時(shí)間的鉆研，一直未曾中斷過(guò)。

我國(guó)古代將一年分為四季十二個(gè)月，又按照農(nóng)業(yè)的生息規(guī)律形成獨(dú)特的夏歷制，也就是我們通常說(shuō)的農(nóng)歷。在農(nóng)歷中，再將每一個(gè)月分為一個(gè)“節(jié)”（上半月）和一個(gè)“氣”（下半月），最終共得出十二個(gè)“節(jié)”與十二個(gè)“氣”，合在一起稱為二十四節(jié)氣，其較為準(zhǔn)確地反映、記錄了四季、氣溫的變化和隨之而來(lái)的物候現(xiàn)象。從立春到大寒，春夏秋冬四季特征分明，很好地指導(dǎo)了農(nóng)事。

屬于秋季的六個(gè)節(jié)氣分別是：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。俗話說(shuō)：“過(guò)了白露節(jié)，夜寒日里熱”，白露這一節(jié)氣，可以說(shuō)是進(jìn)入秋涼的典型標(biāo)志。從此之后，氣溫迅速下降，綿綿秋雨到來(lái)，日照驟減。而夜間氣溫低，使得空氣中的水汽遇冷凝結(jié)成細(xì)小的水滴，便有了“白露”之名。“露”也是從這一節(jié)氣后形成的一種特有的自然現(xiàn)象。隨后，經(jīng)過(guò)秋分，進(jìn)入十月，便迎來(lái)了“寒露”節(jié)氣。此時(shí)，氣溫比白露時(shí)更低，清晨露水打濕了地面后，又在寒冷的空氣中漸漸凝結(jié)成白霜。萬(wàn)物隨之逐漸蕭落，此時(shí)一片深秋景象，霜打紅葉，帶來(lái)了另一種奇異的自然美景，如下面的詩(shī)中所寫(xiě)：

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（漢·曹丕《燕歌行》）

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（唐·杜牧《山行》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。（唐·溫庭筠《商山早行》）

霜白葉紅，荷殘菊傲，深秋時(shí)分，人們所鐘愛(ài)的，便是自然界的高遠(yuǎn)氣度了。