從印象派風(fēng)格看印象主義理念在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要

在美術(shù)教學(xué)中依托印象派風(fēng)格特點(diǎn)，建構(gòu)印象主義教學(xué)理念，使學(xué)生審美思維的多向開放性、課堂美學(xué)效應(yīng)的隨境真實(shí)性、課程美育功能的滲透拓展性和生活美術(shù)生態(tài)的人文本原性，在潛滋暗長(zhǎng)間植入課堂教學(xué)，幫助學(xué)生在動(dòng)感的美術(shù)課堂上培育美術(shù)人的氣質(zhì)，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)注入美學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞

印象派 印象主義理念 美術(shù)教學(xué)

西方繪畫史上的印象派致力于捕捉模糊不清、轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺印象，使瞬間成為永恒，并將其轉(zhuǎn)化為感情狀態(tài)。這種風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)美術(shù)教學(xué)具有積極的借鑒意義。

一、以印象模糊性引導(dǎo)學(xué)生審美思維的多向開放性

初中美術(shù)教材中介紹的荷蘭畫家倫勃朗的油畫作品《浪子回頭》，表現(xiàn)了老人的小兒子索求家產(chǎn)后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最終迷途知返回家時(shí)父子相遇的場(chǎng)景。作品以大家門戶的前廳為背景，風(fēng)燭殘年的老人伸出雙手接受迷途知返的兒子，顫動(dòng)的手在兒子背上撫摸著。背景有四位旁觀人物，前面那位是老人的大兒子，雙手交叉胸前，面色猶疑曖昧。坐著的一位是管家，后面兩位是仆人，無動(dòng)于衷的神情使人難以揣度他們復(fù)雜的心情。在宗教改革后的荷蘭，題材宏偉的“歷史畫”是繪畫藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。倫勃朗依據(jù)圣經(jīng)文本創(chuàng)作的這幅作品，包含游走的艱辛、回家的安慰、接納的胸懷、麻木冷漠的旁觀，他將懺悔的意象以獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，反映了窮盡他畢生精力的道德教化主題。

這一切如果沒有教師的介紹，這幅杰作深邃的賞析效果很難產(chǎn)生。教師通過這幅作品在經(jīng)藝術(shù)評(píng)論家和美術(shù)專家的分析后被廣泛接受的結(jié)論，形成課堂知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生跟隨教師的信息傳遞，獲得理想化的同步賞析效果。但基于權(quán)威結(jié)論認(rèn)同的先入為主的印象，在一定程度上會(huì)催生學(xué)生審美思維的狹窄性。

美術(shù)課應(yīng)該通過審美思維的培養(yǎng)去引領(lǐng)開放性審美觀的生成。對(duì)學(xué)生而言，審美觀不應(yīng)是以教育的名義強(qiáng)加的，而是在于對(duì)美的事物或現(xiàn)象的即時(shí)發(fā)現(xiàn)和瞬間感應(yīng)中，被由探索欲的觸發(fā)所點(diǎn)燃的對(duì)生活與社會(huì)的個(gè)性化評(píng)判意識(shí)。教師可以讓學(xué)生對(duì)一幅藝術(shù)作品進(jìn)行“精讀”賞析，不過學(xué)生并不一定完全認(rèn)同已獲公認(rèn)的結(jié)論。在這種情況下，運(yùn)用“泛讀”手段則可以讓學(xué)生獲得動(dòng)態(tài)延展的審美空間，這體現(xiàn)為更大的想象空間、更多的解讀空間、更遠(yuǎn)的觀察空間和更深的識(shí)辨空間。

二、以印象自然性引發(fā)課堂美學(xué)效應(yīng)的隨境真實(shí)性

山川河流、森林草原、沙漠綠洲是大自然渾然天成的產(chǎn)物，水榭樓閣、園林幽徑、瓊樓玉宇是藝術(shù)工匠精雕細(xì)琢的成果，這些都是被不同視域里的印象予以選擇性凸顯后形成的本真狀態(tài)的美。印象派強(qiáng)調(diào)瞬間的永恒美，推崇瞬間感官刺激以使觀者獲得真實(shí)視覺效果的目的。不加修飾的自然性讓美術(shù)作品可能顯得粗糙而不具傳統(tǒng)意義上的美感，可是卻向世人展示了事物的本原之美。

美術(shù)教學(xué)正是以本真意義上生活與社會(huì)自然性的回歸，去實(shí)現(xiàn)美學(xué)的身心愉悅與道德教化功能。以美術(shù)教材中的限定性內(nèi)容或者選擇性作品，去引導(dǎo)學(xué)生通過繪畫練習(xí)予以體會(huì)，從一定程度上反映了教師對(duì)教材編著者美學(xué)理念的認(rèn)同。這樣做固然有助于學(xué)生美術(shù)實(shí)踐技能的培養(yǎng)，不過從美術(shù)課程主旨的表達(dá)上看，則可能束縛學(xué)生基于自身真實(shí)體驗(yàn)的美學(xué)觀念的效果體現(xiàn)。

在初中教材“移步換景 別有洞天——中國(guó)古典園林欣賞”單元中，教師順著教材思路，讓學(xué)生在對(duì)蘇州園林、北京頤和園和承德避暑山莊的賞析中，認(rèn)識(shí)中國(guó)皇家園林、私家園林和寺觀園林的藝術(shù)特點(diǎn)，這不是源自印象的自然性，而是來自自然實(shí)景經(jīng)過攝影或攝像加工后的圖片或視頻的主觀意向，是教材編著者和教師的主觀視點(diǎn)。并不是所有學(xué)生都親身游歷過這些園林，就算有親身體驗(yàn)的學(xué)生，他們印象里的園林視角也不一定是教材上展示的或者教師課上表現(xiàn)的視角。

在這樣的課堂賞析之外，教師更應(yīng)以身邊的現(xiàn)實(shí)美景，引領(lǐng)學(xué)生在印象的自然性中達(dá)成對(duì)美的現(xiàn)象的體會(huì)、評(píng)價(jià)、反思乃至創(chuàng)造性重現(xiàn)，由此在隨境真實(shí)性中實(shí)現(xiàn)美學(xué)效應(yīng)的動(dòng)態(tài)表達(dá)。并非只有編寫在教材上的美景素材才能引發(fā)學(xué)生的美學(xué)印象自然性，應(yīng)該看到美就在世界各處閃耀，它需要依托印象的自然性去發(fā)揮美學(xué)效應(yīng)。就像除了蘇州園林或北京頤和園外，作為南通的學(xué)生，可以在對(duì)體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的濠河風(fēng)景區(qū)、園藝博覽園、環(huán)濠河博物館群、嗇園等的隨境真實(shí)性的體驗(yàn)中，以印象的自然性去多視角表達(dá)自然之美、空間之美和人文之美，把本原狀態(tài)下的美用學(xué)生自己的印象予以刻畫，并生成基于隨境真實(shí)性下對(duì)美的表述與評(píng)判，課堂美學(xué)效應(yīng)由此水到渠成。

三、以印象整體性引出課程美育功能的滲透拓展性

對(duì)一幅美術(shù)作品的局部進(jìn)行賞析研究，或者對(duì)一個(gè)自然景觀的局部場(chǎng)景進(jìn)行描繪，抑或?qū)σ粋€(gè)人工藝術(shù)構(gòu)架的局部裝飾進(jìn)行評(píng)價(jià)，都是借助對(duì)特定內(nèi)容的精細(xì)化觀察和分析而呈現(xiàn)給學(xué)生的印象局部性。初中美術(shù)教材“為生活增添情趣”的主題單元中，分別設(shè)置了“插花”“擺件巧安排”“漂亮的手工燈飾”“裝飾畫”這樣的生活化內(nèi)容，意在培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)和立體造型能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)與生活品位。從印象派風(fēng)格的啟示看，以整體性強(qiáng)調(diào)取代局部性凸顯則可能在拓展美術(shù)思維上具有另一種意義。

印象派對(duì)瞬間印象的強(qiáng)調(diào)，決定了觀者對(duì)局部細(xì)節(jié)的淡化，而對(duì)整個(gè)場(chǎng)面形成一種“全景式”攝取，或者說是粗線條下的整體美感。課堂教學(xué)中對(duì)這一風(fēng)格思路的借鑒，可以表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生既從整體場(chǎng)景里賞析局部的風(fēng)采，又從局部之美中體會(huì)整體架構(gòu)的美感。

就像教材在對(duì)增添生活情趣發(fā)揮作用的插花、擺件、手工燈飾和裝飾畫的展現(xiàn)上，即使詳盡地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了其中某個(gè)方面，也只是表現(xiàn)了類似“插花和客廳的空間美學(xué)關(guān)系”或者“裝飾畫、燈飾和家居環(huán)境的格調(diào)對(duì)應(yīng)關(guān)系”等特定的美學(xué)主題，我們還應(yīng)該考慮到在實(shí)際生活中上述內(nèi)容整體聯(lián)動(dòng)的可能性，也就是說，當(dāng)從某種插花的造型感受到某個(gè)居室布置的協(xié)調(diào)美時(shí)，是否也要設(shè)想在這個(gè)協(xié)調(diào)的空間關(guān)系里，一旦需要擺件、手工燈飾或裝飾畫的加入，又會(huì)是一種什么效果？新加入的內(nèi)容如何體現(xiàn)其造型藝術(shù)和居室空間的協(xié)調(diào)關(guān)系？如果不同的排列組合放在不同的空間，比如從家庭居室換成教室、會(huì)議室、咖啡館或健身館等，又可能產(chǎn)生怎樣的效果？我們自己可以怎樣創(chuàng)設(shè)一些適合不同空間的造型藝術(shù)物件？

當(dāng)教師用這些問題引領(lǐng)學(xué)生思考的時(shí)候，也就是引領(lǐng)學(xué)生在基于印象整體性的感知中，實(shí)現(xiàn)著美術(shù)素養(yǎng)的增強(qiáng)和生活品位的提升。在這種對(duì)美的印象整體性的動(dòng)態(tài)觀照中，學(xué)生不一定對(duì)局部細(xì)節(jié)作深度研究，但能立足“全景”視域得到對(duì)美的事物的個(gè)性化理解。美術(shù)課程的美育功能由此滲透并拓展于學(xué)生的實(shí)際生活中。

四、以印象連貫性引領(lǐng)生活美術(shù)生態(tài)的人文本原性

美術(shù)既是美學(xué)賞析中的美術(shù)，更是生活形態(tài)里的美術(shù)。當(dāng)生活中的美術(shù)生態(tài)體現(xiàn)出實(shí)用功能帶給人們的舒適與美好時(shí)，實(shí)際上也就在對(duì)生活環(huán)境的構(gòu)成要素的連貫性印象中，呈現(xiàn)出人本主義的美學(xué)原生態(tài)。美術(shù)課應(yīng)該源自生活又回歸生活，在此過程中引領(lǐng)學(xué)生在生活美術(shù)生態(tài)的置身中，去體驗(yàn)美學(xué)資源構(gòu)建的人文本原性。

印象派繪畫多考慮畫作總體效果而較少顧及枝節(jié)細(xì)部，從近處觀察作品，往往看到的是許多不同的色彩和凌亂的點(diǎn)，但從遠(yuǎn)處觀察時(shí)，這些點(diǎn)就會(huì)像七色光一樣匯聚起來，達(dá)到絕妙的光感效果。印象主義理念可以通過學(xué)生對(duì)生活美學(xué)環(huán)境的構(gòu)成元素在遠(yuǎn)距離上的感知，形成連貫性審美印象，從而立足人文化生活實(shí)際，去考量生活美術(shù)生態(tài)基于本原性的發(fā)展效果。

越來越多的居民日益關(guān)注生活空間的和諧溫馨、居室裝點(diǎn)的漂亮舒適、社區(qū)居住環(huán)境的整潔美麗，從印象派特點(diǎn)看，這種來自個(gè)體或特定人群的關(guān)注對(duì)象，就像從近處觀察所見到的不同色彩的點(diǎn)一樣處于斷裂狀態(tài)，也就是說，有的人傾心于所住房子里是采用中國(guó)古典風(fēng)格還是歐美現(xiàn)代風(fēng)格去布置，有的人著迷于居室里使用的裝潢材料和家具的式樣與擺放，有的人熱心于小區(qū)水榭亭廊和花草樹木的布局，這些是立足特定視點(diǎn)的“單色點(diǎn)”。其實(shí)無論屬于何種情況，都應(yīng)以基于印象連貫性的廣角視域去觀察。

印象派讓我們感受到蘊(yùn)含在瞬間里的永恒美，源自印象派風(fēng)格的印象主義理念，以借鑒于其中并運(yùn)用于課堂實(shí)踐的教學(xué)思維，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)美學(xué)現(xiàn)象的“全景式”感官體驗(yàn)中，形成基于原生態(tài)美感形態(tài)，并具有個(gè)性化和創(chuàng)造性的對(duì)美的追尋和解讀。在美術(shù)課這一建構(gòu)美術(shù)思維并借以塑造美術(shù)人氣質(zhì)的平臺(tái)上，我們由此令學(xué)生審美思維的多向開放性、課堂美學(xué)效應(yīng)的隨境真實(shí)性、課程美育功能的滲透拓展性和生活美術(shù)生態(tài)的人文本原性，變得清晰而富有動(dòng)感，審美情懷在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的事物進(jìn)行個(gè)性化和創(chuàng)造性解讀和應(yīng)用的過程中潛滋暗長(zhǎng)，這就是從印象派風(fēng)格中得到的印象主義理念對(duì)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用啟示。

（作者為江蘇省南通市躍龍中學(xué)教師）