呂文明：沉醉于書法和學(xué)術(shù)的青年學(xué)者

王立群

【個(gè)人簡(jiǎn)介】

呂文明，1982年生于山東海陽。山東師范大學(xué)齊魯文化研究院副教授、碩士生導(dǎo)師，博士。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員兼教育委員會(huì)主任。入選第四批齊魯文化英才、山東省首批青年書法名家。近三年主持國家社科基金1項(xiàng)、山東省社科規(guī)劃3項(xiàng)、山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)委托課題1項(xiàng)。15次在中國書法家協(xié)會(huì)主辦的活動(dòng)中獲獎(jiǎng)和入選，兩次獲泰山文藝獎(jiǎng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，著有《翰墨心象》《當(dāng)代書法文化論稿》等。

東晉穆帝永和九年三月三上巳節(jié)，會(huì)稽內(nèi)史右將軍王羲之遍邀江南名士42人，宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，舉行修褉之禮。曲水流觴，心隨風(fēng)動(dòng)，眾多風(fēng)流才子把酒高歌，慷慨吟詠，正似仙人浩歌、瑤林玉樹。在活動(dòng)達(dá)到最高潮的時(shí)候，王羲之拿起鼠須筆，鋪開蠶繭紙，奮筆疾書，千古名作《蘭亭集序》由此誕生……

多年來，深深沉浸于魏晉書法研究的呂文明博士，曾無數(shù)次在腦海中還原這樣的場(chǎng)景。魏晉名士那種觀天法地、游戲山水，將滿腔熱情通過書法表現(xiàn)出來的瀟灑與愜意讓他心神向往。同時(shí)，這種以書法為引、以情懷為線而建立起來的基于文學(xué)精神和浪漫詩意的跨越千年的思想共鳴，讓他對(duì)當(dāng)下書法發(fā)展偏離文化軌道的浮躁現(xiàn)象頗感無奈與心痛。生于八零年代的呂文明，既有青年人的聰慧和靈秀，同時(shí)又有同齡人少有的沉穩(wěn)和持重。在呂文明看來，書法是技法，更是文化，是數(shù)千年中國文化傳承和發(fā)展最直接的表現(xiàn)，以書論法，以書論史，以書載道，書法必須回歸其文化本質(zhì)方能迸發(fā)出無限魅力。

在如此繁雜的世界發(fā)出獨(dú)特清音并不是一件容易事，既要讀書做科研，又要臨帖搞創(chuàng)作，呂文明每天的生活都忙得出奇，年紀(jì)輕輕的他主持著六個(gè)國家和省部級(jí)科研項(xiàng)目，并有大量學(xué)術(shù)論文不斷見諸各種專業(yè)報(bào)刊，其書法作品的面目也在不斷創(chuàng)新和變化。在許多人看來，呂文明就是一個(gè)年輕的傳奇，他在書學(xué)研究上創(chuàng)造了他這個(gè)年齡的奇跡。但是，他從未表現(xiàn)出得意和欣喜，只在自己前進(jìn)的道路上不斷堅(jiān)守和拼搏，欲要尋找他構(gòu)思和探索了許久的筆中之天。

文化和詩意情懷的書寫

王羲之之所以偉大，絕不僅僅是因?yàn)闀?，他在文化和文學(xué)上的感悟早已成為其書法存在和生長的厚重土壤。在呂文明看來，只有用中國傳統(tǒng)文化熏養(yǎng)的書法才能根深蒂固、茁壯成長，書法家應(yīng)盡可能書寫自己的詩文，而不應(yīng)一味抄寫古人的作品，這種認(rèn)識(shí)讓他與大多數(shù)書法家有著明顯的差異。呂文明研習(xí)書法的道路與明清書家頗為相似，“在王羲之的時(shí)代，書法是一種自覺，到了明清，書法與文學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等聯(lián)系在一起，像清代的阮元、康有為等人，既是書法家，也是學(xué)者。”在呂文明的思想中，書法從來都不是一個(gè)孤立的存在，他在心中始終割舍不掉的就是讀書和學(xué)問，先做學(xué)者，后做書家，這是他的理想，也是他對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的一種期許。

呂文明自幼便對(duì)中國文化和歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。十歲以前，他已經(jīng)讀完《水滸傳》《三國演義》《封神演義》等數(shù)十部古典名著，“當(dāng)時(shí)雖然不能完全看懂，卻在心底里燃起一種久違了的古典情懷?！弊x小學(xué)時(shí)，呂文明便與書法結(jié)緣，在老師的一次偶然提點(diǎn)下，呂文明闖入了書法世界。自幼喜愛歷史和文化的秉性，決定了呂文明對(duì)于書法的研習(xí)從一開始就與眾不同。他從小就注重向身邊有學(xué)問的老師和長輩請(qǐng)教問題，對(duì)于書法，則是在這種對(duì)于家鄉(xiāng)歷史人文掌故的了解和追問中一步步深入進(jìn)去。初三時(shí)，呂文明在學(xué)校舉辦了自己的第一個(gè)書法展。高一時(shí)，因病休學(xué)的呂文明得以全身心地進(jìn)行書法研習(xí)，同時(shí)還寫出了32萬字的長篇小說《青春風(fēng)雨行》。書法與文化、文學(xué)自那時(shí)起便交織在呂文明的思想世界里。

呂文明的書法研習(xí)涉獵極廣，篆隸楷草行皆有所成。早些時(shí)候，呂文明感覺自己的臨帖太雜太亂，“拿起毛筆，往往想不出用哪種風(fēng)格書寫，這說明自己的藝術(shù)語言還沒有建立起來?！彼?，在近年的研習(xí)中他便著力構(gòu)建自己的藝術(shù)語言。呂文明很喜歡米芾和王鐸的書法風(fēng)格，對(duì)魏晉文化又頗感興趣，所以，他的行草書開始固定研習(xí)王羲之、米芾和王鐸一脈。此外，漢魏民間書法中不成熟的隸書所透露出的樸拙氣象，也深深吸引著他，他的隸書便向著豐富多彩的漢魏簡(jiǎn)牘書風(fēng)一路邁進(jìn)。近年來，呂文明又潛心于靜穆小楷的研習(xí)，對(duì)敦煌殘紙、鐘紹京《靈飛經(jīng)》、趙孟頫《道德經(jīng)》和文征明《離騷經(jīng)》等頗感興趣，書法面目開始發(fā)生新的變化。

但是，呂文明從未忘記，書法的靈魂在于詩意情懷的自我書寫。用他自己的話說，他是“詩一，書二，文三，論四”，詩歌在他的藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)獨(dú)特地位，他的情感在詩意的描述和表現(xiàn)中逐漸成為一種語言習(xí)慣，于是，他筆下的書法便不由自主地裹挾著這樣的詩意，表現(xiàn)出熱烈而奔放的氣息。2017年，他的新詩集《云水禪心》即將出版，這是他數(shù)年的積累，也是情感的總爆發(fā)。倘若說書法創(chuàng)作可以由后天勤奮彌補(bǔ)完成的話，那么，能詩善文則是他天賦靈性的表現(xiàn)了。

獨(dú)辟蹊徑的思想和學(xué)術(shù)迸發(fā)

在當(dāng)代書壇，呂文明可謂是青年一代的標(biāo)桿。2006年，24歲的呂文明在第七屆全國書學(xué)討論會(huì)上榮獲三等獎(jiǎng)，成為當(dāng)屆討論會(huì)最年輕的獲獎(jiǎng)作者；2008年，26歲的呂文明加入中國書法家協(xié)會(huì)，成為當(dāng)時(shí)全國最年輕的會(huì)員之一；2011年，呂文明成為山東省書法家協(xié)會(huì)史上最年輕的學(xué)術(shù)委員；2016年，呂文明入選第四批齊魯文化英才，成為山東高校系統(tǒng)獲此稱號(hào)最年輕的學(xué)者；2017年初，呂文明又當(dāng)選為山東省書法家協(xié)會(huì)最年輕的主席團(tuán)成員，成為其中唯一的80后。

談及這些榮譽(yù)和稱號(hào)，呂文明并沒有沾沾自喜，反而說自己并非書法領(lǐng)域“根正苗紅”的學(xué)院派。大學(xué)本科，呂文明讀的是新聞學(xué)專業(yè)，碩士專業(yè)為美學(xué)，博士專業(yè)是區(qū)域文化與中國文學(xué)……這些專業(yè)都與書法有一定距離，但卻又都與他一直堅(jiān)守和關(guān)注的書法文化密切相關(guān)。這種看似龐雜、實(shí)則內(nèi)在關(guān)聯(lián)的多元學(xué)科背景，讓呂文明在書法研究的過程中多了一份不同于學(xué)院派的獨(dú)特思維方式：新聞學(xué)背景使他具有敏銳的洞察力和超前的學(xué)術(shù)見解力，美學(xué)背景使他的學(xué)術(shù)思維充滿邏輯性和科學(xué)性，區(qū)域文化與中國文學(xué)的背景則為他打通文史哲的學(xué)科界限，進(jìn)入無拘無束的藝術(shù)史研究奠定了基礎(chǔ)。

在旁觀者看來，從新聞學(xué)到文藝美學(xué)再到區(qū)域文化，呂文明一直“游離”在書法的“外圍”，更讓人意外的是，碩士畢業(yè)后的五年，呂文明一直遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)而從事行政工作。2008年，呂文明碩士畢業(yè)留校，成為一名大學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，他雖志不在此，但工作同樣出色?？墒?，五年之后他又毅然決然地選擇讀書和考博，跟隨知名學(xué)者、齊魯文化研究大家王志民先生攻讀區(qū)域文化與中國文學(xué)專業(yè)，他說要把自己的書法研究放到更加廣闊的文史空間進(jìn)行深刻解讀。更讓人意外的是，2014年，他又辭去學(xué)院辦公室主任職務(wù)，調(diào)到山東省齊魯文化研究院從事專職科研工作，“從最基礎(chǔ)開始，這里所有的人都成了我的老師”。呂文明并不后悔這個(gè)讓所有人直呼“傻帽”的決定，對(duì)書法的熱愛讓他永遠(yuǎn)忠于自己內(nèi)心的選擇。

從行政到科研的轉(zhuǎn)身自非易事?！稗D(zhuǎn)型做科研，我卻沒有任何課題?！?014年6月，呂文明接到調(diào)動(dòng)通知，之后的整個(gè)暑假，他就把全部精力都放到了課題申報(bào)上。8月5日，剛回海陽老家探親的呂文明接到信息，由他主持申報(bào)的國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《魏晉書法文化世家研究——政治與社會(huì)變遷視閾下的藝術(shù)史觀》已經(jīng)進(jìn)入公示環(huán)節(jié)；9月，由他主持申報(bào)的山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《從齊魯?shù)浇悖何幕线w中的兩晉書風(fēng)嬗變——以王羲之為例》又獲準(zhǔn)立項(xiàng)。就這樣，剛步入科研陣營的呂文明就帶著一個(gè)國家項(xiàng)目和一個(gè)省部級(jí)項(xiàng)目進(jìn)入齊魯文化研究院，這給了他極大的信心，他也由此開始進(jìn)行從行政到科研的華麗轉(zhuǎn)身。

此后，呂文明就一邊讀博士寫論文，一邊拿項(xiàng)目做科研，不到三年的時(shí)間，他便申請(qǐng)到1個(gè)國家社科基金項(xiàng)目、1個(gè)山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目、3個(gè)山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目、1個(gè)山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)委托課題、1個(gè)山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版學(xué)術(shù)專著《當(dāng)代書法文化論稿》，獲得首屆全國高等書法教育論壇優(yōu)秀論文獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）1項(xiàng)、山東省泰山文藝獎(jiǎng)1項(xiàng)、山東省高校藝術(shù)教育論文評(píng)選一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。他主持的《魏晉書法文化世家研究——政治與社會(huì)變遷視閾下的藝術(shù)史觀》是2014年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目僅有的兩個(gè)書法類課題之一，并實(shí)現(xiàn)了我省在該項(xiàng)目上書法類課題零的突破。

書法傳承和發(fā)展的獨(dú)立思考

從讀碩士期間跟隨李宗瑋教授研究晚明浪漫主義書風(fēng)，到當(dāng)下傾心于魏晉書法文化世家研究，呂文明一直將書法研究放置于中國歷史與文化發(fā)展的大框架之下，他賦予了中國書法深厚的內(nèi)涵和廣闊的外延。李宗瑋教授的發(fā)散性思維方式，讓呂文明的學(xué)術(shù)研究從不為傳統(tǒng)所禁錮；王志民教授重史料的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之風(fēng)，又讓呂文明的書法研究恪守歷史真相，堅(jiān)持有一分材料說一分話。除了兩位老師的影響，呂文明思想的靈透與思維的開闊，又讓他始終堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)思維，而不人云亦云地跟風(fēng)。他認(rèn)為，研究歷史的最終目的是對(duì)當(dāng)代有所啟發(fā)，所以，他對(duì)當(dāng)代書法文化發(fā)展有自己獨(dú)到的見解，《當(dāng)代書法文化論稿》便是這樣的研究成果。他在書中這樣劃分和命名專輯——文化坐標(biāo)：當(dāng)代書法的時(shí)代選擇；神居何所：當(dāng)代書法發(fā)展經(jīng)典問題探析；中西合璧：書法心理的構(gòu)想和運(yùn)用；審美教育：書法文化發(fā)展的時(shí)代雙翼；以古鑒今：書法史的當(dāng)代性闡釋；書法地理：區(qū)域文化與地域書風(fēng)。六大版塊全面彰顯出其雄闊的學(xué)術(shù)視野，正如古人所謂“五車詩膽，八斗才雄”。

在當(dāng)代書法文化研究中，呂文明最關(guān)注的莫過于書法的學(xué)科建設(shè)問題。在他看來，中國書法的學(xué)科地位被當(dāng)代學(xué)界無端輕視，這是非常可怕的，他非常贊同旅法華人哲學(xué)家熊秉明的觀點(diǎn)：“西方藝術(shù)只有雕刻繪畫，在中國卻有一門書法，是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)……書法是中國文化核心的核心，是中國之靈魂特有的園地?！痹趨挝拿骺磥?，當(dāng)代高等教育的學(xué)科建制從一定程度上限制了書法的發(fā)展，“我國的高等教育學(xué)科體系建設(shè)，最初完全照搬西方，而在西方的藝術(shù)教育門類中根本找不到與書法專業(yè)相匹配的學(xué)科。書法最終被歸入美術(shù)學(xué)，僅僅是美術(shù)學(xué)下的二級(jí)專業(yè)。這也直接導(dǎo)致了書法與中國傳統(tǒng)文化研究的脫節(jié)。”當(dāng)代書法專業(yè)教育的美術(shù)化傾向，與書法學(xué)科建設(shè)的偏差有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。呂文明表示，書法必須脫離美術(shù)學(xué)的框架，成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，才能得到更好的發(fā)展。在高校的書法專業(yè)教育中，要將傳統(tǒng)文化的精髓與書法緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為有一定學(xué)問的書法文化研究者。只有這樣，書法才能完成從技法到文化的回歸，才能真正成為中國文化核心的核心。

談及個(gè)人發(fā)展，呂文明說：“在很多人看來，書法好像是我的業(yè)余愛好，但在我的心里，它是我的安身立命之本，我寫的論文和做的研究始終都是以書法為中心，這一中心永遠(yuǎn)都不會(huì)改變?！蹦贻p的呂文明更希望憑借自己的努力，為書法文化的發(fā)展盡綿薄之力，他的心中始終存著一個(gè)夢(mèng)想，他寄希望于不久的將來，愿書法能從絕學(xué)變?yōu)轱@學(xué)，有越來越多的有志青年去傳承和弘揚(yáng)書法文化。作為地道的山東人，呂文明最近開始關(guān)注山東地域文化與書法的關(guān)系，《儒學(xué)精神視閾下的泰山書法文化研究》和《儒風(fēng)翰墨：山東歷代書法文化家族研究》是他新的研究課題，“中華文化的主體是儒家文化，泰山文化和家族文化在中華文化中占有重要地位，研究泰山書法和山東歷代書法文化家族的儒學(xué)精神對(duì)于探索中華文化的主體精神具有重要的推動(dòng)作用……”

（編輯/吳潔）