有話好好說

楊朝明

有一天，朋友帶孩子來訪，剛剛坐定，他開口便問：弘揚傳統(tǒng)文化，孩子應該怎么做？看到幾個孩子都在認真聽，我一時竟不知從哪里說起。略略停頓之后，我看到墻上掛著的孔子的話：言忠信，行篤敬。于是回答：有話好好說，有事認真做。

有話好好說，看起來并不復雜，其實，這可不是簡簡單單、輕而易舉就能做到的。有一次，孔子弟子子張向老師“問行”，子張想知道，到底應該怎樣做才能走到哪兒都能通達。于是孔子告訴了他六個字：“言忠信，行篤敬”?？鬃诱J為說話忠誠守信十分重要。人應當時刻牢記，有話好好說，將“忠信”裝在心中，做到這一點，才能走到哪里都能順暢通達。

一般情況下，每個人每天都要說很多話。如何說話，看起來是不大的事情，但仔細想來，卻真的關涉重大。說話是人和人交流的基本手段，一個人對他人說話的方式，代表了他對人的態(tài)度；對人說話的態(tài)度，則代表了他是否理解與尊重別人。乾坤流轉(zhuǎn)，世事變幻，一個人怎樣說話，會體現(xiàn)出很多的信息，透露著他對世界和人生的看法，反映了他的素質(zhì)和修養(yǎng)。一個人最好的運勢，其實就藏在他最好的修養(yǎng)里。

在孔子看來，一個人的興趣和志向，反映出一個人的境界和氣象。觀察一個人，要看他的追求，看他的心思放在哪里?？鬃诱J為，人可以分為五類：庸人、士人、君子、賢人、圣人。庸人的特點是“口不吐訓格之言”，即嘴里說不出很有道理的話。庸人沒有明確的人生方向，沒有自覺的遵循，所以就很難說出可以奉為法度的話語。士人則不同，他們“心有所定，計有所守”，雖然未必精通很多很大的道理，但一定有所遵循；雖然未必什么事情都能盡善盡美，卻一定有所執(zhí)守。所以，有率有處的人“言不務多，必審其所謂”，他們言語不多，卻一定有理有據(jù)。至于“君子”，則“言必忠信而心不怨”，在說話和言語的層面上，正是他回答子張的話。至于“賢人”和“圣人”，當然就是更高的境界了。所謂“賢人”，“言足以法于天下”“道足以化于百姓”，因此，歷代中國人都希圣希賢，成圣成賢也就成為士人的畢生追求。明代大儒王陽明認為“學做圣賢是第一等重要的事”，歷代也都強調(diào)孩子要“讀圣賢書”。

既然人的境界不同，“有話好好說”也就有不同的內(nèi)涵，有不同的層面。傳統(tǒng)中國有“君子”“小人”或“中人以上”“中人以下”之分。“君子”或“大人”是“中人以上”的人，他們有擔當、有情懷，是社會的精英和引領者，對他們來說，“有話好好說”就是君子之德的重要內(nèi)涵?？鬃又v話強調(diào)主忠信、要用心，希望有內(nèi)涵。比如強調(diào)言行一致、行重于言、不講空話，說“先行其言而后從之”“今吾于人也，聽其言而觀其行”“古者言之不出，恥躬之不逮也”“君子欲訥于言而敏于行”。反對花言巧語，文過飾非，說“巧言令色，鮮矣仁”，說“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。

從語言的本質(zhì)上講，說話就是為了交流，所以孔子主張講話要質(zhì)樸達意。有時候，為了交流的方便，他會使用雅言，《論語·述而》說：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”孔子講話注重接地氣，正實而切事，所以“子罕言利”，孔子弟子也說：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”為了不講空話，孔子主張慎言，他主張“非禮勿言”，還說“多聞闕疑，慎言其馀，則寡悔”?？鬃訌娬{(diào)正確對待別人的言論，說：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。”接受正言告誡之言，遵從并且改正缺點。喜歡恭維贊許之言，要分析其中蘊含的道理。

當然，社會上更多的還是普通人。對于一般民眾，“有話好好說”則意味著要懂得贊美激勵，知道理解寬容，學會委婉拒絕，不要惡言惡語，不要口出狂言，這是人心和順、家庭和睦、人際和諧所必需。曾經(jīng)有一部名字叫做《有話好好說》的電影，其中有一幕長達幾十分鐘的戲：每個人物都沒有肢體活動，大家端坐在那兒，全靠本真的對白將劇情推向高潮。給觀眾留下很深印象的是，由于每個角色的修養(yǎng)、身份、立場不同，使對話成了一種復雜的、社交化的交際活動。這些對白，給了觀眾許多關于“有話好好說”的人生啟迪。

（編輯/吳潔）