人類(lèi)進(jìn)化都是野獸逼的

人類(lèi)進(jìn)化都是野獸逼的

美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家理查德·科斯提出了一個(gè)新觀點(diǎn)：人類(lèi)的祖先在走出非洲叢林時(shí)，并不是手拿長(zhǎng)矛與飛鏢的獵人，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的獵物。人類(lèi)對(duì)野獸的恐懼不僅遺傳到今天，甚至人類(lèi)的進(jìn)化就是被這種恐懼逼出來(lái)的。

美國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)過(guò)與豺狼虎豹等野獸長(zhǎng)期斗智斗勇，人類(lèi)才終于占據(jù)上風(fēng)，成為地球的主宰

通過(guò)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)是萬(wàn)物之靈，有智慧，有特別發(fā)達(dá)的大腦，能勞動(dòng)，會(huì)使用火，能制造工具等。而且，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)研究人員稱(chēng)，自使用火以來(lái)，火的利用幫助了古人類(lèi)進(jìn)步，使人變得越來(lái)越聰明。而社會(huì)、人類(lèi)的進(jìn)化與人類(lèi)對(duì)烹調(diào)方法的掌握有密切關(guān)系，因?yàn)榕胝{(diào)能夠使人吃到許多不能生吃的蔬菜和肉類(lèi)，使人類(lèi)吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，并最終促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)化。

所以，大眾普遍認(rèn)為，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)始終扮演著一個(gè)有智慧的狩獵者的角色，能夠捕獲各種類(lèi)型的動(dòng)物，包括大型的食肉動(dòng)物，甚至可以有組織的、有計(jì)劃地使用火，對(duì)大型動(dòng)物如大象、獅子等進(jìn)行圈捕。

難道在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程中，古人類(lèi)真的一直扮演這樣一種角色嗎？人類(lèi)真的一直站在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的最頂端，用智慧戰(zhàn)勝了其他動(dòng)物包括大型食肉動(dòng)物？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在學(xué)術(shù)界還是在大眾認(rèn)知當(dāng)中，其實(shí)還存在著另外一種聲音。

野獸逼迫人類(lèi)進(jìn)化是生存法則的體現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，大型食肉動(dòng)物除非上了年紀(jì)或行動(dòng)不便，否則不會(huì)輕易攻擊人類(lèi)。但美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家理查德·科斯卻認(rèn)為，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物由于體格弱小、行動(dòng)遲緩，一直是野獸垂涎的獵物。

在一些關(guān)于古人類(lèi)與大型食肉動(dòng)物之間的捕食關(guān)系的研究資料中也提到，古代人類(lèi)不僅不是捕獵者，反而是其他動(dòng)物捕食的對(duì)象。最新一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，人類(lèi)的聰明才智及社會(huì)合作能力之所以不斷進(jìn)化，是為了使自身逃脫捕食動(dòng)物的追趕，而非獵取它們。

于是，科斯提出了一種新觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類(lèi)的祖先在走出非洲叢林時(shí)，并不是手拿長(zhǎng)矛與飛鏢的獵人，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的獵物。經(jīng)過(guò)與豺狼虎豹等野獸長(zhǎng)期斗智斗勇，人類(lèi)才終于占據(jù)上風(fēng)，成為地球的主宰?？扑垢M(jìn)一步提出，人類(lèi)對(duì)野獸的恐懼不僅遺傳到今天，甚至可以說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)化就是被這種恐懼逼出來(lái)的。

科斯還引用非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)：利學(xué)家在南非發(fā)現(xiàn)了許多距今100萬(wàn)-300萬(wàn)年前的野獸巢穴，里面發(fā)掘出324只狒狒和140只南方古猿（人類(lèi)祖先）的骨骼化石，其中許多化石上都有大型貓科動(dòng)物或鬣狗的齒印或爪印。

另外，美國(guó)華盛頓大學(xué)的羅伯特·瑟斯曼博士對(duì)一種原始人類(lèi)——阿法南猿的牙齒進(jìn)行研究后，確認(rèn)它們的牙齒并不適合吃肉。這說(shuō)明，阿法南猿并非捕獵者。另外，有大約6%的阿法南猿的骨骼化石上都留有其他食肉動(dòng)物的牙印，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)受到其他動(dòng)物的捕捉是導(dǎo)致它們死亡的一個(gè)主要原因。

而近代的一些調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，野獸并不像人們以前想象得那么善良，它們一有機(jī)會(huì)就兇相畢露。墨西哥大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在出沒(méi)于亞馬遜叢林的強(qiáng)盜當(dāng)中，青壯年死亡人口的6%是由美洲虎造成的。另外一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去80年里，烏干達(dá)全國(guó)有393人喪命于獅、豹或鬣狗口中，這些現(xiàn)代的證據(jù)進(jìn)一步說(shuō)明，吃人是野獸的天性。

據(jù)古人類(lèi)研究專(zhuān)家介紹說(shuō)，其實(shí)，“野獸逼迫古人類(lèi)進(jìn)化”的說(shuō)法，也是有一定道理的，這就是人類(lèi)“適者生存”不變法則的體現(xiàn)，古人類(lèi)之所以得以生存進(jìn)化，好比人類(lèi)適應(yīng)氣候變化一樣，只不過(guò)人類(lèi)在逐漸由獵物轉(zhuǎn)向獵人。

心有余悸、生存現(xiàn)實(shí)逼迫人腦發(fā)育

科斯還指出，在從獵物向獵人轉(zhuǎn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，那種擔(dān)心落入虎口的恐懼深深地植根在人類(lèi)的大腦里，并且一代一代地遺傳到今天。在現(xiàn)代人類(lèi)身上，依稀可以看到那個(gè)時(shí)期留下的影子，比較典型的就是“摩洛反應(yīng)”：剛出生的嬰兒在受到驚嚇時(shí)，會(huì)不由自主地攥緊小手?？扑拐J(rèn)為，這和小猴子在受驚時(shí)緊緊抓住母親肚子上的毛一樣，都屬于一種對(duì)威脅的本能反應(yīng)。為了證明自己的觀點(diǎn)，科斯還做了一個(gè)試驗(yàn)。

他模仿史前非洲大草原的巖石地貌搭建了一個(gè)場(chǎng)景，其中包括3個(gè)可以藏身的地方：一塊大圓石，一道巖石裂縫，一棵荊棘樹(shù)。然后他找來(lái)一組4歲大小的學(xué)齡前兒童，告訴他們這里來(lái)了一只獅子，讓他們找個(gè)安全的地方躲起來(lái)。結(jié)果大部分孩子選擇了巖石裂縫或荊棘樹(shù)。為什么這些生活在城市里的幼兒能夠做出正確選擇呢？科斯認(rèn)為這就是自然選擇的結(jié)果。

此外，科斯的觀點(diǎn)還可以被“侏羅紀(jì)公園征候群”所證明。世界各地的孩子，無(wú)論他們生活在什么樣的環(huán)境下，種族、膚色、家庭出身如何，都對(duì)野獸的危險(xiǎn)性有著一種本能的認(rèn)識(shí)，甚至包括那些已經(jīng)滅絕了的野獸，心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“侏羅紀(jì)公園征候群”。即便是像《獅子王》這樣的動(dòng)畫(huà)片把小獅子描寫(xiě)得那么善良可愛(ài)，小孩子們也都知道野獸是會(huì)吃人的。

由于不能和野獸硬拼，那只有智取了。這種嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)迫使人類(lèi)的祖先開(kāi)發(fā)他們的大腦，培養(yǎng)出“超獸”的智慧。例如人類(lèi)具有“察言觀色”的本領(lǐng)——把自己放在別人的位置，從別人的角度考慮別人的感情和動(dòng)機(jī)，從而猜透別人的心理。這種能力在心理學(xué)上被稱(chēng)為“馬基雅夫利智慧”，它可以使個(gè)體更融洽地生活在社會(huì)組織中。有人認(rèn)為這種智慧是對(duì)社會(huì)生活方式適應(yīng)的結(jié)果，但科斯則認(rèn)為它是人類(lèi)祖先想在智力上戰(zhàn)勝野獸而被迫鍛煉出來(lái)的。

在生存威脅面前，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)會(huì)了結(jié)成群體生活。例如狒狒和猩猩就通過(guò)結(jié)成群體來(lái)提高發(fā)現(xiàn)野獸的機(jī)會(huì)，它們甚至可以發(fā)起反擊，在這種群體的基礎(chǔ)上，我們的祖先建立起熟悉、信任、互惠的結(jié)構(gòu)，這就是社會(huì)的雛形。

科斯甚至還認(rèn)為，人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的兩大特征——語(yǔ)言和制造工具，也有可能是作為一種防御野獸的手段而發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，正是為了對(duì)付野獸，人類(lèi)才不斷進(jìn)化過(guò)來(lái)。

人類(lèi)扮演的角色隨著進(jìn)化交替出現(xiàn)

不過(guò)，對(duì)于古人類(lèi)在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中處于一個(gè)什么樣的位置，究竟是狩獵者還是獵物？目前還沒(méi)有定論。

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所副所長(zhǎng)高星解釋說(shuō)，從人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程來(lái)看，南方古猿已經(jīng)能直立行走，但腦子的大小類(lèi)似成年的大猩猩，約500ml，其頭部已能平衡地維持在脊椎上方而不前傾，犬齒不超出齒列水平，犬齒已經(jīng)門(mén)齒化，但有比較大而有力的臼齒。頜骨和顴骨之間的關(guān)節(jié)可以用于旋轉(zhuǎn)研磨運(yùn)動(dòng)，如同我們咀嚼食物。根據(jù)牙齒磨損情況，他們能吃點(diǎn)肉，是雜食動(dòng)物。

能人的腦進(jìn)一步擴(kuò)大，約在600ml以上，其總的形態(tài)和溝回與人的形狀相似，會(huì)制造簡(jiǎn)單石器，包括可以割破獸皮的石片，帶刃的砍砸器和可以敲碎骨骼的石錘。這些遺存說(shuō)明能人在肉食的獲取上有了巨大的進(jìn)步。

從直立人的下肢骨骼方面看，他完全可以像現(xiàn)代人那樣跨步前進(jìn)和奔跑，舊石器時(shí)期的早期文化主要是直立人所創(chuàng)造的；北京猿人的庇護(hù)所不是森林而是洞穴，這些都說(shuō)明直立人已經(jīng)告別森林邁向草原。

發(fā)現(xiàn)最早的早期智人，其形態(tài)特征介于晚期猿人與現(xiàn)代人之間：身高160cm，眉骨很突出，額明顯后傾，腦量平均可達(dá)1400ml，表明他們的智力已相當(dāng)發(fā)達(dá)，能夠制造較進(jìn)步的石器工具，并能人工取火。

所以，根據(jù)各個(gè)時(shí)期的古人類(lèi)的形態(tài)特征來(lái)看，古人類(lèi)扮演的“角色”是不同的，不管是狩獵者，還是獵物，這種角色扮演都是交替出現(xiàn)的，各個(gè)時(shí)期有不同的特點(diǎn)，不同的遺址也有不同的特色，不能把其中一點(diǎn)片面夸大，以偏概全。

（《奧秘》高峰/文）